曾幾何時大學(xué)是人們心目中的圣殿，是理想、操守、人格、求真精神的化身，是探究高深學(xué)問的所在，它聚集了優(yōu)秀的知識群體，居于社會文化的頂層。它既是科學(xué)研究水平的象征，又是文化教養(yǎng)的體現(xiàn)者。是以理性和良知為支柱，應(yīng)對社會文明起引領(lǐng)作用，而不應(yīng)被動地由社會來同化，應(yīng)充滿關(guān)懷和終極價值追求的精神……?？墒乾F(xiàn)在變了，大學(xué)也成為名利的角逐場、添加資本的潤滑劑。大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)成了政府的某一級官員，大學(xué)擁有太多的機構(gòu)、太多的文件……面子工程、長官意志、行政命令等……充實于教育管理之中，教育究竟是怎么了？

一大學(xué)精神的內(nèi)涵

大學(xué)精神的界定是困難的，每個學(xué)人對它的內(nèi)涵和外延有自己的理解。大學(xué)從原則上說是一種氛圍，為學(xué)生提供一種環(huán)境：綠樹參天、蔭蔭草地、陽光鋪灑、好鳥相鳴，這一點通過努力是相對容易達到的。還要為青年人的學(xué)習(xí)、切磋、競爭和晉升提供公平而有秩序的良性環(huán)境，這一點構(gòu)成了大學(xué)精神最內(nèi)核的一面，也是實現(xiàn)大學(xué)精神的最難點：大學(xué)管理者、教師自己先要成為良性秩序的守護者。大學(xué)要培養(yǎng)各種規(guī)格的人才，既要培養(yǎng)應(yīng)用的能工巧匠，也要培養(yǎng)思想光華的大師，應(yīng)做培養(yǎng)各種苗木的園圃。總而言之，大學(xué)是一個走在大社會前列的理想小社會。

對大學(xué)的職責(zé)，至少應(yīng)包含這些內(nèi)涵：第一，要使受教育者具備全球的視野及開放的心態(tài)，文化也有類似植物界、生物界那樣需要混血以補充新的血液的機能。世界應(yīng)存在多元文化，這樣，人類的思想才能豐厚。如果一種價值觀得勢的話，世界就將陷入雷同的枯寂了。第二，大學(xué)教師要有能力對自然學(xué)科和人文學(xué)科批判性的理解。自然科學(xué)家如果沒有人文素養(yǎng)，那只是一個科學(xué)工匠，如果人格偏狹，可能給世界帶來的災(zāi)難比普通人更大。優(yōu)秀的科學(xué)家都有深厚的哲學(xué)素養(yǎng)。第三，大學(xué)要有更高的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)社會出現(xiàn)失范時，大學(xué)教師要鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，維護社會公平正義的價值觀，崇尚學(xué)術(shù)、崇尚真理，對國家、民族包括整個人類要有非常強烈的責(zé)任。正如愛因斯坦，當(dāng)他在核物理實驗室時，他是一個科學(xué)工作者；當(dāng)他在禁核宣言書上簽字時，他是一個有獨立思考能力的知識分子。

大學(xué)教育的目標(biāo)決不僅是造就多少專家如工程師、技師之類，大學(xué)不是為某一職業(yè)的就業(yè)而設(shè)計的培訓(xùn)班。大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)不能只考慮社會上某個部門、某個專業(yè)的就業(yè)要求，對大學(xué)生應(yīng)有更高的知識與能力要求。大學(xué)教育不僅是探索知識與技能的途徑，也應(yīng)具有塑造人格、追尋自我生命意義過程的教育理念。蔡元培說“大學(xué)是學(xué)術(shù)探索的所在，是養(yǎng)成學(xué)人人格的所在?！睆埐咭舱f“大學(xué)要使受教育者求真、求善、求美。研究學(xué)問，固然要緊；而熏陶人格，尤其是根本”?，F(xiàn)代社會在知識爆炸的環(huán)境里，也更青睞有品德、有擔(dān)當(dāng)、有才干的人。

