郝建軍

摘要：二人臺(tái)是一種以民間流傳為主要發(fā)展方式的劇種，在特定的歷史條件下，也是代表黃河中游兩岸人民對人性的一種表達(dá)。二人臺(tái)劇本中豐富的題材是北方地區(qū)勞動(dòng)人民生活生產(chǎn)方式的真實(shí)寫照。二人臺(tái)劇本的題材主要分為以反映愛情生活、社會(huì)生活、歷史題材為主要內(nèi)容的三類。

關(guān)鍵詞：二人臺(tái) ?題材 ?愛情

“食、色、性、人之大欲存焉”，孔子在兩千多年前就對人性作了深入的剖析。二人臺(tái)這種一直以民間流傳為主要發(fā)展方式的劇種，在特定的歷史條件下，也是代表黃河中游兩岸人民對人性的一種表達(dá)，方式不同異曲同工。正如著名民族音樂學(xué)家趙星所說：“二人臺(tái)說白了（題材方面）就是表現(xiàn)貧苦人民在封建勢力重壓和自然災(zāi)害面前的兩種需求，即對溫飽的需求，對甜蜜愛情的需求”。他們的這種最底線的渴望卻往往是一個(gè)普通人的基本生存需要。而對于處在階級(jí)重壓和自然災(zāi)害夾縫中的“受苦人”來說這點(diǎn)基本需求已幾乎成為他們追求和渴望的全部。

圍繞這些，也產(chǎn)生了二人臺(tái)題材中豐富的內(nèi)容，“愛情”這個(gè)永恒的主題在其中占到了大部分份額。社會(huì)生活類，歷史題材料也相繼充實(shí)了二人臺(tái)劇目，使二人臺(tái)藝術(shù)逐步得到擴(kuò)展壯大。在發(fā)展的過程中相互滲透，求同存異，并不斷向其他地方劇種、民歌中吸取營養(yǎng)使劇目的題材得到進(jìn)一步的提純精煉，無論從量到質(zhì)都有很大提高。

“二人臺(tái)”這種形式從研究的角度看是劇，是民歌，是歌唱，而在廣大的農(nóng)村、牧區(qū)貧苦的農(nóng)牧民群眾看來，那不光是“唱戲”，那是他們生活的一部分，是他們受苦受累之余重要的精神文化生活方式，是一種非常好的精神發(fā)泄方式。唱“曲兒”為了“解心寬”（許月英山西省著名二人臺(tái)藝術(shù)家語），更為重要的是二人臺(tái)中有他們幾乎能看到和想看到的一切，想說的一切。面朝黃土背朝天，日出而作日落而息的人們世代相傳，有愛、有狠、有悲、有喜，有知識(shí)，有樂趣，有歷史的紅紅火火的二人臺(tái)玩藝兒是他們的終身之愛，魂遷夢繞難以割舍。民彥中經(jīng)常有“寧可三天不吃飯，也要看某某某的二人臺(tái)班”這種說法，可見二人臺(tái)在北方黃河流域地區(qū)百姓心中的重要性。在某種意義上說：“蒙漢人民雜居地不但是二人臺(tái)音樂文化的發(fā)源地，而且也是音樂普及率極高的地區(qū)，這種廣泛的地域生活基礎(chǔ)造就了二人臺(tái)題材的豐富。這豐富的題材不僅是他們生活生產(chǎn)方式的真實(shí)寫照，更是表現(xiàn)他們智慧、理想、創(chuàng)造的精神家園。”

縱觀二人臺(tái)劇本，與古今中外文學(xué)藝術(shù)作品一樣都離不了“愛情”這個(gè)永恒的主題。往往借用某個(gè)具體的事件來傳達(dá)青年男女的愛慕之情，從而表達(dá)他們對美好向往之情。其次為生活類，內(nèi)容豐富廣闊樸實(shí)生動(dòng)。另外還有少數(shù)以歷史題材為主要內(nèi)容的戲，表達(dá)對英雄歷史人物的傳頌贊美之情。傳統(tǒng)愛情故事，神話傳說內(nèi)容雖少，但也在劇本中有描述和穿插。需要說明的一點(diǎn)是，在大部分劇本中都是以反映一類為主，而穿插另一類，進(jìn)行綜合的敘述。

