喬小云

(太原師范學(xué)院 舞蹈系， 山西 晉中 030619)

山東鼓子秧歌起源于魯北平原，是一種具有鮮明藝術(shù)特色的漢民族舞蹈形式，簡稱“鼓子秧歌”。在鼓子秧歌的形成初期，它也被叫做“打鼓子秧歌”或者“跑秧歌”，當(dāng)?shù)厝藙t更加形象地稱之為“跑十五”或是“鬧玩意兒”。由于“鼓”這一元素的介入，秧歌的表現(xiàn)力極大地增強(qiáng)，擊鼓的動(dòng)作也將某些雜耍的動(dòng)作吸收進(jìn)來，因此，“鼓子秧歌”可以說是集歌、舞、雜耍等藝術(shù)形式于一身，在魯北廣為流傳。

一、鼓子秧歌的歷史淵源以及“鼓”元素的藝術(shù)地位

追溯“鼓子秧歌”的起源與發(fā)展，我們可以感受到千百年的歷史文化底蘊(yùn)在這一藝術(shù)形式中的展現(xiàn)，它留有戰(zhàn)國時(shí)齊魯文化的印記，它記載了秦漢時(shí)期百姓與洪水的抗?fàn)?，它揭開了唐宋時(shí)期兵亂橫行的傷疤，也彰顯了明清時(shí)期的興盛。我們可以這樣說，它既有百姓抗洪成功的隨意而發(fā)，又有亂世梟雄的震懾之魄，還有祭祀禮儀中的莊嚴(yán)肅穆，更有表達(dá)祝福祈禱的歡慶喜樂。千萬別小瞧這種看似下里巴人的粗狂舞蹈，它身上所凝聚的歷史厚重感值得我們細(xì)細(xì)品味。

任何一種藝術(shù)形式得以傳承，勢必有其存在的原因與獨(dú)特性，就“鼓子秧歌”而言，豪邁的舞蹈動(dòng)作、穩(wěn)健的藝術(shù)風(fēng)格、濃郁的藝術(shù)魅力都促使著“鼓子秧歌”以其獨(dú)特的姿態(tài)立于民族藝術(shù)之林。“鼓子秧歌”最早包含“歌”、“舞”、“丑”三個(gè)部分:“歌”即唱歌，主要是指秧歌中的演唱，奠定整個(gè)秧歌的表演基調(diào);“丑”即扮丑，主要是指丑角在秧歌中的滑稽表演，它豐富了秧歌的表現(xiàn)內(nèi)容，帶動(dòng)了整個(gè)秧歌的表演情緒，起到錦上添花的藝術(shù)效果;“舞”即“鼓子秧歌”中的“鼓舞”，是主體部分。

“鼓舞”多用大鼓，通過擊鼓的快慢，營造出或快或慢的節(jié)奏來配合表演或者隊(duì)形的變化。鼓聲陣陣激蕩著人們的內(nèi)心，仿佛激勵(lì)著人們不斷奮進(jìn)，我們常?？梢栽诋?dāng)?shù)匕傩諝g度佳節(jié)或者喜迎豐收的時(shí)候看到它的身影，它也記錄著這片土地的歷史與輝煌。值得一提的是，“鼓子秧歌”中的道具并非只有“鼓”這一種，隨著藝術(shù)形式的不斷發(fā)展與豐富，傘、棒、花以及外角也添加進(jìn)來，它們是表演角色所持的道具?！肮摹钡闹饕樽鄻菲饔写蠊囊约拌?，綜合整個(gè)表演來看，以“鼓”為道具的演員人數(shù)最多，表演方式也更加多變精彩。與此同時(shí)，“鼓”兼具指揮的作用，和“鼓”有同樣功能的還有“傘”，其他三種則主要起陪襯與烘托的作用，使得整個(gè)表演更加豐富飽滿。但是，“鼓”作為“鼓子秧歌”的主體，它的地位至今還是無法撼動(dòng)的。道具的多樣性以及功能的差異性使得“鼓子秧歌”有主有次，層次分明，主體明確，彰顯出“鼓子秧歌”的恢宏之氣，一掃傳統(tǒng)秧歌矯揉造作的小家子氣，以濃郁的陽剛之美、粗獷的藝術(shù)魅力打動(dòng)人心。

二、鼓子秧歌中“鼓”的動(dòng)作與表演風(fēng)格

(一)鼓子秧歌中“鼓”的動(dòng)作表現(xiàn)形式

隨著“鼓子秧歌”的不斷發(fā)展與完善，它在動(dòng)作上的技術(shù)要求與技巧結(jié)構(gòu)已經(jīng)非常成熟了。它的動(dòng)作形式要求動(dòng)靜結(jié)合、銜接流暢、協(xié)調(diào)自然，整個(gè)表演如行云流水，表演過程中不歇不止。我們以“鼓子秧歌”中的“劈鼓子”和“下晃擰”為例來談。

“劈鼓子”時(shí)，雙腳成八字位挎鼓而站，雙手于身側(cè)兩旁以肘帶臂升至斜上手位，繼而手心向下在腹前劈鼓。劈鼓時(shí)要求瞬間發(fā)力，與此同時(shí)借著這股力量，左后肩自然向下拉動(dòng)，膝蓋順勢下沉，自然壓顫后拔地而起。整個(gè)動(dòng)作皆由這股瞬間暴發(fā)之力而起，從臂至手，由手到鼓，從肩到腰，由腰及膝，自然流暢，一氣呵成。

