馬凌云

[摘要]本文通過對(duì)藏文古籍文獻(xiàn)的分類和特點(diǎn)的分析，探討了藏文文獻(xiàn)的收集與開發(fā)的方法和途徑，以期在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更大限度的發(fā)揮藏文文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。為促進(jìn)我國(guó)的藏學(xué)研究事業(yè)和民族教育事業(yè)，提供一定的借鑒和參考。

[關(guān)鍵詞]藏文文獻(xiàn)；藏文古籍；收集；開發(fā)

DOI：10.3969/j.issn.1008-0821.2014.10.015

[中圖分類號(hào)]G255 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008—0821（2014）10—0074—05

藏文文獻(xiàn)是藏族人民智慧的結(jié)晶，是中華民族文化寶庫中的一顆璀璨明珠。藏文文獻(xiàn)是對(duì)藏族社會(huì)歷史文化的真實(shí)記載和反映，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，是進(jìn)行藏學(xué)研究的寶貴原始資料，有著很高的文物價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。長(zhǎng)期以來，藏文文獻(xiàn)的收集保護(hù)工作缺乏，致使大量珍貴藏文古籍史料面臨破損、遺失、遭受巨大損失的危險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)藏文文獻(xiàn)的收集整理與開發(fā)保護(hù)工作，就成為一項(xiàng)極為迫切與艱巨的任務(wù)，使沉寂的珍貴文獻(xiàn)呈現(xiàn)在世人面前，展現(xiàn)其特有的神奇魅力和巨大價(jià)值，對(duì)于藏民族文化研究有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的悠久文化，推進(jìn)民族教育事業(yè)的發(fā)展，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興有著重要的社會(huì)意義。作為西藏高校圖書館，更應(yīng)充分發(fā)揮圖書館的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，積極投入到藏文文獻(xiàn)的收集與開發(fā)工作中，為發(fā)揮藏文文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值、促進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

1 藏文文獻(xiàn)的類型和特點(diǎn)

1.1 按時(shí)間劃分

在藏學(xué)界普遍以成文時(shí)間和文獻(xiàn)載體形態(tài)的不同作為劃分藏文古籍文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，清晰地勾勒出藏文古籍文獻(xiàn)的歷史發(fā)展脈絡(luò)。學(xué)者阿來對(duì)藏文古籍的種類進(jìn)行了系統(tǒng)分析和詳細(xì)闡述，將藏文古籍按年代劃分為吐蕃古藏文文獻(xiàn)和吐蕃以后的藏文古籍。吐蕃古藏文文獻(xiàn)主要包括四部分，即佛教典籍、敦煌寫卷、金銘石刻、竹木簡(jiǎn)牘等。文獻(xiàn)的載體也多種多樣，有皮張、石崖、石碑、鼎、貝葉等實(shí)物。吐蕃以后的藏文典籍，主要是伴隨藏傳佛教的發(fā)展和各個(gè)教派的形成而產(chǎn)生的大量的著作，是藏文典籍的主要組成部分。

學(xué)者日吉措以載體為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藏文文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真梳理，在時(shí)間段的劃分上更加細(xì)化，對(duì)藏文文獻(xiàn)做了科學(xué)分類：①公元6世紀(jì)以前，為上古時(shí)期的藏文文獻(xiàn)。這個(gè)時(shí)期主要以巖石、羊胛骨頭和彩陶、木板、羊皮等作為文獻(xiàn)的載體；②公元7～9世紀(jì)，為中古時(shí)期的藏文文獻(xiàn)。這個(gè)時(shí)期將竹木、鐘、寺廟的墻壁、紙張等作為文獻(xiàn)的主要載體，產(chǎn)生大量的簡(jiǎn)牘、鐘銘、壁畫、藏紙、手寫卷等文獻(xiàn)類型；③公元9～13世紀(jì)，為近古時(shí)期的藏文文獻(xiàn)。隨著造紙和印刷技術(shù)的發(fā)展，木刻印刷技術(shù)得以蓬勃發(fā)展，西藏在這個(gè)時(shí)期陸續(xù)建造了規(guī)模不一的印經(jīng)院，推動(dòng)了藏族文化的空前傳播和發(fā)展；④公元13—20世紀(jì)以來，為近現(xiàn)代時(shí)期的藏文文獻(xiàn)。為了彌補(bǔ)紙質(zhì)文獻(xiàn)傳遞、查閱和密度存儲(chǔ)的不便，相繼出現(xiàn)記錄在膠片、磁帶和光盤數(shù)據(jù)庫等載體中的文獻(xiàn)類型。