隨著時代的推移社會的多元化，人才不僅要在自己的領(lǐng)域里有精深的專研，還需要每個人以豐富的見識和涵養(yǎng)來包容異見，接納來自知識界的箴言。好的大學(xué)還要使青年學(xué)生通過各式各樣的社會實踐、社會考察活動了解本民族的傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化，理解國情和社會需要，思考國家的前途和方向……，但這一點常有被今天的大學(xué)所忽視的趨勢。目前中國的教育狀況，則是整體不能令人滿意的。教育品質(zhì)中“心靈品質(zhì)”是應(yīng)固守堅持的，“技術(shù)品質(zhì)”則是與時而變的。早先的蔡元培、梅貽琦、竺可楨皆有自己的辦學(xué)理念，正是蔡元培的不懈努力才把一個腐敗成風(fēng)聲名不佳的北京大學(xué)變成了人們心目中有崇高聲譽的國內(nèi)一流大學(xué)。

魯迅先生在北大校慶27周年時寫的《我觀北大》中談到：“北大是常為新的改進運動的先鋒，要使中國向著往上的道路走?！苯瓭擅裨诒贝?00周年校慶講話時提出：“大學(xué)，應(yīng)該是培育和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，應(yīng)該是認(rèn)識未知世界探求客觀真理為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，應(yīng)該是知識創(chuàng)新、推動科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進文明成果交流借鑒的橋梁”。

二實利時代的現(xiàn)狀

相當(dāng)一個時期內(nèi)，我們把職業(yè)教育幾乎等同于大學(xué)教育的全部內(nèi)容。教育體制重專業(yè)技能傳授，輕思想價值啟發(fā)。課程過分重視數(shù)量分析技巧，對于人的管理、環(huán)境因素、創(chuàng)業(yè)因素不甚重視，培養(yǎng)的人才缺乏洞察力更缺乏創(chuàng)造力。課程安排以使用功能科目為主，缺乏整合的課程，學(xué)生在解決未來的綜合問題時，往往容易因陳襲難以面面俱到。學(xué)校忽視文化、道德、倫理的教誨，表現(xiàn)出一種非健康狀態(tài)的競爭。非應(yīng)用類的人文學(xué)科課程在工科院校中普遍處境尷尬，形成了一種短視的社會集體意識。把高等教育混同于職業(yè)教育乃至中等教育是不可取的，如果以前不重視人文學(xué)科是一種偏見的話，今天縱觀世界發(fā)達國家的教育情勢，則是一種淺見。而我國高校目前最嚴(yán)重的現(xiàn)象則是短視和功利，可以說是各種弊端的根子，是人格偏差的混擾之源。應(yīng)試教育只不過是功利主義教育的表現(xiàn)形式之一，人物化了，人異化了。偏頗的人格特質(zhì)容易使自己的一管之見偏蓋事實與真理，而且亦容易以自我參考架構(gòu)去詮釋社會的公理，且，有時智力愈突出者對社會的危害愈大。人性尊嚴(yán)與道德價值低落，人類自由樂觀的精神家園為短視浮華取代。教育者豁達的胸襟糾集于狹隘的社會利益及個人的私欲，教育被我們當(dāng)成了謀取物質(zhì)利益的一種手段。功利主義彌漫于校園，有權(quán)便是爺，有奶便是娘，社會上，更是充斥著嫌貧愛富攀高厭低的庸俗氣氛。

學(xué)生選擇專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是將來能否在短時間里賺大錢當(dāng)大官，學(xué)習(xí)為升學(xué)、學(xué)習(xí)為職位、學(xué)習(xí)為出國、學(xué)習(xí)為升官……。教師做學(xué)術(shù)就是為了贏利，大學(xué)里一些職能部門成了吃拿卡要的衙門，年紀(jì)輕輕混跡于體制內(nèi)琢磨著里面的“規(guī)則”，他們以成熟‘羔羊的面目出現(xiàn)，虛偽地掩蓋著狼性的惡。他們神情詭異、行事乖違、奉行著政客的處世哲學(xué)欺上瞞下，在高校把持著各種關(guān)隘，瓜分著學(xué)校本來就捉襟見肘的資源……他們出道總是一窩一窩的。他們愈是得勢給高校乃至社會帶來的危害就愈大，就愈是對大學(xué)精神的一種褻瀆。今天的科技是要將機械賦予職能，而今天的教育卻是將人變成機器，要么將科學(xué)教育與人文教育相對，要么將道德教育與職能教育相對，或者將人的需要與社會需要相對……。過于一統(tǒng)的教育管理模式抑制了學(xué)校的自主創(chuàng)新和競爭，限制了科學(xué)教育的內(nèi)容、方法與目標(biāo)的多樣性、靈活性、創(chuàng)造性?！按髮W(xué)教師和學(xué)者們也掉進了學(xué)術(shù)理想與生活狀態(tài)的兩難陷阱中……，一部分如商人一般以‘一不做二不休姿態(tài)游弋于市場之中；一部分如職員般夜以繼日的穿梭于各種培訓(xùn)班之間，以行‘書匠之職積累著家庭財富；一部分如政客一般樂此不疲地擺平各種關(guān)系，以求權(quán)力之位……”。而真正潛心于學(xué)問的往往成了這個時代不識時務(wù)地最可笑的人。

