黃蘭

【摘 要】大學(xué)生作為國(guó)家未來的建設(shè)者和新生的社會(huì)公德建設(shè)的主體，從整體上看，其社會(huì)公德素質(zhì)已有了很大程度的提高，具有了較強(qiáng)的公德觀念，對(duì)基本的公德行為和范疇都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)方面還有待提高。大學(xué)生“知行脫節(jié)”，公德失范現(xiàn)象較嚴(yán)重，原因一為中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的影響，傳統(tǒng)道德教育中“公德”教育的缺失；二為封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及宗法制度造成了社會(huì)公德的缺失；三為現(xiàn)行教育制度中“公德”教育的隱性缺失；四為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會(huì)發(fā)展過程中各種體制變革對(duì)大學(xué)生公德教育的沖擊；五為我國(guó)道德法律化程度較低，道德規(guī)勸作用力不從心。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會(huì)公德現(xiàn)狀 原因分析

大學(xué)生作為國(guó)家未來的建設(shè)者和新生的社會(huì)公德建設(shè)的主體，從整體上看，其社會(huì)公德素質(zhì)已有了很大程度的提高，具有了較強(qiáng)的公德觀念，對(duì)基本的公德行為和范疇都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)方面還有待提高。如“知行脫節(jié)”現(xiàn)象較嚴(yán)重，尤其從文明禮貌、助人為樂、遵紀(jì)守法、環(huán)境保護(hù)等方面具體表現(xiàn)看，小到大學(xué)生公交車上不讓座位、該排隊(duì)的不排隊(duì)，大到打架、做二奶、殺人，不良事件給人們敲響了警鐘。

一、社會(huì)公德的內(nèi)涵

社會(huì)公德是社會(huì)公共道德的簡(jiǎn)稱，是指社會(huì)的公共生活所必須遵循的最起碼的規(guī)則，是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ)，屬于最低層次的道德要求，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的有力武器，是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志。良好的社會(huì)公德不僅是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)維護(hù)良好的公共生活秩序，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的作用。

二、當(dāng)前大學(xué)生公德失范的原因分析

大學(xué)生是具有高知識(shí)、高學(xué)歷的知識(shí)分子群體，卻缺乏相應(yīng)的高水準(zhǔn)公德素養(yǎng)，這不僅有歷史傳統(tǒng)文化的影響，也有現(xiàn)行教育體制和社會(huì)其他因素的外在影響。

1.中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的影響，傳統(tǒng)道德教育中“公德”教育的缺失

我國(guó)古代傳統(tǒng)道德教育對(duì)社會(huì)公共道德規(guī)范建設(shè)下功夫不多。古代一直倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”即是把國(guó)家社會(huì)的一切均寄于個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)上，忽視了社會(huì)體制、環(huán)境、公共規(guī)則的責(zé)任。中國(guó)倫理文化是一種注重個(gè)人德性修養(yǎng)和發(fā)展的私德倫理體系，主流學(xué)派儒學(xué)將“人性本善”作為倫理思考的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)人德性的根據(jù)只在自身， 而孔子的“不在其位，不謀其政”，其理想的核心也是“獨(dú)善其身”。受這種思想影響的封建臣民，心無公共生活，缺乏社會(huì)公德也就不足為奇了。而在私德修為不高，無法“潔身自好”的情形下，私利和私欲則肆意橫行。在當(dāng)代大學(xué)生中的反映，則是對(duì)道德認(rèn)同感降低，對(duì)道德的貶低，對(duì)道德缺乏敬畏。比如，“在公共汽車上不讓座”等非道德行為已漸漸被青年人默許，反而讓座的行為卻被視為另類表現(xiàn)。究其原因，就是個(gè)人的本位思想過于嚴(yán)重，對(duì)于不利己的事堅(jiān)決不予實(shí)施，哪怕冒些風(fēng)險(xiǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有越來越多的大學(xué)生喜歡完全按自我意愿行事。不少大學(xué)生推崇投機(jī)取巧，而對(duì)講原則卻持貶低態(tài)度?？荚囀欠褡鞅撞辉谟诹夹氖欠袷艿阶l責(zé)，而是看監(jiān)考教師是否嚴(yán)格。在商場(chǎng)等地偷東西也變成了個(gè)別同學(xué)的生活來源，而不被認(rèn)為是可恥的行徑。這些行為，無不表現(xiàn)出是對(duì)“善”的漠視，對(duì)“惡”的縱容，對(duì)先進(jìn)文化的麻木。其惡劣的影響在于，從個(gè)體意識(shí)的殘缺擴(kuò)散為群體意識(shí)的錯(cuò)位，進(jìn)而引發(fā)道德觀的嚴(yán)重扭曲，使得一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀以及非道德的行為披上“合理化”的外衣，在大學(xué)生中獲得普遍的默認(rèn)、容忍甚至贊同。

2.封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及宗法制度造成了社會(huì)公德的缺失

回顧我國(guó)歷史，我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，“臣民社會(huì)”根深蒂固，封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。在城市經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道德關(guān)系局限于家庭、家族、朋友的范圍。雖然也有個(gè)人與國(guó)家的道德關(guān)系，但在中國(guó)世代相襲的宗法傳統(tǒng)下，國(guó)家就像放大了的家庭，個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系就如同家庭成員與家長(zhǎng)的關(guān)系，于是，調(diào)節(jié)這些關(guān)系就帶有家庭私人性的特點(diǎn)。道德強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人德性，人們?cè)谟^念上是忽略社會(huì)公德的。

