霍蓉光，任麗娟

（石家莊科技工程職業(yè)學院，河北石家莊050800）

賈大山小說中的農(nóng)民生活研究

霍蓉光，任麗娟

（石家莊科技工程職業(yè)學院，河北石家莊050800）

賈大山非常關(guān)注農(nóng)民生活，在他的作品中出現(xiàn)了許多生動傳神的農(nóng)民形象。文章從分析賈大山的鄉(xiāng)土情結(jié)入手，闡述賈大山的農(nóng)村生活經(jīng)驗及其與創(chuàng)作的關(guān)系。接著通過文本細讀，梳理賈大山在作品中關(guān)注的農(nóng)民生活各個方面，如農(nóng)民的生產(chǎn)活動，農(nóng)民的日常生活，以及農(nóng)民的精神世界等，幫助人們深入了解賈大山作品的價值，推動賈大山作品研究走向深入。

賈大山；農(nóng)民生活；研究

賈大山是河北作家中比較重要的一位，他在1978憑借《取經(jīng)》榮獲全國第一屆優(yōu)秀短篇小說獎，是河北省新時期第一位獲此獎項的作家。在賈大山的創(chuàng)作中，農(nóng)村題材作品占據(jù)了他作品總量的一半以上，他的小說中有著許多生動傳神的農(nóng)民形象。他關(guān)注農(nóng)民的生產(chǎn)、生活與精神世界，敏銳地捕捉著他們物質(zhì)生活的變化與精神生活的嬗變，書寫著黃土地上人們的生產(chǎn)勞動、婚喪嫁娶、喜悅憂愁?？梢哉f賈大山有著很深的鄉(xiāng)土情結(jié)，而這種情結(jié)的產(chǎn)生和他的農(nóng)村生活經(jīng)歷有著不可分割的聯(lián)系。

一、賈大山的鄉(xiāng)土情結(jié)

1942年農(nóng)歷七月，賈大山出生于河北省正定縣城的一個小商人家庭。早期的鄉(xiāng)土文學閱讀讓賈大山對農(nóng)民生活產(chǎn)生了興趣。賈大山在《我的簡歷》中寫到：“到了中學里，又愛上了文學，喜歡閱讀魯迅、孫犁、趙樹理的作品。”正是這些作家的優(yōu)秀作品，讓賈大山初步領(lǐng)略了農(nóng)村生活的多樣畫卷。1964年，賈大山作為知識青年到正定縣西慈亭村插隊，直到1971年調(diào)回正定縣文化館工作，親身經(jīng)歷了長達數(shù)年的農(nóng)村生產(chǎn)與生活。從到西慈亭村插隊開始，他扎根于農(nóng)村的廣袤田野，和廣大農(nóng)民共同生活、共同勞動，接觸到了性格各異的農(nóng)民，對農(nóng)民生活有了深切的了解。這為他以后創(chuàng)作農(nóng)村題材的作品，塑造生動活潑的農(nóng)民形象奠定了堅實的基礎(chǔ)。

賈大山的鄉(xiāng)土情結(jié)，表現(xiàn)在他對農(nóng)村和農(nóng)民始終懷有眷戀與關(guān)切。賈大山1971年離開插隊的農(nóng)村回到縣城的文化館工作，后來又歷任正定縣文化局局長、正定縣政協(xié)副主席等職務(wù)，但在感情上，他始終親近農(nóng)民，對農(nóng)村生活有著難以割舍的復雜情感。在《山不在高——賈大山印象》中，鐵凝這樣描述對賈大山的印象：“這是一個寬厚、善良、又藏有智慧的狡黠和謀略的，與鄉(xiāng)村有著難以分割的氣質(zhì)的知識分子”。在生活中，他喜歡和農(nóng)民交往。寫作成名之后，曾經(jīng)有不少農(nóng)民作家慕名前來拜訪，已任縣文化局局長的賈大山熱情地招待了他們，康志剛在《讀不盡的風景——憶賈大山先生》中這樣寫到：“和這些樸實的農(nóng)民作者在一起，先生顯得異?？旎睢薄八瓦@些農(nóng)民作者在一起時，仿佛在和鄉(xiāng)下的老鄰居促膝長談，他們的心貼得很近”。

在創(chuàng)作上，賈大山有著為農(nóng)民讀者寫作的熱情。他喜歡講農(nóng)民的故事，在鐵凝的《山不在高——賈大山印象》和肖杰的《抹不掉的記憶——哭大山》這些文章中都提到賈大山講的農(nóng)民故事，而這些故事最后陸續(xù)變成了他的小說。賈大山在散文隨筆《多寫一點，寫好一點》中提到自己從個人愛好出發(fā)寫作轉(zhuǎn)向有意識地為農(nóng)民寫作的過程?！伴_始寫作時，并沒有想到為誰服務(wù)。甚至有一種偏見，認為作家們的作品，是作家們互相看的，農(nóng)民誰看小說？我是從個人愛好出發(fā)學習創(chuàng)作的?！笨墒请S著作品發(fā)表，他收到不少讀者來信，大部分來自農(nóng)村，其中三個農(nóng)村青年的聯(lián)名信深深觸動了他，他感到農(nóng)民需要他的創(chuàng)作勞動，“農(nóng)村知識青年當中，躍躍欲試者，大有人在，他們有深厚的生活基礎(chǔ)，飽滿的政治熱情，他們更需要大批的文藝讀物，提高自己的文學修養(yǎng)，我想我們文藝工作者，應(yīng)該滿足他們的要求。”在賈大山的許多作品中，他反映農(nóng)村生活狀況，不僅有新人新事新風氣的書寫，也有對傳統(tǒng)落后思想的批判，他希望借助文藝作品激濁揚清，改造農(nóng)民的精神世界，進而改造農(nóng)民的生活。

