聞 超

語文課堂教學(xué)的本體性缺失及對策研究

聞 超

隨著語文中非、假、偽等問題的出現(xiàn)，語文教育在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中逐漸出現(xiàn)了一些問題。在教學(xué)內(nèi)容上，脫離語文文本、忽視語言文字、淡化學(xué)生語文素養(yǎng)和語文能力的養(yǎng)成等問題逐漸出現(xiàn)； 在教學(xué)方式上， 拓展性教學(xué)、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)、離開文本講語文、花式語文活動等現(xiàn)象也普遍發(fā)生， 這對語文教學(xué)的本質(zhì)和語文教學(xué)前景的發(fā)展產(chǎn)生了一定的沖擊。

而面對語文教學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀， 教育界出現(xiàn)了一場關(guān)于“真語文教學(xué)”的大討論，許多教育學(xué)者就語文教學(xué)的現(xiàn)狀提出了自己的看法， 也為語文教學(xué)的發(fā)展指示了一定的方向。曹明海教授就針對此，提出了要以語用為目標(biāo)的真語文觀的思想； 孫紹振老師提出了拒絕豪華包裝，強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀的觀點(diǎn)；王旭明先生也強(qiáng)調(diào)讓語文回到起點(diǎn)； 吳忠豪老師則提出了關(guān)于語文本體性教學(xué)內(nèi)容的理論。 這些理論都立足于當(dāng)前語文教學(xué)發(fā)展出現(xiàn)的問題，提倡語文教學(xué)要緊緊圍繞語文的本質(zhì)，回歸語文教學(xué)語言文字的本色， 重視語文教學(xué)內(nèi)容的選擇和確定，正確組織語文課堂活動，真正實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中知識的認(rèn)知和能力的養(yǎng)成。

語文課堂教學(xué)的本體性主要是指語文教學(xué)要以語文本體性內(nèi)容為教學(xué)根本，重視語文知識的認(rèn)知、關(guān)注語文方法的學(xué)習(xí)、 強(qiáng)調(diào)語文素養(yǎng)的生成， 以學(xué)生為主體， 立足語文教學(xué)的本質(zhì)， 實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的有效性目標(biāo)。那么，接下來我們就針對當(dāng)前語文教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出有效的改進(jìn)策略。

一、語文課堂中本體性缺失的現(xiàn)狀

（一）非本體性語文內(nèi)容的盛行

當(dāng)前的語文課堂教學(xué)過程中， 非本體性語文內(nèi)容占據(jù)了很大的位置。那么何為本體性語文教學(xué)內(nèi)容，何為非本體性語文教學(xué)內(nèi)容呢？吳忠豪先生這樣定義：所謂本體性教學(xué)內(nèi)容指的是反映語文課程本質(zhì)特征的、區(qū)別于其他各門課程的教學(xué)內(nèi)容，包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能；非本體性語文教學(xué)內(nèi)容則包括情感、態(tài)度、審美、價(jià)值觀教育、多元文化的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等。 而現(xiàn)行的語文課中存在的非本體性語文教學(xué)現(xiàn)狀則在很大程度上集中于情感、態(tài)度、價(jià)值觀等的過度講解上， 在這種模糊性教學(xué)中忽視了語文知識、語文方法，忽視了語言文字的本質(zhì)內(nèi)容。下面是某位教師《散步》一文的教案設(shè)計(jì)。

1、回想文章的畫面，理解文章的主旨。

2、整體感知文章內(nèi)容。

（1）文章主要講了一件什么事情，事情發(fā)生的過程中出現(xiàn)了什么問題，最終問題又是如何解決的呢？

（2）分析人物的形象特點(diǎn)，說一說你最喜歡誰，為什么？

3、拓展分析，理解“我說‘走大路’”和“母親說‘還是走小路吧’”的心情，感受“孝敬”和“慈愛”的情感。

由上我們可以看到，這篇《散步》的設(shè)計(jì)，主要圍繞“愛”的主題，品讀祖孫三代之間的情感。情感的確不可忽視，但絕不能代替文本學(xué)習(xí)的全部。文中祖孫三代之間的語言對話、人物的動作描寫、景物描述以及文章的結(jié)構(gòu)布局等都被忽視了。 教學(xué)展現(xiàn)的內(nèi)容都只是圍繞情感、態(tài)度和價(jià)值觀，并沒有體現(xiàn)語文教學(xué)中語言文字等本體性的內(nèi)容。

