馬燕

【摘 要】美國生態(tài)文學(xué)以“自然力量、敬畏自然”“拓荒精神”“靈魂洗滌、打動(dòng)心靈”和“生態(tài)災(zāi)難”等為主題，以美國社會(huì)整體發(fā)展為脈絡(luò)，進(jìn)行著從殖民地時(shí)期就已開始的美國社會(huì)生態(tài)描述、人類與自然環(huán)境關(guān)系描述、人類的自然性描述以及對(duì)人類自然行為的批判。隨著世界環(huán)境保護(hù)活動(dòng)的發(fā)展以及人類社會(huì)的自由、平等、博愛思想的發(fā)展，未來的美國生態(tài)文學(xué)將成為人類社會(huì)“生態(tài)精神”的代表，使人們能夠更加客觀地認(rèn)識(shí)自然，能夠?qū)ψ陨淼男袨檫M(jìn)行徹底的反思，能夠?qū)⑷祟惿鐣?huì)的種種行為視為生態(tài)環(huán)境發(fā)展的一部分，這也是全世界生態(tài)文學(xué)發(fā)展到頂峰時(shí)期所具有的精神意義。

【關(guān)鍵詞】美國生態(tài)文學(xué) 生態(tài)精神 美國文化 文化發(fā)展

美國生態(tài)文學(xué)經(jīng)歷了從殖民地時(shí)期到當(dāng)代的長期發(fā)展，出現(xiàn)了大量具有代表性的優(yōu)秀作家和作品。這些早期的文學(xué)作品既描繪了自然力量、抒發(fā)了人類對(duì)自然的敬畏和崇拜；也展現(xiàn)了美國“大陸荒野、無人開拓”的自然景象；有些則表達(dá)其對(duì)當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的批判和對(duì)人性、宗教信仰的呼喚。而當(dāng)代生態(tài)文學(xué)更多地以“生態(tài)平等”“生態(tài)災(zāi)難”等為主題，深刻描述了美國生態(tài)環(huán)境、人與自然關(guān)系和人類的自然性。這也使人們能夠更加客觀地認(rèn)識(shí)自然，能夠?qū)ψ陨淼男袨檫M(jìn)行徹底的反思，能夠?qū)⑷祟惿鐣?huì)的種種行為視為生態(tài)環(huán)境發(fā)展的一部分。因此美國生態(tài)文學(xué)成為人類社會(huì)“生態(tài)精神”的代表，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展以及人類文化的發(fā)展都具有極為重要的作用。

一、美國生態(tài)文學(xué)概述

（一）美國生態(tài)文學(xué)的含義

我國生態(tài)文學(xué)研究的開拓者之一王諾先生給生態(tài)文學(xué)下的定義是：“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系及探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)?！睆倪@個(gè)概念可以分析出，生態(tài)文學(xué)是文學(xué)中的一個(gè)子結(jié)構(gòu)，生態(tài)文學(xué)重視的是從自然、生態(tài)環(huán)境的角度去描寫人類社會(huì)，文學(xué)作品所展示的是人與自然的關(guān)系，文學(xué)的價(jià)值在于展示人們在自然中進(jìn)行生活之后所誕生的一系列思想。美國的生態(tài)文學(xué)是指發(fā)源于美國，由美國文學(xué)家和作者們所創(chuàng)作出來的那些文學(xué)作品以及文學(xué)作品中所體現(xiàn)的各種思想和觀點(diǎn)。

（二）探討美國生態(tài)文學(xué)的意義

美國的生態(tài)文學(xué)是世界生態(tài)文學(xué)中發(fā)展較早的一支，因?yàn)樵缙诘纳鷳B(tài)文學(xué)中蘊(yùn)含了大量的宗教思想，對(duì)當(dāng)時(shí)美國的建立以及后來整個(gè)西方文明的進(jìn)一步發(fā)展都具有重要的價(jià)值。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及各種現(xiàn)代文化思潮的涌現(xiàn)，人們對(duì)自然的態(tài)度已經(jīng)不單純是崇拜和敬畏，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)自然力量的攫取以及文化作品中越來越明顯的個(gè)人主義傾向的展示，使美國的生態(tài)文學(xué)開始朝向單純的探討人類社會(huì)與自然的關(guān)系發(fā)展。人與自然的關(guān)系不僅是文學(xué)領(lǐng)域所討論的主要議題，同時(shí)也是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過程中急需處理的問題。