筆者在學(xué)習(xí)借鑒專家學(xué)者關(guān)于藏文古籍文獻(xiàn)分類意見的基礎(chǔ)上，加以總結(jié)歸納，為便于藏文文獻(xiàn)收集工作的開展與操作，認(rèn)為藏文文獻(xiàn)按時(shí)間和年代可粗分為3種類型，即吐蕃古藏文文獻(xiàn)、吐蕃以后的藏文典籍、近現(xiàn)代藏文文獻(xiàn)（13～20世紀(jì)中期以來的藏文文獻(xiàn)），前兩類屬于藏文古籍文獻(xiàn)。各個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)，無論以何種載體形式出現(xiàn)，都是收集的對(duì)象，在后續(xù)的整理開發(fā)工作中再進(jìn)行著錄和分類等加工工作，這樣可使藏文文獻(xiàn)收集工作盡可能的完整全面，使整理開發(fā)工作更加系統(tǒng)有序。

1.2 按內(nèi)容劃分

藏文古籍文獻(xiàn)內(nèi)容豐富浩繁，內(nèi)涵博大精深。學(xué)者阿來從內(nèi)容上對(duì)藏文文獻(xiàn)的類型做了細(xì)致的劃分，有①敦煌古藏文文獻(xiàn)，包括會(huì)盟、頒賞、述德、祈愿等內(nèi)容；②藏文《大藏經(jīng)》等佛教典籍，包括《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部分；③教派史志等藏傳佛教文化典籍，包括宗教歷史和寺院志等內(nèi)容；④《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》等政史著作，包括王統(tǒng)世系、家族史和人物傳記等內(nèi)容，如著名的《西藏王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》等；⑤《薩迦五祖全集》等文集類著作，是藏文典籍中的精華，內(nèi)容除關(guān)于宗教的著述以外，還有很多關(guān)于因明學(xué)、傳記、歷史、詩歌、語言文字、醫(yī)藥、天文歷算、工藝、音樂、繪畫、雕塑、地理、書翰等各方面的論述；⑥詩歌，包括宣傳、頌揚(yáng)佛理的“道歌”（如《米拉日巴道歌》）、“格言詩”（如《薩迦格言》）、藏族長(zhǎng)篇英雄史詩（如《格薩爾王傳》）等內(nèi)容；⑦《四部醫(yī)典》等科學(xué)著作，包括藏醫(yī)藥學(xué)和天文歷算等內(nèi)容，如宇妥·云丹貢布所著的《四部醫(yī)典》等；⑧《文成公主》等藏戲文獻(xiàn)，如《文成公主》、《朗薩姑娘》等八大藏戲；⑨《三十頌》等語言文字著作，如吞彌·桑布扎等著的《藏文文法口訣》。⑩《繪畫度量衡》等藝術(shù)著作，包括壁畫、唐卡（卷軸畫）、木版畫和堆繡等內(nèi)容[引。由此可見，藏文古籍文獻(xiàn)對(duì)于世人正確認(rèn)識(shí)藏民族文化、西藏發(fā)展歷史和社會(huì)變遷有著巨大的文物價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，是值得我們永遠(yuǎn)珍藏的無價(jià)之寶。

