楊宇 葉勝 胡靜宜

蘭州大學(xué)

簡述隴東道情藝術(shù)的魅力、發(fā)展與創(chuàng)新

楊宇 葉勝 胡靜宜

蘭州大學(xué)

甘肅慶陽地區(qū)的“隴東道情”魅力恒久，藝術(shù)獨特，生命力頑強，文化積淀極其深厚，在環(huán)縣廣袤的大地上經(jīng)久不衰，一枝獨秀，感人至深。一九五九年搬上舞臺之后，正式定名為隴劇，備受業(yè)內(nèi)青睞與觀眾歡迎，稱之為隴上奇葩。我們希望借此文對“隴東道情”這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護、傳承、創(chuàng)新起到一定的幫助作用。

隴??；隴東道情；道教；文化；戲曲

慶陽地處黃河中游流域甘肅東南端，習(xí)稱“隴東”。此處地區(qū)獨特，人文條件豐實，隴東文化在時代連續(xù)傳遞的基礎(chǔ)上不斷吸收、容納和增添新的因素，形成了深厚的文化積淀，至今保留著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。其中廣泛流傳于環(huán)縣地區(qū)的道情，以獨特的音樂特征和藝術(shù)魅力成為隴東民間音樂種類之一。

一、道情的起源

道教的興起為道情的產(chǎn)生創(chuàng)造了思想基礎(chǔ)。唐代道曲的盛行，宋代歌、曲藝術(shù)的高度發(fā)展為道情的產(chǎn)生奠定了形式基礎(chǔ)，形式與思想的結(jié)合造就了道情藝術(shù)形式的完善。宋、元以來，在同外族的斗爭中，道家信徒為宣傳教義，將道情帶入隴東民間，當?shù)匕傩帐艿接畏降朗康挠绊懀捎玫兰业臐O鼓、簡板伴奏，以道情的形式演繹民間故事，由于當?shù)氐恼Z言、自然文化、宗教文化、民俗文化等方面的影響，形成地域特色的隴東道情。

二、文化交叉

隴東道情的道教文化色彩，體現(xiàn)在它的內(nèi)容和形式方面，但不只于此，它的全部演出過程都滲透著道教文化。道情作為道教文化的傳播者，其內(nèi)容貫穿了“道、儒、佛”三教因果報應(yīng)、懲惡揚善、教化民眾的教派思想，所以成為當?shù)孛癖娋裎幕畹闹黧w，與當?shù)厝藗兊牧?xí)俗相交融，作為敬神娛人的代表性演藝形式，在各類定期舉辦的廟會及民俗典禮儀式中生機盎然地展現(xiàn)著，與其相生相伴的民俗講究已扎根于民間世俗生活，成為民眾生活中不可少的教義性規(guī)范，呈現(xiàn)出良好的文化生態(tài)景觀。

三、隴劇的應(yīng)運而生

在隴東道情文化價值的探究中，我們越來越清楚地認識到，隴東道情是長期歷史的積淀和相對穩(wěn)定的文化環(huán)境的產(chǎn)物。近幾十年來，傳統(tǒng)在緩慢地恢復(fù)演進，這一過程正是改革開放、新舊文化交替、中西文化交流的時期，而隴東道情恰恰是一個靈活、自由“不安分”的個體，所以我采集的隴東道情的現(xiàn)狀，注定不會成為穩(wěn)定的傳統(tǒng)，在未來的時期，隨著社會更快的發(fā)展，它必然有新的變化，變成怎么樣，誰都很難預(yù)見。

在急速變革的時代，所有的民間戲曲藝術(shù)都面臨著生存大限，不發(fā)展、不創(chuàng)新就難以生存。因此，我們在考察隴東道情發(fā)展為隴劇，是想順應(yīng)民間戲曲發(fā)展創(chuàng)新的一些可資借鑒的規(guī)律性的東西。進入50年代，黨的“百花齊放”方針使隴東道情獲得了新生命，從皮影窗子里走上了舞臺，走出了鄉(xiāng)村，走進了城市，經(jīng)過藝術(shù)家們的再創(chuàng)造，發(fā)展為甘肅地方大劇種——隴劇。

四、繼承與發(fā)揚

從音樂角度來看，隴劇是在繼承隴東道情的傳統(tǒng)風(fēng)格基礎(chǔ)上創(chuàng)作，繼承發(fā)展了隴東道情的特點，為戲曲發(fā)展創(chuàng)新提供了例證和許多經(jīng)驗。