“下晃擰”則是指左側(cè)肩部畫的一個(gè)下圓，“晃擰”時(shí)，并非肩部用力，這股力源自腰部，以腰帶肩引導(dǎo)身體向下晃擰，這一個(gè)簡單的晃擰，卻是兩股力量的對抗與牽制，這個(gè)動(dòng)作是在下晃的基礎(chǔ)上，左肩還有一個(gè)向上的牽引力形成的舞姿(同時(shí)在頭上擊鼓)。這個(gè)看似簡單的動(dòng)作蘊(yùn)含的是“鼓子秧歌”的動(dòng)作美學(xué)。

(二)鼓子秧歌中的“鼓”風(fēng)格表現(xiàn)與特點(diǎn)

“鼓”是鼓子秧歌的靈魂所在，因此“鼓”的表演風(fēng)格與鼓子秧歌的風(fēng)格是一致的。但是在魯北地區(qū)，“鼓”的表演也存在些許差異，按地域區(qū)分，主要以惠民和商河兩縣為界呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌?；菝窨h作為魯北東部地區(qū)的代表，“鼓”的表演節(jié)奏較為舒緩，講究動(dòng)作的延伸之美，因此在風(fēng)格上比較柔和;而作為西部地區(qū)代表的商河縣，“鼓”的表演節(jié)奏更加鮮明有力，動(dòng)作粗獷豪邁，風(fēng)格也更為剛勁雄渾。這兩種風(fēng)格皆與魯北地區(qū)的自然風(fēng)貌以及風(fēng)土人情有關(guān)，充分彰顯出山東豪杰的英雄氣概。

在“鼓子秧歌”中，針對“鼓”的手勢主要有“端鼓”和“挎鼓”?！岸斯摹睍r(shí)，要求腳位成大八字，鼓端于左手體前，右手大提襟位;“挎鼓”時(shí)的腳位與“端鼓”一致，但是雙手做斜下手位，并且左手持鼓，兩手要求手心相對。“鼓子秧歌”對演員的形體也有嚴(yán)格的要求，身體要?jiǎng)偨∮辛?，不能松垮，更不能亂晃，從頭到腳都要表現(xiàn)男性的陽剛之氣。

鼓子秧歌的動(dòng)作特點(diǎn)可以用以下幾個(gè)字概括:“穩(wěn)”、“沉”、“抻”、“韌”。

“穩(wěn)”是對“鼓子秧歌”整體動(dòng)作形態(tài)的總結(jié)，將山東好漢穩(wěn)重偉岸的形象展現(xiàn)出來?！俺痢眲t是對“鼓子秧歌”內(nèi)在精神的凝練，“鼓子秧歌”雖然注重節(jié)奏的明快，但是在內(nèi)在上傳達(dá)給人的是一種厚重沉穩(wěn)的歷史感，不輕佻更不繁復(fù)，在粗狂簡單的動(dòng)作線條里傳遞的是最簡單明了的力量之美。“抻”與“韌”都是對“鼓子秧歌”具體動(dòng)作、動(dòng)勢的概括，鼓子秧歌重在節(jié)奏，這個(gè)節(jié)奏的起始、發(fā)展和完結(jié)在具體的動(dòng)作上實(shí)際上是一個(gè)先發(fā)力、再延伸、最后收勢的過程。這是力量在瞬間釋放的過程，要求表演者要掌握好力度，做到收放自如。

三、鼓子秧歌中“鼓”的意義

“鼓”作為“鼓子秧歌”中最重要的道具，它傳承的是“鼓子秧歌”的精神，它是一個(gè)特殊的媒介，將英雄主義的氣概通過舞者的動(dòng)作傳遞給觀眾。

“鼓”在“鼓子秧歌”中體現(xiàn)的是一種山東精神，是當(dāng)?shù)匕傩諏ξ璧缸钤嫉睦斫猓妹骺斓墓?jié)奏、豪放的舞姿、宏大的場面抒發(fā)他們內(nèi)心的激情，這種不加修飾、粗狂不羈的情感又以一種更強(qiáng)烈的氣息感染著觀眾。一方水土養(yǎng)一方人，山東地域性風(fēng)格通過這一獨(dú)特的道具淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

“鼓子秧歌”中“鼓”的出現(xiàn)與發(fā)展透露出濃郁的歷史文化韻味，也展現(xiàn)出舞蹈道具對一種舞蹈藝術(shù)形式的成就?！肮摹背蔀椤肮淖友砀琛本竦募畜w現(xiàn)，它不是人的肢體動(dòng)作的延伸，而是將人的精神與小小的鼓糅合起來，那種濃烈而又豪放不羈的精神通過一次又一次的擊鼓撞擊著人們的耳膜，進(jìn)而感染著人們的內(nèi)心，這才是“鼓子秧歌”帶給舞者以及觀者的震撼感受。

“鼓子秧歌”這種藝術(shù)形式不論作為一種審美對象還是作為一種文化，源自生活更升華自生活，是在當(dāng)?shù)匕傩詹粩嗟淖晕艺J(rèn)識、自我發(fā)掘的實(shí)踐過程中逐漸產(chǎn)生和完善的。這世上可供他們選擇的道具何止千萬，而這小小的鼓走進(jìn)了他們的生活，可見“鼓”這一元素的選取是十分重要的，它將“鼓子秧歌”中的動(dòng)態(tài)美和形象美以一種可觀、可聞的方式呈現(xiàn)出來，日益成為當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬姷乃囆g(shù)表現(xiàn)形式。