二、現(xiàn)代美國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

文學(xué)是對(duì)人類社會(huì)生活的高度結(jié)晶，文學(xué)發(fā)展的水平與社會(huì)生產(chǎn)力水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平有巨大的關(guān)聯(lián)性。我國在古代時(shí)期處于人類社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)先水平，因此有古風(fēng)詩賦、唐宋辭藻，并在近代小說文學(xué)的發(fā)展中創(chuàng)立了一個(gè)高峰；而在現(xiàn)代社會(huì)，西方國家的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)水平的極大發(fā)展，帶動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，美國的生態(tài)文學(xué)也因此產(chǎn)生了變化。

（一）文學(xué)主題的發(fā)展

在被殖民地期間，美國生態(tài)文學(xué)的主題以描繪自然力量、抒發(fā)人對(duì)自然的敬畏和崇拜為主，其中比較有代表性的作品有《普利茅斯種植園記事》《曠野的呼喚》《紐約記事》等。這些作品中大多展現(xiàn)的是美國大陸當(dāng)時(shí)的荒野、無人工開拓的自然景象，或者是對(duì)荒野生物的直接描寫[1]。例如，在《曠野的呼喚》中，杰克·倫敦窮盡筆墨，描述一只狗在曠野當(dāng)中回歸狼群的經(jīng)歷，以表達(dá)其對(duì)當(dāng)時(shí)美國社會(huì)的批判和對(duì)人性、宗教信仰的呼喚；而在現(xiàn)代美國生態(tài)文學(xué)作品中，盧梭以《瓦爾登湖》的優(yōu)美打動(dòng)讀者的心靈，尋求在自然中得到靈魂的洗滌；默溫則以詩集《林中之雨》明確表達(dá)了自己對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂；美國當(dāng)代作家德里羅在其敘事小說《白噪音》當(dāng)中，以“生態(tài)災(zāi)難”為主題，明確表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)下人類與自然關(guān)系的批判。

（二）文學(xué)作家的發(fā)展

美國文學(xué)作家是美國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的實(shí)踐者，文學(xué)作家自身的發(fā)展，決定了美國現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)的發(fā)展步伐。在殖民地時(shí)期，美國文學(xué)作家多來源于歐洲大陸，或者其思想起源于歐洲大陸，而出身于宗教，成了這個(gè)時(shí)期美國文學(xué)家的普遍特征[2]；在現(xiàn)代美國文學(xué)作家當(dāng)中，雖然有很多是直接出身于文化世家或者文學(xué)院的，但也不乏大量來源于社會(huì)各個(gè)階層的優(yōu)秀作者，例如，海明威出身于農(nóng)舍，福納克則出身于鐵路世家，其祖父既是軍人，又是一個(gè)商人。文學(xué)作家的出身和多樣化的社會(huì)經(jīng)歷，決定了現(xiàn)代美國生態(tài)文學(xué)所要表達(dá)的思想已經(jīng)不再是對(duì)自然的敬畏，而是從作家自身對(duì)自然的感觸出發(fā)，進(jìn)行人與自然的“交流”；美國當(dāng)代文學(xué)作家中涌現(xiàn)出不少女性作者，如瑪麗·弗里曼、雷切爾·卡森等。女性作家的出現(xiàn)使美國生態(tài)文學(xué)所描述和表達(dá)的內(nèi)容超出了人與自然的范圍，“人類的自然性”成為女性作家共同關(guān)注的主題。