1.3 藏文文獻(xiàn)的特點(diǎn)

藏文文獻(xiàn)因其不同的類型，具有不同的特點(diǎn)。學(xué)者包和平對(duì)民族古籍文獻(xiàn)的特點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，認(rèn)為民族古籍文獻(xiàn)首先在收藏分布上呈現(xiàn)散布性的特點(diǎn)，分布范圍廣泛；其次在文獻(xiàn)傳遞上有著局限性的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在讀者面狹窄和印刷數(shù)量少等方面，導(dǎo)致文獻(xiàn)宣傳和推廣的難度很大；第三是民族古籍文獻(xiàn)有著老化慢、生命力強(qiáng)的特點(diǎn)，這是由文獻(xiàn)所具有的綜合作用決定的。這些特殊的屬性，決定了藏文文獻(xiàn)的收集和開發(fā)工作難度之大和意義之重大。

建國(guó)以后的藏文文獻(xiàn)，隨著印刷出版技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)關(guān)注度的提高，相對(duì)于藏文古籍文獻(xiàn)，其出版量逐漸增大，收藏者也越來越多，收藏量逐步增加，使文獻(xiàn)收集工作的難度有所降低。2藏文文獻(xiàn)的分布與收藏

除了被盜運(yùn)和遺失到國(guó)外的藏文古籍文獻(xiàn)，現(xiàn)存于國(guó)內(nèi)的藏文古籍文獻(xiàn)，據(jù)1991年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，國(guó)內(nèi)約有藏文檔案文書300萬卷，藏文古籍60萬函，主要分布在西藏、青海、甘肅、四川、云南、內(nèi)蒙古和遼寧等地，其中有80%左右分布在西藏地區(qū)。這些分布在各地的文獻(xiàn)，大部分集中在佛教寺院中。其中，西藏各寺收藏總數(shù)約為50萬函上下。此外，還有部分文獻(xiàn)收藏在公共圖書館、博物館、高校圖書館、各級(jí)研究機(jī)構(gòu)圖書館或資料室、檔案館等處，私人收藏也有一些。endprint

建國(guó)以后的藏文文獻(xiàn)，隨著出版社的增多和出版量的增加，以及出版發(fā)行工作的日漸規(guī)范，使收藏單位的購買收藏工作得以正常有序地開展。這一點(diǎn)在公共圖書館、高等學(xué)校圖書館、研究機(jī)構(gòu)圖書館或資料室、檔案館等部門表現(xiàn)較為明顯，藏文文獻(xiàn)的收藏工作成效顯著，對(duì)于解放后出版的藏文文獻(xiàn)有著較為系統(tǒng)的收藏。目前，國(guó)內(nèi)主要有西藏人民出版社、西藏藏文古籍出版社、中國(guó)藏學(xué)出版社、民族出版社等出版藏文文種圖書的出版社，為藏文文獻(xiàn)的規(guī)范化出版發(fā)行工作做出了很大貢獻(xiàn)。

3 藏文文獻(xiàn)收集的具體措施

隨著社會(huì)信息需求的多樣化和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)處理技術(shù)在圖書館界的廣泛應(yīng)用，藏文文獻(xiàn)作為中華民族文化的瑰寶，藏文文獻(xiàn)的收集與保護(hù)開發(fā)工作日益為圖書館界所重視。民族高校圖書館也不甘落后，將藏文文獻(xiàn)的收集保護(hù)和開發(fā)利用工作列為工作重點(diǎn)。但是，如果將藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的收集工作僅僅局限在電子資源、數(shù)字資源和網(wǎng)絡(luò)資源范圍內(nèi)，那么所收集到藏文文獻(xiàn)將是較為片面和不準(zhǔn)確的，勢(shì)必會(huì)遺漏大量的藏文古籍文獻(xiàn)，因?yàn)榇蟛糠植匚墓偶墨I(xiàn)仍是以原始形態(tài)存在，有些古籍文獻(xiàn)甚至還沉睡在某個(gè)不為人知的地方，并未進(jìn)行數(shù)字化制作工作，并未形成數(shù)字文獻(xiàn)或網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)。因此，應(yīng)在藏區(qū)范圍內(nèi)的圖書館、檔案館、博物館、各級(jí)地方文化部門和文物保護(hù)部門、民間個(gè)人進(jìn)行廣泛的走訪和調(diào)查，盡可能收集全面詳實(shí)的藏文文獻(xiàn)，進(jìn)而對(duì)所收集的藏文文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化加工，建立藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的藏文文獻(xiàn)數(shù)字服務(wù)體系。