二、賈大山作品中的農(nóng)民生活

（一）農(nóng)民的生產(chǎn)情況

“民以食為天”，農(nóng)村的生產(chǎn)勞動是農(nóng)民生活的重要基礎(chǔ)，也是黨和政府長期以來特別關(guān)注的重要問題。賈大山創(chuàng)作初期把目光鎖定在農(nóng)民的生產(chǎn)勞動方面，他深切地關(guān)注著新時期農(nóng)村生產(chǎn)力的恢復與發(fā)展，描寫這個過程中出現(xiàn)的新情況，有著很強的問題意識。賈大山深深地懂得，政府農(nóng)業(yè)政策的貫徹落實最終要依靠農(nóng)村基層黨支部，所以在這些小說中往往以農(nóng)村基層干部為主人公，如《取經(jīng)》《正氣歌》《三識宋默林》等。曾獲得全國短篇小說獎的《取經(jīng)》，以當時的農(nóng)田基本建設(shè)為中心事件，描寫了李莊的農(nóng)民在村支書李黑牛的帶領(lǐng)下，把貧瘠的河灘地改造為高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的大寨田的故事。在《正氣歌》中，描寫了北楊莊的農(nóng)民在大隊黨支部書記祁老真的帶領(lǐng)下，治沙打井，養(yǎng)豬積肥，奪得了高產(chǎn)紅旗。賈大山還深深認識到土地是農(nóng)民的命根子，在發(fā)展生產(chǎn)的問題上來不得半點形式主義。所以無論是李黑牛、宋默林還是祁老真，他們身上的共同特點就是熟悉農(nóng)村生產(chǎn)情況，工作實事求是，腳踏實地，敢于和“假大空”思想作斗爭，這樣的精神品格和工作作風正是新時期農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展所迫切需要的。

如果說《取經(jīng)》《三識宋默林》《正氣歌》等作品是從農(nóng)村基層干部入手，贊揚他們實事求是的作風，描寫蒸蒸日上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，那么《勞姐》《鼾聲》《夏收勞動》等作品，則反映了農(nóng)民生產(chǎn)發(fā)展中的問題，體現(xiàn)了作者憂國憂民的情懷?！恩暋分械奶锎蟛菚r有時無的奇怪鼾聲，實際上是他對當時農(nóng)業(yè)政策發(fā)生偏差時無聲的抗議。《勞姐》中，通過描寫鄉(xiāng)下老人董勞姐對下鄉(xiāng)干部“我”由親近到疏離的經(jīng)過，表達了作者對于干群關(guān)系的擔憂?！断氖談趧印吠ㄟ^描寫領(lǐng)導干部參加的一次夏收勞動經(jīng)過，諷刺了形式主義。

（二）農(nóng)民日常生活方式的變化

20世紀80年代中期，隨著《夢莊記事》系列作品的發(fā)表，賈大山農(nóng)村題材小說發(fā)生了一次轉(zhuǎn)變，即對農(nóng)民日常生活的描寫大大加強，農(nóng)民形象更為生動豐滿。在《夢莊記事》系列作品中，賈大山描寫了許多農(nóng)民日常生活場景，如《定婚》《離婚》就寫到了農(nóng)村的婚俗，《寫對子》、《會上樹的姑娘》寫到了農(nóng)村的民俗，《村戲》《村宴》寫到了農(nóng)民的文化生活，《鐘聲》《梆聲》表現(xiàn)淳樸民風等等。作品的主人公更多的是普普通通的當?shù)剞r(nóng)民，如《鐘聲》中的路老漢、《云姑》中的云姑、《丑大嫂》中的祁大嫂等等。法國哲學家列費伏爾曾指出，日常生活與一切活動都有著深刻的聯(lián)系。的確，日常生活包含著復雜的矛盾和多種可能性，通過觀察日常生活往往能使作者開闊思路，揭示農(nóng)民生活的變化和心靈的波動，深入人物靈魂深處，使作品更加厚重深刻。