（三）文學(xué)影響力的發(fā)展

文學(xué)影響力是文學(xué)作品所引起的社會(huì)思潮以及對(duì)社會(huì)生活的影響，還包括文學(xué)作品間相互的影響。在殖民地時(shí)期，美國生態(tài)文學(xué)對(duì)荒野的大量描述引發(fā)人們對(duì)自然、對(duì)宗教的深刻思考，使美國民眾在國家初建和發(fā)展時(shí)期能夠保持思想上的一致，即由于宗教的羈絆所展現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)和開拓的精神；而在現(xiàn)代美國生態(tài)文學(xué)作品中，大多是對(duì)自然的美好描述以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂，文學(xué)家們以詩歌和小說、散文作品不斷激起民眾對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的反思、對(duì)自己進(jìn)行自然開發(fā)的反思，對(duì)生活信念的反思，因此，現(xiàn)代美國生態(tài)文學(xué)也促進(jìn)了美國環(huán)境保護(hù)主義的盛行[3]；另外，現(xiàn)代美國生態(tài)文學(xué)作品不僅對(duì)本國民眾產(chǎn)生影響，同時(shí)也由于文化交流的便利，對(duì)其他各國的讀者產(chǎn)生影響，由生態(tài)文學(xué)作品改編的影視劇作品越來越多，可見現(xiàn)代美國生態(tài)文學(xué)影響力之深遠(yuǎn)。

三、美國生態(tài)文學(xué)對(duì)世界文學(xué)及人類文化發(fā)展的作用endprint

文學(xué)作為人類社會(huì)文化生活的高度結(jié)晶，不僅是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也對(duì)社會(huì)發(fā)展起到一定程度的影響作用。生態(tài)文學(xué)是對(duì)生態(tài)環(huán)境、人與自然關(guān)系、人類的自然性的高度概括和總結(jié)，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展以及人類文化的發(fā)展都具有極為重要的作用。

（一）使生態(tài)文學(xué)發(fā)展結(jié)構(gòu)更清晰

生態(tài)文學(xué)作為文學(xué)的一個(gè)分支，并不是美國獨(dú)有的文學(xué)結(jié)構(gòu)，而是世界各國文學(xué)作品中都包含的內(nèi)容。但是，由于美國文化發(fā)展的特殊性以及環(huán)境保護(hù)主義思潮的快速蔓延，生態(tài)文學(xué)作為文學(xué)的一個(gè)重要分支，被文學(xué)研究者和文學(xué)評(píng)論者們提到一個(gè)較為重要的地位。美國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展以及現(xiàn)代各國的文化交流活動(dòng)開展，使各國文學(xué)作者、文學(xué)研究者和文學(xué)評(píng)論者都開始重視生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作和研究。我國也將生態(tài)文學(xué)作為文學(xué)研究的一個(gè)主題，進(jìn)行社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期的文學(xué)作品以及文學(xué)思潮的討論，美國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)為我國生態(tài)文學(xué)研究提供清晰的研究思路，而我國當(dāng)代文學(xué)作者們，也開始從生態(tài)文學(xué)的角度進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作，其中優(yōu)秀的作品有徐剛的《拯救大地》等，作家們通過闡述本國的自然環(huán)境，描述山川之美，提出很多具有中國特色的生態(tài)文學(xué)思想。

（二）促進(jìn)世界文學(xué)發(fā)展的多樣化

每個(gè)國家和每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文學(xué)作品、文學(xué)思想，但是，文學(xué)作為人類社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)晶，對(duì)整個(gè)世界文學(xué)發(fā)展來說卻是沒有國界，也不受民族和宗教信仰限制的。隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，文化交流也越來越廣泛，美國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展在一定程度上為世界各國的文學(xué)作家和文學(xué)研究者們提供了創(chuàng)作的靈感以及研究的新思路。隨著對(duì)美國生態(tài)文學(xué)的宣傳以及對(duì)美國生態(tài)文學(xué)研究的深入，美國生態(tài)文學(xué)發(fā)展對(duì)世界文學(xué)發(fā)展的作用已經(jīng)不僅限于增加人類文化寶庫中的內(nèi)容，世界各國文學(xué)都因?yàn)榧橙×嗣绹鷳B(tài)文學(xué)中的一些思想，并對(duì)這些思想進(jìn)行本土化的加工，使本國或本民族的文學(xué)產(chǎn)生了各種創(chuàng)新。

