郭立艷

（江蘇省吳中中等專業(yè)學(xué)校 蘇州市 215000）

隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展和都市化程度的急劇提高，現(xiàn)代人際之間的冷漠、功利現(xiàn)象越來越明顯，一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐，給未成年人的成長帶來不可忽視的負面影響。當自私唯我的風(fēng)氣在校園盛行，當?shù)募w觀念成為常態(tài)、當疏遠的同學(xué)關(guān)系司空見慣，當同情、協(xié)助、善舉、分享、捐贈、安慰、合作、自我犧牲被淡忘和不恥，我們不禁要問：利他行為，這一恒古以來被中華民族倡議的美德是否會在新一代的人群中徹底淪喪？利他行為的弱化有可能突破道德底線，使學(xué)生喪失義務(wù)感、責(zé)任感，從而導(dǎo)致理想信念的危機，研究當代校園利他行為的現(xiàn)狀與干預(yù)策略，已刻不容緩。

“利他”一詞由社會學(xué)家孔德首先提出，他用“利他”一詞來說明一個人對他人的無私行為。對利他行為的定義有以下兩種取向：一、社會生物學(xué)家和社會學(xué)家一般強調(diào)利他行為的結(jié)果，即有利于他人而無利于行為者本身，當然，在這里指的是外部可見的利益。至于利他主義行為的動機，在社會生物學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家的觀點中是被忽略的。二、從動機方面闡述利他行為的觀點認為，只有真正有利他動機的行為才可以稱之為利他行為，即真正的利他主義者主要應(yīng)該考慮他人從自己行為中分享到積極的結(jié)果。如果當事者意圖從自己的善行中得到什么收獲或其行為是對他人的一種回報，那這種行為就不是利他行為。與利他行為相對應(yīng)的是道德冷漠，是指對身處困境者缺乏同情，推卸道德責(zé)任，拒絕進行援助的道德態(tài)度以及行為。本研究的利他行為是指一種自覺自愿，有益于他人、公眾和社會，不期待回報的行為，是一種以人為對象的親社會行為。

一、實驗方法

1.實驗樣本

隨機抽取80名學(xué)生為被試，分為實驗組和控制組兩組。利用價值觀調(diào)查問卷量表，分析學(xué)生利他觀念現(xiàn)狀，包括學(xué)生對社會上利他事件的態(tài)度、個人對利他事件的參與程度。實驗組和控制組設(shè)為同質(zhì)群體。

2.實驗設(shè)計

根據(jù)實驗組被試成員的狀況，精心設(shè)計團體心理訓(xùn)練實驗，實驗活動共進行13周，每周兩次，每次45分鐘，實驗活動的總設(shè)計目標為提高成員的利他行為傾向，每次活動都有一個明確的主題和訓(xùn)練方式，如移情訓(xùn)練，志愿者活動，感恩報告等。而控制組只進行日常教學(xué)活動。在心理訓(xùn)練結(jié)束后，分別對實驗組和控制組進行利他行為傾向測驗和利他行為實驗，即分別給所有被試成員兩次助人的機會，考察實驗組和控制組是否存在顯著差異。

3.統(tǒng)計分析

用SPSS13.0對數(shù)據(jù)進行分析檢驗。

二、結(jié)果分析

1.訓(xùn)練前實驗組和控制組的利他傾向水平比較

心理訓(xùn)練前，對實驗組和控制組在《價值觀調(diào)查問卷量表》的得分差異進行比較，如表1所示，兩組得分差異不具有統(tǒng)計學(xué)意義，即兩組被試實驗前的利他行為傾向水平具有同質(zhì)性。

表1 實驗組和控制組實驗前的利他行為傾向水平比較

2.訓(xùn)練后實驗組和控制組的利他傾向水平比較

實驗結(jié)束后對實驗組和控制組的得分差異進行檢驗，結(jié)果如表2所示，實驗組得分顯著高于控制組，兩組平均分雙尾檢驗值為0.048，具有顯著差異。這表明，心理訓(xùn)練對提高學(xué)生的利他行為傾向有顯著影響。