一、反應(yīng)美滿的愛情生活題材

男女青年借助某個(gè)事件為載體互吐愛慕之情的自由戀愛式，一般多為喜劇型結(jié)尾。

例如《賣菜》較為典型，家境貧寒的青年劉青以賣菜為生，通過他去王家營賣菜，趁王母不在，與其二姑娘私定婚約，表白終身。劉青故意裝睡二姑娘故意“偷拿菜”，二人在戲耍中讓這久藏心中的愛進(jìn)一步得到升華，把相思之情互相吐露，最后點(diǎn)破主題。全劇以道白、表演為主體，以唱為輔助手段。

再例如《打櫻桃》描述“哥”、“妹”二人以打櫻桃踏青為事由，其實(shí)“約會(huì)”才是他們真正的主題，一路上二人相互嬉鬧，互相幫助。借“櫻桃好吃樹難栽，朋友好為口難開”的唱詞為轉(zhuǎn)機(jī)，互相表述相思愛慕之情，本劇最大特點(diǎn)是對相思之苦的描述，語言直白、生動(dòng)，感人至深。借用民歌“想親親”中的手法，深究“想你”想到什么程度，在表達(dá)上可謂巧奪天工。例1：“想你想你真想你，/鋤地抱了個(gè)坷垃錘，/哎呀，差點(diǎn)兒打斷哥哥的腿。/“熬稀粥沒下一粒米，熬了半天白開水。”/“半后響才想起吃早飯，煮餃子下了鍋山藥蛋?！?“耕地 鬧了個(gè)饸烙床，繩線搭在豬身上。”/除了數(shù)不盡的思念，還有眊妹妹的痛苦經(jīng)歷。/頭一回眊你你不在，/叫你爹打了哥哥兩煙袋，/頭上打起個(gè)疙瘩來。/二回眊你你不在，/叫你媽打了哥哥一鍋蓋，/差點(diǎn)打出腦漿來。/為了真摯的愛情歷盡苦辛，大有“生死置之度外”的執(zhí)著，最終換來“你變條魚來我變池水，魚傍水來水養(yǎng)魚，咱二人永遠(yuǎn)不分離?！钡拿篮媒Y(jié)局。

本劇不同于《賣菜》之處為以唱詞為主，表演道白的成份相對較少，大量吸收民間文學(xué)中民歌的營養(yǎng)，“唱情”可為到極。

二、反應(yīng)不幸的愛情生活

真是幸福的愛異曲同工大致相同，不幸的愛情卻各有各的不幸。單相思之苦，男女新婚分離別恨的苦，死妻喪夫的痛，封建婚姻制度下錯(cuò)亂的不合理的家長制帶來的痛苦的婚配。悲喜的情感生活造成他們對美好的向往更加迫切。不幸的訴說蕩氣回腸感天動(dòng)地，永遠(yuǎn)屹立在貞節(jié)的豐碑上。讓人同情讓人感傷。

例2：《擔(dān)水》講述青春女兒嫁了個(gè)年少郎。“童養(yǎng)媳”這種舊社會(huì)的特殊婚姻狀況，也令人非常痛苦。

不怨爹呀不怨娘，/單怨她媒婆壞心腸，/她給我尋下個(gè)小女婿，/又禿又瞎又尿床。/小禿我流淚跪一旁，/先叫一聲老婆后叫一聲娘，/小丈夫不要叫我娘，/我扶你快睡上床，/只恨那媒人黑心腸，/不能埋怨你小兒郎。

通過戲文可以清楚的看到，主人公只能把這種不合理封建婚姻制度所造成的痛苦和仇恨濃縮到媒人身上，對自身遭遇的不幸卻無能為力，間接地對這種不合理制度提出質(zhì)疑，但個(gè)人面對這種普遍強(qiáng)大的社會(huì)現(xiàn)象也只能含淚而忍，別無它法。