賈大山特別擅長在農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)“真、善、美”?！剁娐暋分械穆反鬆斠呀?jīng)八九十歲高齡，雖然不能下地干重活了，但他依然關(guān)心著生產(chǎn)隊里的事情，每天早晨都要地里看一看，提醒隊長哪塊該除草，哪塊該澆水。每天晚上都要到牲口棚看一看，叮囑人們小心火燭。不僅如此，他還主動替隊長承擔了夜里打鐘的工作。這個和藹無私的老人，感染了作為知識青年的“我們”，在他的影響下，“我們”由浮躁自私變得寬厚謙遜起來?！栋鹇暋分匈u豆腐的路大叔，雖然貧窮卻保持著淳樸和氣，他不識字，誰賒了他的豆腐，他就從口袋里掏出一個小本子，讓人家自己記賬，人們記多少，還多少，他從不懷疑?！断矄省分械呐＠蠘螂m然貧窮卻能安貧樂道，他永遠是樂觀的，歡歡喜喜地活，最后歡歡喜喜地死。賈大山常常能在農(nóng)民日常生活的小事上發(fā)現(xiàn)一種傳統(tǒng)美德，如善良寬厚、熱情友愛、積極樂觀等等，并有意識地將之和當代社會的浮華世風、橫流物欲做對比，主題深刻，引人反思，往往起到勸人向善、凈化人心的作用。

（三）農(nóng)民的精神世界

在進行農(nóng)民日常生活描寫的同時，賈大山也關(guān)注著農(nóng)民的精神世界。農(nóng)民思想中那種落后、愚昧、自私、狹隘也是他批判的問題?！稑屄暋分校迕駥⑿×址缸锏脑驓w結(jié)為有文化，“他要不識字，認得那帖子？”“認不得那帖子，他能吃槍子？”于是，教小林識字的“我”成了罪魁禍首、眾矢之的。村民思想的愚昧令人瞠目?！读盒∏唷分械霓r(nóng)村姑娘梁小青，雖然穿上了和城里姑娘一樣的“柔姿紗”，卻依然在夢莊廟會上“跳大神”，讓人不由感嘆農(nóng)村封建落后的思想仍然對年輕人影響巨大。《丑大嫂》中的祁大嫂左眼有缺陷，她因為丑而被村民喜愛和尊敬，丑似乎成為她名節(jié)的保證。而當她戴上淡色茶鏡遮蓋了丑而變美時，卻變成了村民眼中“女特務(wù)”和不正派的女人。村民思想的保守和狹隘可見一斑。

隨著農(nóng)村經(jīng)濟改革的深入開展，農(nóng)民的生活發(fā)生了巨大的變遷，農(nóng)民的思想與精神也發(fā)生著震蕩與變化。賈大山敏銳地觀察到了農(nóng)民思想上的轉(zhuǎn)變，并在他的多篇小說中反映與思考這種轉(zhuǎn)變。小說《花市》首先描繪了縣城逢集賣花市場上一派繁榮景象，這正反應(yīng)出農(nóng)民生活逐步富裕。物質(zhì)生活上有所提高的農(nóng)民，開始關(guān)注精神層面的審美需求。而小說最精彩的地方還在于寫出了新時期農(nóng)村姑娘蔣小玉的不畏強權(quán)、獨立自信的可貴精神。面對青年干部的驕橫和威脅，她不卑不亢，頂住壓力把花賣給了嚴村老大爺，她那句：“我叫蔣小玉，南關(guān)的，我們支書叫蔣大河，還問我們治保主任是誰嗎？”反映出的正是新時期農(nóng)民主體意識的覺醒。小說《失望》寫了一位農(nóng)村老人思想的轉(zhuǎn)變。早些年，因為窮，老人對兒子上學的想法比較消極，在他眼中學校就是兒子養(yǎng)身體的地方。土地包產(chǎn)到戶之后，家里的光景好了起來，楊三老漢開始關(guān)心兒子的升學問題。當“分數(shù)線”和“重點”這些詞匯從楊老漢嘴中說出來的時候，可看到新文化、新思想對農(nóng)民傳統(tǒng)思想的沖擊和改造?！栋菽辍穼懥苏鲁醵囊淮渭彝ゾ蹠?，農(nóng)村青年忙月在和城里當小學教員的姐夫的交談當中開闊了眼界，也增長了知識，也深深感到自己的差距，回村之后，他訂了一份報紙，每天坐在燈下細細地研究。忙月代表的新時代農(nóng)民，已經(jīng)不再滿足于物質(zhì)上的富足，他們關(guān)注精神世界的改造，開始了自新自強。

[1]康志剛.讀不盡的風景——憶賈大山先生[J].文藝理論與批評，2014（5）.

[2]高昌.懷赤子之心，響天籟之音——賈大山散論[J].當代作家評論，2014（3）.

[3]李艷爽.情理交融，人文合一——賈大山小說創(chuàng)作初探[J].文藝理論與批評，2014（5）.

[4]陳世旭.常山高士賈大山[J].文學自由談，2014（4）.

[5]黃彩文.賈大山十年創(chuàng)作論[J].長城，1997（1）.

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1673-0046（2015）9-0206-02

本論文為河北省社會科學發(fā)展課題“賈大山小說中的農(nóng)民形象研究”的研究成果。課題編號2015020505