一些大學(xué)校長、教師的人文素質(zhì)不容樂觀，甚至心胸狹窄趣味庸俗，是有效運用“體制”的既得利益者。正是他們，往往把持著大學(xué)理念的實施！一些學(xué)校把高校變成經(jīng)濟的工具，權(quán)力的臺階。教育為經(jīng)濟服務(wù)本來無可厚非，但這種服務(wù)主要應(yīng)通過發(fā)展力促進經(jīng)濟的發(fā)展，然而在市場經(jīng)濟體制不健全帶來的多重沖擊下，人文精神教育未真正得到應(yīng)有的重視，使本來已薄弱的大學(xué)心靈教育更加淡化，大學(xué)已愈來愈難以守住一方學(xué)術(shù)和精神樂土了。自然科學(xué)、工程技術(shù)、社會科學(xué)、人文藝術(shù)的人為分割導(dǎo)致更大顯性與隱性的損害。所謂的“錢學(xué)森之問”到現(xiàn)在不但難以給出一個滿意的結(jié)果，還有更加惡劣的趨勢。現(xiàn)在的大學(xué)還有一個誤區(qū)，把就業(yè)當(dāng)作衡量學(xué)校好壞的一個重要指標(biāo)，高校好像農(nóng)民，今年的西瓜好賣就種西瓜，明年的土豆價高即改種土豆，成了職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，將大學(xué)教育與職業(yè)教育不分。大學(xué)受世風(fēng)的裹脅，不是引領(lǐng)社會而是迎合或是隨波逐流，大學(xué)在民族精神中的中流砥柱作用缺失了。

上海交通大學(xué)高等教育研究院公布的世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名顯示，在世界前100名大學(xué)中，美國占有54所，位居第一，英國11所位列第2，德國6所，日本和加拿大都是4所，法國3所，俄羅斯1所，我國0所。人們普遍認(rèn)為：我們現(xiàn)在正變得越來越物質(zhì)主義，越來越貪婪，越來越熱衷于自己的私欲。國內(nèi)一些有見識的大學(xué)校長認(rèn)為，我們現(xiàn)在大學(xué)跟世界名校相比，論文數(shù)量上的差距不明顯了，甚至還有超過。但中國整個大學(xué)的軟環(huán)境建設(shè)和理念，都沒法和國外一流大學(xué)比。中國在這方面和世界一流大學(xué)相差很遠，中國大學(xué)的軟環(huán)境建設(shè)是很差的。

一項調(diào)查顯示，75.0%的人認(rèn)為“功利主義”是目前國內(nèi)大學(xué)最嚴(yán)重的問題?！耙恍┐髮W(xué)老師忙著抓項目掙錢，不認(rèn)真鉆研學(xué)術(shù)，被學(xué)生稱為‘老板。同學(xué)們在一起也經(jīng)常攀比實習(xí)工資的高低，都想以后找個賺錢的好工作，靜下心讀書的人太少了?！闭麄€社會的浮躁心理和功利主義早已經(jīng)蔓延到了大學(xué)。調(diào)查還顯示，“大學(xué)行政化也很令人擔(dān)憂。”被列為目前大學(xué)存在的第二大問題。官本位及衙門作風(fēng)嚴(yán)重污染了本來應(yīng)是學(xué)術(shù)圣殿的大學(xué)，正因如此，才會有“教授競聘保衛(wèi)處長后勤處長”之類的怪現(xiàn)象，也才會有靠行政力量獲取學(xué)術(shù)資源的不良風(fēng)氣?！霸趯W(xué)校內(nèi)部，各院系的專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、教師職稱評定等，統(tǒng)統(tǒng)由行政部門決定。教授很少有發(fā)言權(quán)、決策權(quán)?！苯淌诤徒搪毠?quán)力邊緣化，有悖于教育規(guī)律和學(xué)術(shù)規(guī)律。