3.1 認(rèn)真調(diào)查，確定藏文文獻(xiàn)收集范圍

（1）以文獻(xiàn)的內(nèi)容、載體、語種等因素確定收集的標(biāo)準(zhǔn)和范圍，只要是有關(guān)藏族居住地區(qū)、藏民族文化知識(shí)、藏民族語言文字記錄的一切文獻(xiàn)和實(shí)物，均可列入藏文文獻(xiàn)的收藏范圍。

（2）確定文獻(xiàn)分布、收集的地域范圍。工作人員應(yīng)深入民間、寺廟、古舊書店、各類書攤等場(chǎng)所廣泛探訪、搜集民族古籍，做到心中有數(shù)，準(zhǔn)確確定藏文文獻(xiàn)的收集范圍，以使文獻(xiàn)收集工作能夠集中專業(yè)力量，有的放矢，高效率的工作。

西藏已初步形成以政府為主導(dǎo)，以自治區(qū)古籍保護(hù)中心為基礎(chǔ)、民間積極參與的四類古籍普查保護(hù)網(wǎng)絡(luò)體系，即各地市、縣至各收藏單位（寺廟）古籍普查保護(hù)網(wǎng)絡(luò)體系；區(qū)直各重點(diǎn)收藏單位古籍普查保護(hù)網(wǎng)絡(luò)體系，包括各級(jí)各類圖書館、西藏博物館、羅布林卡管理處和政協(xié)等收藏單位；三大重點(diǎn)收藏單位古籍普查保護(hù)網(wǎng)絡(luò)體系（布達(dá)拉宮、哲蚌寺、薩迦寺）；個(gè)人收藏古籍普查保護(hù)網(wǎng)絡(luò)體系。近年來，西藏自治區(qū)古籍普查保護(hù)工作收到顯著成效，如：已完成第四批國(guó)家珍貴古籍名錄和全國(guó)重點(diǎn)古籍收集單位的申報(bào)工作，共申報(bào)225函珍貴古籍和4家古籍收藏單位；西藏自治區(qū)有關(guān)部門對(duì)拉薩市政協(xié)所藏82函歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的登記造冊(cè)；阿里地區(qū)全面完成首次全地區(qū)范圍的古籍普查工作，共登記2 300多函；西藏自治區(qū)投資60多萬元征集了170多部珍貴古籍，協(xié)助國(guó)家古籍保護(hù)中心完成了藏文古籍普查平臺(tái)軟件的研發(fā)工作；《西藏珍貴古籍名錄圖錄》出版工作已進(jìn)入尾聲等等，為藏文古籍普查收藏工作做出了巨大貢獻(xiàn)。