表2 實驗組和控制組實驗后的利他行為傾向水平比較

3.訓(xùn)練后實驗組和控制組的利他行為比較

為進一步驗證心理訓(xùn)練對利他行為的影響，對實驗組和控制組進行利他行為實驗：給每個被試成員兩次助人的機會，其難易程度存在差異：在被試成員的必經(jīng)之路設(shè)置助人機會：一次為在校園內(nèi)問路，另一次為假裝生病、難以自行就醫(yī)需要別人幫助。其實驗結(jié)果如下：

當利他行為難度較大時候，實驗組和控制組利他行為如表3所示，當利他行為難度較小時，實驗組與控制組的利他行為如表4所示：

表3 高難度時實驗組與控制組利他行為四格表

表4 低難度時實驗組與控制組利他行為四格表

經(jīng)卡方檢驗，當利他行為難度較小時，實驗組與控制組利他行為無顯著差異，sig.為0.176（1-tailed），大部分學(xué)生樂于實施利他行為。而當利他行為難度較大時，利他行為顯著減少，實驗組與控制組利他行為存在顯著差異，sig.為0.036（1-tailed），這說明心理訓(xùn)練能促進利他行為的出現(xiàn)。

三、討論與建議

研究結(jié)果表明，學(xué)生利他行為可以通過心理訓(xùn)練和教學(xué)干預(yù)得以培養(yǎng)和改善，應(yīng)該針對不同年齡階段的學(xué)生生理、心理特點，有效進行利他行為的教育干預(yù)。何謂“有效的培養(yǎng)”，不同學(xué)派有不同的看法，社會學(xué)習(xí)理論傾向于通過直接教育來培養(yǎng)，通常采用直接指導(dǎo)與強化親社會特征、自我歸因的訓(xùn)練、榜樣學(xué)習(xí)等方法。而認知發(fā)展理論則傾向于通過促進社會認知觀和道德觀的發(fā)展來培養(yǎng)，通常采用培養(yǎng)移情能力和角色扮演能力等。因此在利他行為培養(yǎng)中我們提出以下建議：

1.加強教育引導(dǎo)和心理培訓(xùn)，強化利他行為。

根據(jù)社會心理學(xué)理論，利他行為和其他行為一樣，可以通過強化而得到有效的鞏固。如對志愿者進行表彰和給與一定的獎勵，會使志愿者的行為得到強化與鞏固，從而會促進這種利他行為。研究中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生具有較強的觀察和模仿能力。家庭、學(xué)校、社會輿論、大眾傳媒對學(xué)生價值觀形成具有重要影響，通過情景教學(xué)，運用討論的方法，創(chuàng)設(shè)一定的問題沖突情境，引導(dǎo)學(xué)生通過討論，強化對利他行為的肯定，可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，有效消除學(xué)生道德冷漠，增加利他行為的發(fā)生機會。

2.豐富學(xué)生的移情體驗，注重同情心的培養(yǎng)

移情是指在人際交往中，人們彼此的感情相互作用。當一個人感知到對方的某種情緒時，他自己也能體驗到相應(yīng)的情緒，即為他人的情感、情緒而引起自己與之相一致的情緒、情感反應(yīng)。在社會心理學(xué)中，同情心被定義為設(shè)身處地來考慮別人的感情，并作出相應(yīng)的情感反應(yīng)。同情心是一種良好的道德品質(zhì)，是親社會行為和利他行為的基礎(chǔ)。90后的一代人，一方面，他們在成長過程中備受家庭的呵護，另一方面，他們承受著巨大的升學(xué)和就業(yè)壓力，使得他們格外關(guān)注自我，習(xí)慣處處以自我為中心，較少顧及別人的感受。通過移情訓(xùn)練，運用角色扮演等方法，使學(xué)生學(xué)會理解他人的意愿，體驗他人的情感，從而培養(yǎng)豐富的同情心，提高觀點采擇能力，促進利他行為發(fā)生的可能性。

3.努力培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感

社會心理學(xué)的研究表明，社會責(zé)任感是一個人利他行為的出發(fā)點，是激發(fā)一個人行動起來以實現(xiàn)一定道德目的內(nèi)在動機。鼓勵學(xué)生參加學(xué)校組織的志愿者活動，形成樂于助人、吃苦耐勞的好習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與對社會政治生活和公共政策的分析，強化他們的民族意識，是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的有效途徑。利他行為具有可塑性，喚醒學(xué)生沉睡的情感，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，促進利他行為的產(chǎn)生，將對學(xué)生的一生產(chǎn)生深遠的影響。

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