類似的題材還有《探病》中的劉干媽，《方四姐》中的方四姐，父母過怕了窮日子，希望女兒嫁個(gè)有錢有勢的，同時(shí)在媒婆的花言巧語中幻想多得些“實(shí)惠”——“彩禮”。于是家長私定女兒的終身，完全不考慮女兒的幸福?；楹蟛诺谝淮我姷椒蚓妫椴煌兑獠缓?，劉干媽忍受了一輩子，在女兒的婚事上堅(jiān)決不再重蹈覆轍，積力支持女兒翠云的自由戀愛。方四姐雖兩人中意，但夫家是把這樁婚事當(dāng)愁來報(bào)的，于婆百般叼難，幾往周折倍受摧殘大難不死方才解脫，從火坑中被救出。但《方四姐》中大鬧于府的片段，我們可以感覺到對這樣制度的強(qiáng)烈反抗初露端倪。劉干媽代表老年婦女形象與方四姐代表的年青女兒形象，她們的不幸展示了這種包辦婚姻的現(xiàn)象在舊社會(huì)是相當(dāng)普遍的，這兩個(gè)劇目是二人臺(tái)劇目中的經(jīng)典，更通過人們喜歡的程度折射出二劇在反映社會(huì)愛情不幸方面的深刻性和代表性。

盼望等待郎君的單相思題材在二人臺(tái)中也很多。如《驚五更》、《繡荷房》、《尼姑思凡》等這類題材往往以“旦角”唱腔為主，以女性自我抒情表達(dá)為主，單方訴說思郎之情，生角不出現(xiàn)或有多少量搭句，純粹站在女性的角度上表“情”?！哆M(jìn)蘭房》表現(xiàn)女主人公獨(dú)守空房，等待貪花貪灑的丈夫。有焦急、有報(bào)怨，漫漫長夜?jié)M腹柔腸，孤枕邊淚如泉涌，正如劇中所唱“金錢難買恩和愛”，深刻地反映出女性對愛情的保護(hù)和對家庭和美的向往之情。

《驚五更》表現(xiàn)少女在閨房焦急等待來約會(huì)的郎君。

《繡荷包》表現(xiàn)姑娘在春天給遠(yuǎn)在“河套”地區(qū)打工的心上人繡寄情之物荷包的過程。十繡中無不流露出相思與盼望之情，通過所繡內(nèi)容與繡的過程，也體現(xiàn)姑娘的心靈手巧與用心良苦。

別離苦的戲，一般為幸福的“二人世界”因生活所迫外出或其它情況的“暫時(shí)”分離的唱情戲。有時(shí)這種“暫時(shí)”的別離有可能轉(zhuǎn)變?yōu)闆Q別，所以給男女雙方的離情別訴增加了幾分凄苦，因?yàn)椤笆芸嗳恕钡拿\(yùn)，“走西口”的過程到處充滿艱難與險(xiǎn)阻，狂風(fēng)野獸隨時(shí)都可能使這些走口外的男人們迷失方向甚至失去生命，而他們對這一切只能是聽天由命。別離苦，別離后漫長的冷清和等待更苦。與幸福的生活形成了鮮明的對比，離別前是物質(zhì)的“苦”，至少精神是幸福的，離別后，物質(zhì)和精神雙重的苦，無異于雪上加霜。他們盼望的只是一種“未卜”的幸福。以《走西口》為代表的唱情戲（硬碼戲）就是反映這類題材的代表性劇目?？梢哉f《走西口》、《打金錢》支撐起二人臺(tái)這個(gè)劇種，把這種愛的表達(dá)放在漫長的移民大潮時(shí)代，不但對二人臺(tái)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，更重要的是這種看似平凡樸素的別離給多少走西口的人們帶上了沉甸甸的“精神食糧”，這份牽掛鼓舞和激勵(lì)了多少代外出打工的移民。還是這份情，把蒙漢人民，晉陜蒙冀等二人臺(tái)流傳地區(qū)的人心緊緊扣在一起，形成一種不以行政區(qū)劃為主，而是以“西口文化”為主體發(fā)展的二人臺(tái)文化區(qū)。以黃河中游的“幾字彎”為中心，向四周擴(kuò)散，走到哪里溶和到哪里，傳播到哪里，形成了深深不息、代代相傳的二人臺(tái)民間文化現(xiàn)象。