下面是特級教師于永正《秋天的懷念》教學(xué)設(shè)計(jì)中的一個片段實(shí)錄。

師：史鐵生把家里的東西都破壞了，母親為什么沒有制止兒子，反而躲出去了？透過這個“躲”字你看到了什么？

生：我看出了母親非常了解兒子。

師：“了解”的“了”字，如果換另一個字就更準(zhǔn)確了。

生：換成“理”字—— 母親很理解兒子。

師：說得好！母親理解兒子！面對此情，母親會怎么想？

生：母親會想，兒子雙腿癱瘓了，隨他一點(diǎn)，他需要發(fā)泄。

師：保留“泄”字，“發(fā)”字換一換。

生：宣泄，兒子需要宣泄。

師：好，這就叫用詞準(zhǔn)確。如果沒有宣泄，他可能會瘋。母愛是什么？母愛是理解！泰戈?duì)柧驮f過：“愛是理解的別名?！睕]有理解就沒有愛。

由此可見， 于永正老師的課堂就緊緊圍繞語文本體性教學(xué)內(nèi)容，以語文文字的品味和感悟?yàn)楹诵?，引?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識，通過閱讀、品味、理解，幫助學(xué)生形成語文能力，真正實(shí)現(xiàn)了語文的本體性教學(xué)，也為我們樹立了一個典范。

（二）泛人文化日益嚴(yán)重

語文學(xué)科是一門集人文性和工具性為一體的學(xué)科， 然而現(xiàn)行的語文教學(xué)卻在很大程度上過度重視人文，為人文而人文，忽略了語文文本的立足點(diǎn)。人文主義的核心強(qiáng)調(diào)的是以人為本， 在方法上強(qiáng)調(diào)直覺和體驗(yàn)，在人格上重視情、意發(fā)展，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個性化品讀和體驗(yàn)， 然而許多語文課在重視個性化解讀的時候卻造成了對人文的過度強(qiáng)調(diào)和對文本的脫離。

比如一位老師在進(jìn)行《雨霖鈴》的教學(xué)時，就忽略了對于文本中的語言以及文本中所描繪的闊大的意象的體悟，卻圍繞著文章的“傷離別”，讓學(xué)生去反復(fù)體會其情感變化， 這就背離了語文教學(xué)重視人文體驗(yàn)的初衷，忽視了文本語言、意象、詩境對于讀者的啟發(fā)。

由此可見， 這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)在追求人文的過程中忽視了對于文本、對于學(xué)生、對于教學(xué)規(guī)律的尊重，是不符合本體性教學(xué)特征的。

（三）超越文本的課堂活動泛濫

現(xiàn)在語文教學(xué)中有很多人主張拓展教學(xué)， 加之現(xiàn)代化教學(xué)媒體的發(fā)展， 多媒體技術(shù)與語文課堂教學(xué)逐漸融合，許多教師出現(xiàn)過度依賴多媒體課件、多媒體音樂和視頻等的情況， 甚至完全以圖片展示替代學(xué)生的語言描述和畫面想象、以課件替代板書、以音頻替代朗讀體驗(yàn)等，這都導(dǎo)致了語文課堂教學(xué)中語文味的缺失。這種語文味缺失、 本體性教學(xué)內(nèi)容不突出的課堂必然不利于學(xué)生語文能力的生成和語文素養(yǎng)的優(yōu)化， 也不利于語文教學(xué)的整體發(fā)展。

比如我們在學(xué)習(xí)課文《荷塘月色》的時候，許多老師就選取了荷塘的一些美景美圖，讓學(xué)生“走入其中”，細(xì)細(xì)感受荷塘月色的靜謐和美好， 感受作者心境的變化。但事實(shí)上，這種所謂的畫面展示卻破壞了文章整體的美感，破壞了學(xué)生的自我體驗(yàn)，也拋棄了通過語言品讀、感悟、描述進(jìn)行文意理解和文境體味的過程。

二、語文課堂中本體性教學(xué)缺失的原因

（一）外部原因：教育改革和教學(xué)技術(shù)的沖擊

一方面， 語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施對于語文教學(xué)提出了更新的要求， 而許多教師對課程標(biāo)準(zhǔn)中提倡的新的教學(xué)理念以及教學(xué)方式產(chǎn)生了誤讀。 許多教師將新課標(biāo)定義成一種求新求異的東西， 而忽視了對于語言文字核心的堅(jiān)守和重視， 從而造成了當(dāng)前許多語文教師打著語文教育課改以及素質(zhì)教育的旗號， 大搞花樣創(chuàng)新，在課堂中增加了大量的課堂活動，比如表演情景劇、歌劇等，其實(shí)這種豐富的課堂教學(xué)形式是可以存在的，但是許多教師一味的追求新意、追求不同，卻忽視了文本的定位， 忽視了學(xué)生的主體地位以及個性化的解讀與感知，這必定是脫離語文本體、忽視語文知識和語文方法的。