3.2 整理建檔，編制藏文文獻(xiàn)目錄和缺藏目錄

首先，要注重基礎(chǔ)工作的落實(shí)，為文獻(xiàn)收集工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在確定收藏范圍的基礎(chǔ)上，摸清家底，編制科學(xué)完善的藏文文獻(xiàn)收藏目錄，力爭(zhēng)編輯制作的目錄能夠體現(xiàn)準(zhǔn)確和完整的藏文文獻(xiàn)信息，并將其進(jìn)行數(shù)字化處理，形成數(shù)字資料，例如Word、Excel格式的數(shù)據(jù)文件，在沒有網(wǎng)絡(luò)支持的環(huán)境也能正常使用，便于攜帶和查重核實(shí)使用。其次，要注重缺藏藏文文獻(xiàn)目錄的編制。通過對(duì)藏文文獻(xiàn)收藏目錄的梳理，針對(duì)已知的缺藏文獻(xiàn)，編制缺藏文獻(xiàn)目錄，有效地進(jìn)行查漏補(bǔ)缺工作，為藏文文獻(xiàn)的收集和補(bǔ)充工作提供重要依據(jù)，節(jié)約文獻(xiàn)的查重時(shí)間，避免在藏文文獻(xiàn)收集過程中的重復(fù)性工作，確保文獻(xiàn)收集工作的質(zhì)量和效率。

學(xué)者包和平和王學(xué)艷，對(duì)我國(guó)的民族文獻(xiàn)書目控制工作做了全面總結(jié)，系統(tǒng)闡述了藏文文獻(xiàn)書目控制工作的發(fā)展情況，將我國(guó)民族文獻(xiàn)書目控制工作劃分為由建國(guó)后的發(fā)展起步和逐步走向成熟發(fā)展的兩個(gè)階段。認(rèn)為民族古籍的書目控制主要有3個(gè)途徑，一是全國(guó)性書目控制；二是地區(qū)性書目控制；三是館藏書目控制。

西藏、四川、云南、青海、甘肅5省區(qū)組成藏文古籍協(xié)作小組，從1997年9月開始著手編纂《全國(guó)藏文古籍聯(lián)合目錄》，計(jì)劃1997-2001年完成藏文古籍的普查和簡(jiǎn)目編寫工作，在2007年全部完成《全國(guó)藏文古籍聯(lián)合目錄》。新中國(guó)成立后最先編印的一部大型館藏古籍目錄是1959年編印的《拉卜楞寺總書目》（油印本），1985年由青海人民出版社正式出版，書名改為《藏文典籍要目（藏文）》，這是一部關(guān)于拉卜楞寺公私藏書的聯(lián)合目錄，收入了178位大師的近萬部著作，這是藏文目錄中記錄最詳細(xì)的一部。中國(guó)民族圖書館編輯的《藏文典籍目錄：文集類子目》共3冊(cè)，1984年7月、1989年12月由四川民族出版社出版上冊(cè)和中冊(cè)，下冊(cè)于1997年3月由民族出版社出版，該目錄收錄了中國(guó)民族圖書館館藏180余家文集的要目，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。與《藏文典籍目錄》相對(duì)應(yīng)的文集類目錄是1995年12月由中國(guó)藏學(xué)出版社出版的《德格印經(jīng)院目錄大全》，該目錄由四川省甘孜藏族自治州編譯局和德格印經(jīng)院聯(lián)合編纂，是一部集書目與資料為一體的大型工具書。

3.3 建立科學(xué)規(guī)范的文獻(xiàn)呈繳制度

1979年4月18日，中華人民共和國(guó)國(guó)家出版局頒布“關(guān)于征集圖書、雜志、報(bào)紙樣本的辦法”，為保存我國(guó)出版物，要求凡出版社、雜志社和報(bào)社編輯、出版的各種圖書、雜志、報(bào)紙，均應(yīng)在出版物出版后即向國(guó)家出版事業(yè)管理局、版本圖書館（包括二庫）及北京圖書館繳送出版物樣本，并對(duì)圖書的不同版次、印次的呈繳制度作出明確規(guī)定[引。2001年12月25日頒布、2002年2月1日實(shí)施的國(guó)務(wù)院令第343號(hào)（《出版管理?xiàng)l例》）、第341號(hào)（《音像制品管理?xiàng)l例》），分別對(duì)出版物（包括報(bào)紙、期刊、圖書、音像制品、電子出版物等）、音像制品的呈繳與處罰制度作了明確規(guī)定。督促各地區(qū)的各級(jí)民族文獻(xiàn)出版單位和電子數(shù)據(jù)商定期、保質(zhì)保量地將其出版、制作的公開和非公開的紙質(zhì)文獻(xiàn)和數(shù)字文獻(xiàn)等各類文獻(xiàn)資料，無償向圖書館等相關(guān)部門繳送樣本和電子數(shù)據(jù)，確保文獻(xiàn)收集工作的順利進(jìn)行。這是保證圖書館系統(tǒng)有效收集和完整保存民族文獻(xiàn)的有力舉措。endprint