目前國內(nèi)大學(xué)存在的問題還包括：忽視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)（70.9%），抄襲、缺乏誠信等學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象嚴(yán)重（61.0%），真正創(chuàng)新人才匱乏（55.8%），學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)有問題（53.2%），缺乏一流的教育家（50.2%），管理不透明（48.6%）等。所以復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良說，我們目前缺失的，一是大學(xué)精神的失落，二是體制的掣肘。高等教育成了就業(yè)服務(wù)站。

三發(fā)達國家的糾偏措施

當(dāng)代發(fā)達國家認(rèn)識到，由于重技術(shù)輕人文而偏離了高等教育應(yīng)有的軌跡，帶來了一系列的社會問題，它們在上世紀(jì)即紛紛采取了相應(yīng)的糾偏措施。

二十世紀(jì)八十年代后，日本已開展一連串的教育改革，他們提出：“教育在滋養(yǎng)思考的心靈”。要培養(yǎng)獨立思考與創(chuàng)造的能力。學(xué)校教育的設(shè)計安排將環(huán)繞四大方針：涵養(yǎng)心靈素養(yǎng)；灌輸基礎(chǔ)知識；訓(xùn)練主動學(xué)習(xí)的能力；尊重文化傳統(tǒng)，培育國際觀。

美國一些大學(xué)，不管文、理、工、農(nóng)、管、醫(yī)，新生入學(xué)時不分專業(yè)，而是開出“共同基礎(chǔ)課”，希望他們廣泛學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識，到二年級或更晚再分專業(yè)進行專業(yè)教育。以哈佛大學(xué)為例，他們用九年時間進行教學(xué)改革，提出了影響全美的共同基礎(chǔ)課。共同基礎(chǔ)課包括五類課程：社會分析與倫理道德問題；文學(xué)和藝術(shù)；科學(xué)；歷史研究；外國文化。這些課程均在一年級開課。美國有些著名的大學(xué)對人文社會科學(xué)（Humanities and Social Science，簡稱H&SS）課程的學(xué)分要求不盡相同，學(xué)校的性質(zhì)不同、專業(yè)不同因而也提出不同的要求。通常狀況，H&SS課程學(xué)分在一些名校占總學(xué)分的比例在13.3%至25%左右，如：卡內(nèi)基梅隆大學(xué)在美國工科院校中排名前列，它的計算機專業(yè)的32門課程中有8門H&SS課程，占25%；麻省理工學(xué)院則將人文社會科學(xué)課程大體分作五類。第一類：文學(xué)與文章研究。第二類：語言、思想和社會準(zhǔn)則。第三類：文化和社會研究。第四類：視覺藝術(shù)和表演藝術(shù)。第五類：歷史研究。它對學(xué)生的H&SS的學(xué)分要求不低于72學(xué)分，占總學(xué)分20%；威斯康辛大學(xué)的H&SS課程為16學(xué)分，占總學(xué)分13.3%；密執(zhí)安大學(xué)土木工程專業(yè)本科生的133個學(xué)分中，H&SS學(xué)分不少于18學(xué)分，占13.6%；斯坦福大學(xué)要求至少有11門H&SS課程。

韓國高等教育非常重視對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，這些人文素質(zhì)課程包括倫理、國文、國史、哲學(xué)、外國語、文化、自然科學(xué)、體育，占總學(xué)分的30%。旨在“實行有品位的人性教育”。這個方面是值得中國學(xué)習(xí)借鑒的。