另一方面，隨著教學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，語文教師的課堂也涌入了多種多樣的教學(xué)手段， 隨之也產(chǎn)生了許多問題。比如，有些教師充分利用教學(xué)課件的特點(diǎn)，用多媒體課件替代板書， 影響了學(xué)生對于文字字形構(gòu)成等的認(rèn)知和學(xué)習(xí)；教師用多媒體音頻為學(xué)生提供范讀，卻在很大程度上于無形中為學(xué)生設(shè)置了一個閱讀的框架，從而束縛了學(xué)生的自我感受力和創(chuàng)造力；教師也會用多媒體圖片來替代文本中展示的畫面， 干擾了學(xué)生對于畫面感受的生成和想象。

（二）內(nèi)部原因：教師專業(yè)素質(zhì)的考驗(yàn)

語文教師是語文課的指導(dǎo)者， 語文教師的專業(yè)素質(zhì)也在很大程度上影響著語文課堂中本體的教學(xué)質(zhì)量。

首先是語文教師本體性專業(yè)知識。 與語文課堂中的本體性教學(xué)內(nèi)容相匹配， 語文教師也有自己的本體性專業(yè)知識，教師只有完善了自身的本體性語文知識，才能夠?qū)φZ文課堂中的本體性教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行正確的選擇和組織。 語文教師的本體性知識應(yīng)該包含對語文知識的掌握、 對語文方法的理解以及對于語文元素的敏感度。我認(rèn)為對語文知識的掌握應(yīng)該包括對于字、詞、句、段、篇章的布局認(rèn)知，對于語體、語象、語義的層次感知；對于語文方法的理解則是對于語文中閱讀方法、寫作方法、表達(dá)方式等的整體把握；而對于語文元素的敏感度主要應(yīng)該體現(xiàn)在語文教師對于文化語境的感受能力上。

其次是語文教師的專業(yè)能力。 語文教師的專業(yè)能力包含文本解讀能力和課堂實(shí)踐能力。文本解讀能力，從文本自身來講， 是指教師能夠準(zhǔn)確地把握文本的多層次內(nèi)容，明確文本的立意，準(zhǔn)確把握文本重點(diǎn)和文本細(xì)節(jié)；從授課的角度來講，主要指課堂上在教師的指導(dǎo)下學(xué)生感知、理解、評價(jià)、創(chuàng)獲文本的過程，在這一過程中，師生通過觀照文本，并與文本中的人、事、景、物進(jìn)行心靈對話，確立教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)知識的學(xué)習(xí)以及能力的生成。 課堂實(shí)踐能力主要是指教師可以準(zhǔn)確把握學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)情分析，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動組織教學(xué)內(nèi)容； 同時又通過教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置循序漸進(jìn)地啟發(fā)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升學(xué)生的語文能力。

另外還有語文教師的理念。 語文教師一定要準(zhǔn)確把握課標(biāo)的方向，關(guān)注語文教學(xué)前沿發(fā)展問題，關(guān)注到語文教學(xué)本體性的內(nèi)容和要求， 這些都影響著語文課堂本體性的教學(xué)。

三、實(shí)現(xiàn)語文課堂本體性教學(xué)的策略

（一）立足語文知識，重視文本定位

1.明確文體構(gòu)成的“語體形態(tài)”。

文本的“語體形態(tài)”是由語言組合而形成的句群、語段到篇章結(jié)構(gòu)及其整體營構(gòu)的秩序與節(jié)奏形態(tài)。這就強(qiáng)調(diào)我們在進(jìn)行文本解讀和課堂授課時要以語言文字的運(yùn)用為核心，關(guān)注字詞句段的文本內(nèi)容，體會語言深意。如一位教師在講授《陶罐和鐵罐》的童話中：

師：老師把“傲慢”標(biāo)成紅色，那么“傲慢”是什么意思？

生：驕傲。

師：通過“傲慢”，我們能知道說話人當(dāng)時的神態(tài)，還能理解說話人當(dāng)時的心情。 這個詞還能讓我們讀出傲慢的語氣。誰來試一試？（學(xué)生嘗試）

師：傲慢是表現(xiàn)人物神態(tài)的關(guān)鍵詞，這些關(guān)鍵詞通常在對話時的旁白中，請你找到旁白后再畫出其他表現(xiàn)鐵罐神態(tài)動作的關(guān)鍵詞。