首先，創(chuàng)作方式轉(zhuǎn)型。隴東道情一直以來由民間藝人以非文字非書面的方式進行創(chuàng)造，即我們常說的民間創(chuàng)作方式。民間創(chuàng)作方式的主要特征是：創(chuàng)作的集體性、口頭性。它一直是隴東道情音樂傳播與發(fā)展的主要載體。新中國成立后，甘肅戲曲研究工作者的參與，成為隴東道情音樂創(chuàng)作方式轉(zhuǎn)型的契機。新的時代，不僅呼喚大批反映新生活的劇目問世，而且也要求隴東道情音樂進行相應(yīng)的變革。傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式已不能適應(yīng)這種變革的要求。促使隴東道情音樂創(chuàng)作方式實現(xiàn)了民間性向?qū)I(yè)性的轉(zhuǎn)型。

其次，“一曲多用”。隴東道情中唱腔曲牌多為“一曲多用”《九蓮環(huán)》《釘缸調(diào)》等。隴劇音樂沿用了隴東道情曲調(diào)，但對舊有曲調(diào)作了或損或益的“移步”，保持了原有曲調(diào)的基本框架，而來“換形”。并且打破一曲多用的某些程式，實現(xiàn)某些音樂的專曲專用，強化了特定生活環(huán)境中特定人物的個性。

其三，拓寬音域，豐富音色。樂隊編制上，“由小到大”，“由單一到多樣”。文場，在原有四弦、笛子嗩吶等的基礎(chǔ)上根據(jù)劇目內(nèi)容需要，適量加入了西洋樂器小提琴、大提琴等；武場，漁鼓、簡板、水梆子基礎(chǔ)上加入了西洋打擊樂定音鼓等；民族樂器方面，在原有四弦的基礎(chǔ)上研創(chuàng)了特色樂器隴胡，拓寬了音域豐富了音色。

其四，淡化程式?！俺淌交碧卣?，表現(xiàn)在戲曲藝術(shù)的各個方面，淡化程式（不是取消程式）是戲曲藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新、順應(yīng)時代潮流重要內(nèi)容。從音樂方面看：

1.戲曲音樂創(chuàng)作主體與欣賞主體的變化。甘肅戲曲研究音樂工作者在創(chuàng)作中盡管著重劇種的傳統(tǒng)特色，但又不可避免自己的思想感情、行為方式與價值觀念在作品中的滲入，并使之賦于新的文化特點。這就是他們在創(chuàng)作中要追求作品“更典型，更理想”，更具有“這一個”的特色。時代的變化，使得現(xiàn)代觀眾在音樂上也更加崇尚新奇和獨創(chuàng)，隴東道情傳統(tǒng)程式所賴以形成的規(guī)范性與約定性就成為一種束縛，必須淡化。

2.戲曲音樂的藝術(shù)環(huán)境變化。戲曲是溶文學(xué)、音樂、舞美、表演為一爐的綜合藝術(shù)。在現(xiàn)代戲曲藝術(shù)中，音樂程式的淡化并不是一種孤立的現(xiàn)象。它與其他藝術(shù)門類的程式淡化，相互影響，相互制約。時代在變遷，社會生活在變化，人們的思想觀念、審美觀念也在不斷地更新。有著深厚傳統(tǒng)的隴東道情，當然也可以按照原有的藝術(shù)形態(tài)精益求精保留、承傳下來。在現(xiàn)代文明、現(xiàn)代科技發(fā)展的沖擊下，群眾對戲曲文化的要求以及戲曲藝術(shù)欣賞水平愈來愈高，時代要求我們應(yīng)盡快完成傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的過渡，解決好繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展、群眾需求與雅俗共賞等問題。

我們認為隴東道情發(fā)展創(chuàng)新為大劇種“隴劇”提供了生動的例證，也提供了可資借鑒的經(jīng)驗。昨天是今天的過去，而今天也會成為明天的過去。戲曲音樂革新發(fā)展的辯證法是永無盡頭的，祝愿隴東道情這朵艷麗的戲曲之花同所有的民間戲曲藝術(shù)一樣在祖國民間音樂的花園里越開越艷。

（標注：由蘭州大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資助）