在《走西口》一劇中，先是玉蓮的等待，后是見夫后的猜測，得知非走不可后，給丈夫的綿長入微的“安頓”，語言樸實(shí)生動(dòng)，字字真情入理，直到送行末了的暸望，感人至深。……

《送情郎》、《送四門》、《送夫郎》中反映的內(nèi)容也是表別離苦的，是送情郎哥哥去趕考的，雖是別離凄凄切切，但由于加入些“文人氣”，比起《走西口》在表達(dá)式上方式和內(nèi)容都有較大差異?！翱唷笔且粯拥摹翱唷?，“切”是一樣的“切”，由于個(gè)人社會(huì)及事由的差別導(dǎo)致“入就是不一樣的入”，雖為同一類別，但差異卻很大。

死妻喪夫類。這是特殊的人生不幸，這種不增造成了殘缺的美，給愛情生活類別中注入一種別樣的味道，使人們站在一個(gè)特殊的角度去理解愛情生活的深層內(nèi)涵。沒有愛情渴望它，有了愛情又怕失去它，失去之后才更加珍惜它。永遠(yuǎn)失去了心愛的伴侶，只留下痛苦的回憶，就光自已的痛苦還不算什么，最痛苦的是孩子跟著自己受苦那才更痛。這類型戲給人們的教育和反思是最大的，對心靈的振撼力也是極強(qiáng)的。悲劇給人留下深刻的印象，同時(shí)對演員的唱功、閱歷、表演的要求也很高。往往在演出現(xiàn)場觀眾常常是在熱烈的掌聲中流淌著感人的淚水。

《光棍哭妻》通過一年十二個(gè)月中，無妻有妻的家庭生活對比，在衣食住行、逢年過節(jié)等方面，無不體現(xiàn)出凄惶難當(dāng)?shù)墓夤骺唷?/p>

正月里來是新春， ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五月里來午端陽，

運(yùn)氣不好死女人， ? ? ? ? ? ? ? ? ? 雄黃燒酒艾葉香，

要死大人都死盡， ? ? ? ? ? ? ? ? ? 有妻人家包棗粽，

留下娃娃誰照應(yīng)， ? ? ? ? ? ? ? ? ? 光棍無妻喝了碗冷米湯，

啊呀我的親人， ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?沒老婆的好凄惶。

《上墳》是描寫十八歲的寡婦生活感情的悲苦。自身孤獨(dú)沒有依靠，與夫家人的相處維持比男子喪婦在某種意義上“苦”的成份更大、更廣，夫權(quán)社會(huì)對獨(dú)身女人事非曲直的壓力是巨大的。

A：正月里來是春節(jié)，/家家戶戶過新年。/寡婦也把新年過，/手端上銀燈掛在靈前。B：四月里來四月整，/公公進(jìn)了媳婦門，/我勸媳婦你走了吧，/籽種口糧不夠用。

C：春天蘭天紫個(gè)蘭蘭的天，/老天爺殺人沒深淺，/死騾死馬沒打緊，/殺死丈夫活要命！

D：十八歲的寡婦淚盈盈，/叫聲嫂嫂你是聽/守寡自有守寡的心，/誰敢半夜鬼叫門。

E：十八歲的寡婦淚盈盈，/叫聲兄弟你是聽，/抬柴擔(dān)水不求你，/手拿上罐罐把水尋。/全家東西都丟下，/就是丟不下你哥哥的好恩情。

A表達(dá)個(gè)人年節(jié)時(shí)的傷感與無助。B還要面對夫家老公公的驅(qū)趕。C直訴蒼天殺人沒深澆。D要向夫家婦人表明自己要守孝道與婦道。E反映生活盡管艱苦，遭受無情的打擊還要維持好家庭關(guān)系，不為什么，“單為報(bào)答死去的丈夫的好恩情”（戲詞）。