新加坡注重東方傳統(tǒng)的倫理教育，尤其重視中國儒家的仁德教育，也使得它的大學(xué)發(fā)展、國家建設(shè)在世界上占有重要地位。

四重回“靈魂工程師”角色

高等教育在二十世紀(jì)初以前，人文教育占上風(fēng)，后來科學(xué)教育逐漸占更多的比重，這不僅在中國，在世界也有這個傾向。教師作為“靈魂工程師”的角色淡薄了。但最近這幾十年，特別是這一二十年，出現(xiàn)了文理交叉、強調(diào)加強人文教育的傾向。人們發(fā)現(xiàn)，科技發(fā)展以后，經(jīng)濟發(fā)展了，生活水平提高了，但也出現(xiàn)了大量的問題。如人口問題、環(huán)境問題、資源問題、色情暴力等等，這些問題僅僅靠科學(xué)技術(shù)解決不了。尤其美國在“911事件”以后，那些恐怖分子并不缺少教育，有的甚至還受過比較好的教育。美國認(rèn)識到人文、心靈教育對社會良性循環(huán)的作用，因而也采取了相應(yīng)增加人文學(xué)科知識教育的措施。

世界一些著名的大學(xué)，都是外在制度的威嚴(yán)與內(nèi)蘊崇高的境界的完美結(jié)合。一方面，制度的外在威嚴(yán)會使學(xué)校管理過程中的不公、不平、不廉等行為受到相應(yīng)的懲罰和處理，要使徇私枉法、作奸犯科者付出慘痛的代價讓他們聲名狼藉，使不正之風(fēng)沒有土壤和氛圍蔓延滋長，從而使得卑劣的行為在大學(xué)受到遏制和消除。另一方面，學(xué)校管理者們以他們崇高的境界、高尚的人格，不斷提高大學(xué)制度的內(nèi)在品質(zhì)，使教師和管理者不斷強化這樣的意識：我不但教書，而且育人；不但傳授知識，而且倡導(dǎo)公平有秩序的理念。這正是我國目前那些管理不善的大學(xué)所缺乏。不因人誤“規(guī)”，不因情誤“事”。

早年的清華大學(xué)校長梅貽琦就已經(jīng)認(rèn)識到：通識之授受不足，為今日大學(xué)教育之一大通病……，大學(xué)規(guī)劃課程應(yīng)特別重視通識教育與心靈學(xué)習(xí)，身、心、靈三位一體，涵養(yǎng)人文關(guān)懷?？茖W(xué)精神、科學(xué)方法與人文精神、藝術(shù)方法結(jié)合起來，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用有利于人類社會的進步，人與自然的協(xié)調(diào)進化使科學(xué)精神、人文精神以及倫禮道德以新的升華與發(fā)展。

原湖南師范大學(xué)校長張楚廷不僅思考而且身體力行著他的大學(xué)理想，很多地方是值得我們思量斟酌的：

第一，年輕人進入大學(xué)四年或七年后是不是比他進校時在知識上和精神上更豐富些？他的靈魂和品格是不是更高尚？第二，大學(xué)不僅有最大的學(xué)術(shù)容量，而且應(yīng)有最寬闊的自由個性發(fā)展空間。那些磨損和傷害了學(xué)生的自信的教育是對學(xué)校神圣使命的褻瀆。第三，我們目前在談?wù)摳叩冉逃母鞣N功能時，似乎關(guān)于守信誠實的教育分量太輕了，假、大、空應(yīng)是學(xué)校最大的恥辱。第四，在高等學(xué)校應(yīng)樹立真理至上的理念?！肮俦疚弧笔桥c大學(xué)美好理想格格不入的東西，消除“官本位”本身也是構(gòu)成我們大學(xué)理想的一部分。“官”的意識在大學(xué)上升、在大學(xué)強化，是大學(xué)的悲哀。學(xué)校以隨波逐流人云亦云為最大恥辱，行政權(quán)力所能起的唯一作用是保證學(xué)術(shù)的自由、真理的暢行。第五，人文與科學(xué)是人類的兩翼，折斷任何一支都將損傷人類向更高的文明前行，大學(xué)不僅有大樓，應(yīng)有大師和大愛。大學(xué)理應(yīng)在科學(xué)上追求至真、在道德上追求至善、在文化藝術(shù)上追求至美，實現(xiàn)社會的良性運行。

隨著視野的開闊，許多大學(xué)校長都認(rèn)識到，世界一流大學(xué)主要有三個標(biāo)準(zhǔn)：一是有從事一流研究工作的國際知名教授；二是有一大批影響人類文明和社會經(jīng)濟發(fā)展的成果；三是培養(yǎng)出一大批為人類文明作出很大貢獻的優(yōu)秀學(xué)生。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，中國目前沒有世界一流大學(xué)。

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