（三）生態(tài)文學(xué)中的批判思想引發(fā)人類文化反思

在現(xiàn)代美國生態(tài)文學(xué)中，批判思想成為文學(xué)作家們在行文中常常表現(xiàn)出的思潮。1962年美國生態(tài)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人之一，生物學(xué)家蕾切爾·卡森發(fā)表的《寂靜的春天》在美國掀起了一場轟轟烈烈的生態(tài)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，雷切爾在書中明確指出了環(huán)境污染對(duì)婦女兒童以及有色人種和社會(huì)底層人民所帶來的負(fù)面影響，批判了美國社會(huì)當(dāng)時(shí)對(duì)自然環(huán)境的破壞以及對(duì)社會(huì)弱勢群體的忽視，這實(shí)際上也是對(duì)美國社會(huì)不公平一面的強(qiáng)烈抨擊[4]；而另一些女權(quán)主義者則從文學(xué)作品本身去思考人類社會(huì)的“生態(tài)平等”，朱新福在美國生態(tài)文學(xué)研究中指出：美國女權(quán)主義者發(fā)現(xiàn)在英語中，人們常常用代表女性的且具有性別歧視特征的詞匯來描繪自然，例如自然被強(qiáng)暴、被制服、被征服、被控制，她的“秘密”被“揭穿” ，“處女林被砍到了”，類似的表達(dá)數(shù)不勝數(shù)，這實(shí)際上是對(duì)女性作為弱勢群體的歧視[5]；培根把自然比喻為女性，又經(jīng)常把物質(zhì)描繪成女人甚至妓女形象，對(duì)此，麥茜特對(duì)地球母親形象的毀滅進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，她認(rèn)為“自然不能控告她尊嚴(yán)的長袍被男人的惡劣的行為撕碎”，這是對(duì)人類不尊重自然行為的有力批判。

四、美國生態(tài)文學(xué)的未來發(fā)展趨勢

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展、科技的持續(xù)進(jìn)步以及人類思想的不斷升華，美國生態(tài)文學(xué)在未來有望成為最具有社會(huì)影響力的文學(xué)，美國文學(xué)將繼續(xù)以美國社會(huì)整體的發(fā)展為脈絡(luò)，進(jìn)行美國社會(huì)生態(tài)描述、人類與自然環(huán)境關(guān)系描述、人類的自然性描述以及對(duì)人類的自然行為進(jìn)行批判。以此為脈絡(luò)，美國生態(tài)文學(xué)在未來的發(fā)展過程中會(huì)表現(xiàn)出極為顯著的特點(diǎn)。

（一）生態(tài)文學(xué)將更加關(guān)注生態(tài)的“大環(huán)境”

“生態(tài)”指的是地球上的自然環(huán)境的總體，無論是地球本身所具有的那些原發(fā)性的生物和生物結(jié)構(gòu)，還是由于人類人工創(chuàng)造出來的城市還是人類自身，都是生態(tài)中的一部分，甚至未來人類社會(huì)生活的主題——人工智能，都是生態(tài)發(fā)展的產(chǎn)物。這就意味著美國生態(tài)文學(xué)在未來的發(fā)展過程中將更加重視生態(tài)“大環(huán)境”：生態(tài)文學(xué)所討論的主題，在拓荒時(shí)期為自然所帶給人們的靈魂沖擊；在浪漫主義時(shí)代為自然帶給人們的審美享受；在后現(xiàn)代和當(dāng)代為人類對(duì)人與自然關(guān)系的反思；而在未來的生態(tài)文學(xué)作品中，文學(xué)作家們將從生態(tài)的各個(gè)角度進(jìn)行思考和探索，除了人與自然的關(guān)系之外，人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系、人類社會(huì)發(fā)展的“生態(tài)性”、人性中所展示出的自然性都將是生態(tài)文學(xué)所討論的主題。其中，人類如何從生態(tài)的角度進(jìn)行自身的反思和文化建設(shè)，將是美國生態(tài)文學(xué)的主要內(nèi)容。