4 藏文文獻(xiàn)的數(shù)字化開發(fā)

藏文文獻(xiàn)資源的數(shù)字化，建立藏文古籍和現(xiàn)當(dāng)代藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)原始藏文文獻(xiàn)的保護(hù)，特別是對(duì)于紙質(zhì)脆弱的藏文古籍、貝葉經(jīng)等珍貴文獻(xiàn)，更是具有非凡的意義，既能有效發(fā)揮藏文古籍的文獻(xiàn)價(jià)值，又能很好避免因反復(fù)使用而造成的人為損害，最大限度的減低自然損害的程度。讀者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，通過藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和使用，極大的提高了藏文文獻(xiàn)的利用率。

4.1 藏文文獻(xiàn)著錄工作規(guī)范化

藏文文獻(xiàn)著錄工作規(guī)范化是藏文文獻(xiàn)數(shù)字化的首要前提，即利用圖書編目系統(tǒng)，由編目工作人員通過鍵盤逐字逐句將圖書的相關(guān)信息輸入系統(tǒng)的方法。這種做法的效率較低，需要投入較多的人力，但是建成后會(huì)為文獻(xiàn)的檢索帶來極大的便利。針對(duì)藏文文獻(xiàn)收集工作的具體情況，如果是對(duì)已收藏的藏文文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入，是較為可行的辦法。對(duì)于藏文文獻(xiàn)的外出采集、收集工作，文獻(xiàn)著錄就無法實(shí)現(xiàn)了，只能通過書目數(shù)據(jù)信息為文獻(xiàn)查重提供參考依據(jù)。

藏文文獻(xiàn)著錄工作主要依據(jù)《中國(guó)圖書分類法》進(jìn)行分類，根據(jù)《漢語主題詞表》提取主題詞。雖然藏文文獻(xiàn)著錄工作大多依據(jù)《中國(guó)圖書分類法》和《漢語主題詞表》的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，但是由于藏文文獻(xiàn)與漢語文獻(xiàn)的不同，存在分類不貼切，主題詞標(biāo)引不太準(zhǔn)確等問題，各單位的著錄工作有著不同的標(biāo)準(zhǔn)和做法，包括一些寺院在內(nèi)的各藏文文獻(xiàn)收藏單位的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫大多是自建自用，相互間的溝通較少，也在不同程度上存在著差異。因此，亟須改變?nèi)珖?guó)范圍內(nèi)沒有統(tǒng)一著錄和分類標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)狀，應(yīng)進(jìn)一步統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，在細(xì)節(jié)上做到科學(xué)規(guī)范，實(shí)施步調(diào)一致，為藏文文獻(xiàn)著錄和分類工作的規(guī)范統(tǒng)一和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的共建，為創(chuàng)建藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源共享奠定基礎(chǔ)。