3.現(xiàn)行教育制度中“公德”教育的隱性缺失

（1）學(xué)校教育。原本這是最有計(jì)劃有步驟的，教育的層次性和深刻性是其他教育無法取代的，從小學(xué)、初中到高中、大學(xué)，道德課程都有，按常理來說每個(gè)人都有深厚的道德知識(shí)底蘊(yùn)，每個(gè)人的道德修養(yǎng)都應(yīng)當(dāng)很高，其實(shí)不然。首當(dāng)其沖的是由于我國(guó)長(zhǎng)期存在的應(yīng)試教育體制，從重視小學(xué)、初中、高中的升學(xué)率到重視大學(xué)的就業(yè)率，學(xué)校重知識(shí)輕德育、重理論輕實(shí)踐，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。在應(yīng)試教育體制的指揮棒下，“育人為本，德育優(yōu)先”，只不過是一個(gè)美麗的神話。我們的高校所開設(shè)的德育課程并不能夠真正地起到自己的作用，比如所開設(shè)的“兩課”往往是流于形式，一般老師講課就是照本宣科，所講之內(nèi)容并不能解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題，不能走進(jìn)學(xué)生的心靈，這樣的課程開了也沒能起到德育的效果。大學(xué)生身邊缺失榜樣，不會(huì)再去迷信雷鋒的“螺絲釘”精神，也不會(huì)再像高中一樣去崇拜一個(gè)偶像，人生沒有了目標(biāo)，沒有了前進(jìn)的方向，走起路來自然會(huì)走錯(cuò)、走慢。而大學(xué)中以學(xué)生自我管理為主，班主任等領(lǐng)導(dǎo)是幾個(gè)星期才見一次，科任教師上完課也就走了，想與教師交流，根本沒有機(jī)會(huì)接觸他們，沒有機(jī)會(huì)和教師溝通，所產(chǎn)生的困惑也就不能及時(shí)得到解釋。

（2）家庭教育。俗話說，父母是孩子的第一任老師，這句話表明家庭教育對(duì)孩子潛移默化的重要性。但是現(xiàn)在許多家庭，比較重視子女的知識(shí)和智力教育，認(rèn)為子女學(xué)習(xí)成績(jī)好最重要，節(jié)假日忙于應(yīng)付各種輔導(dǎo)班，所有一切時(shí)間都是在為考試成績(jī)而戰(zhàn)，就連一些子女力所能及的家務(wù)活，父母也是全部包辦，而對(duì)于思想品德和精神品格方面的教育很少，何況，有些父母的為人處事的做法，本身就是不符合社會(huì)公德的。這又能如何將遵守社會(huì)公德的觀念灌輸給自己的兒女呢？ 由于應(yīng)試教育體制條件下，家庭、學(xué)校、社會(huì)等教育主體在對(duì)教育對(duì)象施加有目的、有計(jì)劃的影響時(shí)，均出現(xiàn)了嚴(yán)重背離“全面育人”方向而只片面追求“分?jǐn)?shù)高低”，導(dǎo)致衡量學(xué)生全面發(fā)展的公民意識(shí)責(zé)任內(nèi)容和社會(huì)公德教育這一項(xiàng)基礎(chǔ)性道德觀教育內(nèi)容的缺失。更何況到了大學(xué)，大學(xué)生多為異地求學(xué)，家長(zhǎng)難以監(jiān)控，家庭教育在大學(xué)生的教育中呈“枯萎”狀態(tài)，一般家長(zhǎng)也都會(huì)認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)長(zhǎng)大了，不用再干涉過多，也就放松了對(duì)他們的教育，大學(xué)生也就更容易會(huì)放松自己，從而產(chǎn)生道德失準(zhǔn)失范的事情。

4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會(huì)發(fā)展過程中各種體制的變革對(duì)大學(xué)生公德教育的沖擊

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，優(yōu)勝劣汰，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)了人們的進(jìn)取精神，增強(qiáng)了時(shí)間和效益觀念，但是另一方面，也滋生了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義。在這些人心目中，金錢就是一切，為了金錢，什么道德法律都可以拋置腦后，在這種風(fēng)氣的影響下，人們?cè)僖矡o法互相信任，而只能互相猜忌和設(shè)防。我們的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生也是正處在價(jià)值觀還未完全成熟的敏感時(shí)期，思想比較活躍，容易受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，如果不加引導(dǎo)，提高分辨是非的能力，很可能形成對(duì)他人對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心的冷漠心理，形成道德品格的缺陷。

5.我國(guó)的道德法律化程度較低 ，道德規(guī)勸作用力不從心

目前，我國(guó)《民法通則》中雖然也有“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公德”的法律條文，但缺乏實(shí)施細(xì)則，司法操作有難度，現(xiàn)有的遵守社會(huì)公德只能依靠個(gè)人的自覺意識(shí)和自覺行為時(shí)，道德規(guī)勸作用就顯得力不從心。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在整個(gè)社會(huì)務(wù)實(shí)風(fēng)氣的感染下，大學(xué)生的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向講求實(shí)際，追求實(shí)效，結(jié)果是公民道德教育成為社會(huì)秩序的“軟肋”。過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，理想和人文精神失落，這自然使公德意識(shí)模糊淡化。

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