（二）生態(tài)文學(xué)發(fā)展中多個(gè)國家文化元素的注入

在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展必然帶來國家和各民族文化的大融合，西方國家多建立“孔子學(xué)院”、東方國家對(duì)西方文明的推崇、我國對(duì)其他國家語言文化的宣傳以及文學(xué)作品的編譯，都展示了當(dāng)今社會(huì)文化和文學(xué)發(fā)展的“融合”特征，在這樣的文化發(fā)展環(huán)境下，美國生態(tài)文學(xué)在其發(fā)展過程中必然會(huì)汲取其他國家的文化元素。美國攝影師、記者、生物學(xué)家和文學(xué)家進(jìn)入我國進(jìn)行自然環(huán)境考察，以游記為主題撰寫我國社會(huì)生活以及自然環(huán)境風(fēng)貌，已經(jīng)成為美國文學(xué)發(fā)展的潮流之一，這實(shí)際上就是中國文化元素注入美國生態(tài)文學(xué)的過程。隨著各國文化融合的節(jié)奏加快，美國生態(tài)文學(xué)中將出現(xiàn)越來越多的對(duì)世界其他國家的生態(tài)環(huán)境的描述，而世界其他國家的文學(xué)作家們，也將加入對(duì)美國生態(tài)的討論當(dāng)中。

（三）生態(tài)文學(xué)將成為生態(tài)精神的代表

文學(xué)所具何種精神意義，是每個(gè)時(shí)代、每個(gè)國家和每種文學(xué)思潮發(fā)展最終需要面對(duì)的問題，也是文學(xué)發(fā)展的最終使命。通常情況下，一種文學(xué)思潮即當(dāng)時(shí)社會(huì)最尖銳的社會(huì)問題的影射：殖民地時(shí)期的美國生態(tài)文學(xué)代表了拓荒時(shí)期的美國精神；浪漫主義時(shí)期的美國生態(tài)文學(xué)代表了美國社會(huì)“小康”狀態(tài)；現(xiàn)代美國生態(tài)文學(xué)則展示了當(dāng)代美國人對(duì)自然的反思。隨著世界環(huán)境保護(hù)活動(dòng)的發(fā)展以及人類社會(huì)的自由、平等、博愛思想的發(fā)展，未來的美國生態(tài)文學(xué)將成為未來人類社會(huì)的“生態(tài)精神”的代表，人們能夠更加客觀地認(rèn)識(shí)自然，能夠?qū)ψ陨淼男袨檫M(jìn)行徹底地反思，能夠?qū)⑷祟惿鐣?huì)的種種行為視為生態(tài)環(huán)境發(fā)展的一部分，這是未來美國生態(tài)文學(xué)所要表達(dá)的思想，也是全世界生態(tài)文學(xué)發(fā)展到頂峰時(shí)期所具有的精神意義。

五、結(jié)論

綜上所述，美國生態(tài)文學(xué)是發(fā)源于美國，由美國文學(xué)家所創(chuàng)造的具有社會(huì)文化價(jià)值的作品以及作品中展示的生態(tài)思想。美國生態(tài)文學(xué)從殖民地時(shí)期就誕生了，可以說是與美國國家建設(shè)和發(fā)展同步的，因此在生態(tài)文學(xué)中也常見一些對(duì)于人與自然關(guān)系的反思；近現(xiàn)代的美國生態(tài)文學(xué)關(guān)注通過描述自然魅力引發(fā)人們對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的思考；除了考慮人與自然的關(guān)系之外，美國生態(tài)文學(xué)還重視從自然的角度對(duì)社會(huì)關(guān)系和人類的社會(huì)行為進(jìn)行反思，因此，批判成為現(xiàn)代美國生態(tài)文學(xué)發(fā)展的主流。隨著生態(tài)文學(xué)思潮的擴(kuò)散，美國生態(tài)文學(xué)在未來的發(fā)展中將更關(guān)注生態(tài)的大環(huán)境，文學(xué)整體會(huì)顯示出國際化的趨勢，最終，生態(tài)文學(xué)會(huì)成為當(dāng)今時(shí)代人類的生態(tài)精神之代表。

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