4.2 藏文古籍文獻(xiàn)的修復(fù)工作

藏文古籍文獻(xiàn)由于歷史悠久，收藏年代久遠(yuǎn)，普遍存在不宜搬動(dòng)、易破損的現(xiàn)象，很多藏文古籍文獻(xiàn)已有破損情況，所以藏文古籍文獻(xiàn)的修復(fù)工作是一項(xiàng)極為迫切而重要的工作。學(xué)者李萬梅認(rèn)為對(duì)藏文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行修復(fù)，是對(duì)藏文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)與搶救工作的重點(diǎn)。各收藏單位應(yīng)有計(jì)劃地對(duì)館藏破損藏文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行修復(fù)，要特別重視是對(duì)一些孤本和瀕危古籍的修復(fù)工作。修復(fù)工作是一項(xiàng)非常細(xì)致而科學(xué)的技術(shù)性工作，對(duì)所做的工作一定要求科學(xué)化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，并要將修復(fù)工序進(jìn)行翔實(shí)登記，建立修復(fù)檔案。在修復(fù)過程中，要不斷摸索和改進(jìn)修復(fù)技術(shù)，對(duì)已經(jīng)破損的藏文古籍文獻(xiàn)，采用傳統(tǒng)修裱技法和現(xiàn)代修復(fù)方法相結(jié)合的方法加以修復(fù)，防止藏文古籍文獻(xiàn)的紙張發(fā)生進(jìn)一步的損壞。

寺院是藏文古籍的重要收藏地，將寺院納入到古籍整理修復(fù)工作之中，對(duì)藏文古籍修復(fù)保護(hù)工作有著極大的推動(dòng)作用。色拉寺、大昭寺作為藏傳佛教的著名寺院，收藏有大量關(guān)于宗教、歷史、醫(yī)藥等方面的古籍。部分古籍由于成書歷史久遠(yuǎn)，出現(xiàn)不同程度的破損。早在20世紀(jì)80年代，一些僧人就開始對(duì)寺藏古籍進(jìn)行保護(hù)整理，但由于資金、技術(shù)的局限，修復(fù)工作進(jìn)展緩慢。2006年，由色拉寺、大昭寺共同出資組建“色昭佛教古籍經(jīng)典收集整理印經(jīng)室”，使古籍保護(hù)整理工作進(jìn)入一個(gè)新階段。將從寺廟或者民間收集來的藏文古籍，首先進(jìn)行破損修復(fù)，清除書頁上的灰塵和雜質(zhì)，然后進(jìn)行掃描，打印成副本，最后由打字員把古籍內(nèi)容錄入電腦，經(jīng)過審校后，采用現(xiàn)代圖書印刷技術(shù)，出版成冊(cè)。這項(xiàng)工作已先后出版328部古籍經(jīng)典。使藏文古籍以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前。

4.3 藏語言文字信息處理技術(shù)

藏文信息處理，首先應(yīng)解決語言信息處理的技術(shù)問題，包括機(jī)器翻譯、信息檢索、信息提取、文本校對(duì)、文本生成、文本分類、自動(dòng)摘要以及文字識(shí)別和語音識(shí)別等應(yīng)用領(lǐng)域。我國(guó)已在2006年5月之前完成《藏文信息技術(shù)專用術(shù)語國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》的制定，這樣就能夠使用我國(guó)制定的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，名正言順地要求微軟在其新的產(chǎn)品中準(zhǔn)確、完整地支持我國(guó)的藏文。學(xué)者徐麗華認(rèn)為藏語言文字信息處理應(yīng)采用統(tǒng)一的藏文數(shù)字化軟件和格式，如國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)編碼ISO-IEC 10646（GB 13000/Unieode），這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)公認(rèn)的的標(biāo)準(zhǔn)，在字型、程序語言、輸入法、編輯器、瀏覽器及數(shù)據(jù)庫管理等方面都獲得支持，容納數(shù)十種世界上最復(fù)雜的文字，其中包括繁簡(jiǎn)體中文和藏文。我國(guó)的漢文古籍專家也一直呼吁漢文古籍?dāng)?shù)字化工作采用該國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)編碼，所以藏文文獻(xiàn)數(shù)字化工作使用該國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)編碼應(yīng)該是較為科學(xué)的做法。漢、藏古籍專家認(rèn)同的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)編碼，為藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫與國(guó)內(nèi)外藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源的共建共享創(chuàng)造了技術(shù)條件。

4.4 掃描、縮微復(fù)制技術(shù)

針對(duì)藏文文獻(xiàn)的文字、載體形態(tài)等方面的特殊性，要實(shí)現(xiàn)藏文文獻(xiàn)的數(shù)字化，掃描技術(shù)和縮微復(fù)制技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，為藏文文獻(xiàn)的數(shù)字化工作提供了必要的技術(shù)支持。使珍貴的原始藏文文獻(xiàn)在得到充分應(yīng)用，最大限度發(fā)揮史料價(jià)值的同時(shí)，避免受到再次損害，得到妥善的保護(hù)和收藏。

掃描技術(shù)是藏文古籍?dāng)?shù)字化工作中廣泛應(yīng)用的技術(shù)之一，即光學(xué)字符識(shí)別（OCR）掃描輸入的方法。掃描技術(shù)的使用，有著資金投入較少、技術(shù)易于學(xué)習(xí)和掌握、見效快的優(yōu)勢(shì)，是一個(gè)較為快捷高效、能夠如實(shí)反映藏文文獻(xiàn)真實(shí)內(nèi)容的途徑。但是掃描方法也有其局限性的一面，因掃描儀器的尺寸規(guī)格限制，由于藏文古籍多為梵夾裝，外形為長(zhǎng)而窄的條狀頁面，為掃描儀的掃描和掃描文件的識(shí)別等方面帶來諸多不便。

縮微復(fù)制法就是利用多媒體技術(shù)等高科技手段對(duì)藏文古籍文獻(xiàn)的全文進(jìn)行數(shù)碼拍攝、縮微復(fù)制、電子掃描等技術(shù)處理，使圖、文、聲、像融為一體，形成完整的數(shù)字信息，將藏文古籍文獻(xiàn)轉(zhuǎn)換為數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，使文獻(xiàn)內(nèi)容得以充分的呈現(xiàn)。讀者可以通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行檢索，獲取文獻(xiàn)的信息。

4.5 建立藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)資源共享

建立藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，各自為政、單打獨(dú)斗的工作方式是不行的，應(yīng)創(chuàng)建藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)共建共享組織，吸納圖書館、檔案館、博物館以及地方文化部門，將各自收藏的藏文文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化處理，將資源科學(xué)整合，組建可共享的藏文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。文獻(xiàn)原件依舊由原單位收藏。共享組織的成員，在貢獻(xiàn)收藏文獻(xiàn)資源的同時(shí)，享有使用其他成員單位的文獻(xiàn)資源的權(quán)利。從真正意義上實(shí)現(xiàn)藏以致用、資源共享的宗旨，有效發(fā)揮文獻(xiàn)的價(jià)值，為藏學(xué)研究工作提供有力的文獻(xiàn)資源保障。學(xué)者包和平認(rèn)為民族文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)可建成4種形式，即書目數(shù)據(jù)庫、提要數(shù)據(jù)庫、全文數(shù)據(jù)庫、混合數(shù)據(jù)庫，根據(jù)用戶不同的文獻(xiàn)需要，設(shè)置不同的檢索路徑，以滿足用戶不同的文獻(xiàn)檢索需要。

5 結(jié)語

藏文古籍文獻(xiàn)是藏族千百年來文化的結(jié)晶，是中華民族的文化瑰寶，蘊(yùn)含著巨大的文物史料價(jià)值和文化學(xué)術(shù)價(jià)值。藏文古籍在民族高校的教學(xué)科研中發(fā)揮著承上啟下的重要作用。因此，加強(qiáng)收集、開發(fā)與保護(hù)藏文古籍，實(shí)現(xiàn)資源共享，對(duì)于研究和弘揚(yáng)藏族文化，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（本文責(zé)任編輯：馬卓）endprint