生：同桌合作劃出表現(xiàn)鐵罐神態(tài)、動作的詞語。

師：用同樣的方法，再找出描寫陶罐神態(tài)、動作的詞語。

在這個設(shè)計(jì)中， 教師從描寫人物神態(tài)或動作的關(guān)鍵詞入手， 想象和還原當(dāng)時說話人的神態(tài)， 理解其心情，感受鐵罐的“傲慢無禮”和陶罐的“謙虛”，從而有感情地朗讀陶罐和鐵罐之間的對話。字詞是“言”最基本的單位，是文中的關(guān)鍵字眼，有著傳神入化、意蘊(yùn)豐厚的表達(dá)效果，讓學(xué)生隨文品讀并遷移運(yùn)用，從而領(lǐng)悟言語運(yùn)用的奧妙。

2.深入文本展現(xiàn)的“語象世界”

文本的“語象世界”主要指作品用語言構(gòu)建出的氣象與畫面、意象與境界、形采與神韻，它是多種客觀再現(xiàn)因素，也就是情與景、意與象、人與物相互交織而形成的充滿生氣的藝術(shù)圖像和審美空間。所以，在教學(xué)過程中要重視對于文本的畫面和場景的感悟，并描述、表達(dá)情景和意象的內(nèi)蘊(yùn)。

比如劉成章先生的《安塞腰鼓》?！栋踩摹肥且黄哂性娨饷赖纳⑽?，作者劉成章運(yùn)用詩性語言，通過對藝術(shù)的體驗(yàn)和感悟， 展現(xiàn)了生命的力量和人生的價(jià)值，并以鏗鏘磅礴的語言、張揚(yáng)激蕩的句式、瑰麗奇?zhèn)サ南胂?、急促?qiáng)烈的節(jié)奏，展現(xiàn)了氣勢雄偉的獨(dú)特民族文化， 展現(xiàn)了我們中華民族生生不息、 激越澎湃的活力。 而究其根本是因?yàn)槲恼轮惺褂昧舜罅康脑娦曰Z言， 通過安塞腰鼓的響聲以及安塞腰鼓震撼人心的舞姿共同構(gòu)建成了一幅幅場景與畫面，并將聲音化無形為有形，將畫面化有形為無形，于動靜結(jié)合和虛實(shí)相生之間為我們展現(xiàn)了一個浩大的語象世界。

3、把握文本內(nèi)在的“語義體系”

文本的“語義體系”即指作品的情感與理思、精神與境界、靈魂與風(fēng)骨、思想與生命，也就是作品的深層意蘊(yùn)，它是文本所蘊(yùn)含的情思和義理的總和。我們在進(jìn)行文本解讀的時候， 一定要在對文本的語體和語象理解的基礎(chǔ)上，把握好文章的意義內(nèi)涵，

比如余光中的《聽聽那冷雨》，在文章中作家通過富有特性的語言描述，在富有靈動性的語言表達(dá)中，表現(xiàn)了深深的思鄉(xiāng)情緒， 這種鄉(xiāng)情主要是通過雨聲的描寫流淌而出的，借冷雨抒情；但另一方面這種鄉(xiāng)情也表現(xiàn)在他在文中化用的詩詞里面， 中國古典詩詞的意趣在被賦予生命的冷雨中表現(xiàn)得更淋漓盡致， 體現(xiàn)了一種深厚的文化語境。

（二）關(guān)注語文方法，夯實(shí)語文素養(yǎng)

1.學(xué)習(xí)閱讀方法

閱讀是對文本的再創(chuàng)造， 是讀者獲得個性體驗(yàn)的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行閱讀生發(fā)的過程。那么，我們在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些閱讀方法呢？除了在學(xué)習(xí)過程中關(guān)注的誦讀、默讀、大聲朗讀等不同的閱讀方式之外，我們還應(yīng)該關(guān)注閱讀的感動性、陶冶性和生活性特點(diǎn)。比如誦讀活動， 余映潮老師曾說：“沒有朗讀的課只是‘課’，它不是美的語文課。”真語文的閱讀教學(xué)要以讀為本，通過朗讀表達(dá)意味、體會情感。

比如在教學(xué)《將進(jìn)酒》時，就要將“讀”運(yùn)用得淋漓盡致，讓學(xué)生充分地進(jìn)行個人體驗(yàn)，并在自我誦讀中產(chǎn)生對文本個性化的理解，讀出詩意、讀出個性，還要讀出情感，在提升學(xué)生的語文閱讀能力的同時，也可以提升學(xué)生的鑒賞素養(yǎng)。

2.領(lǐng)悟?qū)懽鞣椒?/p>

寫作是提升學(xué)生語文能力發(fā)展的重要過程， 是學(xué)生語文素養(yǎng)的內(nèi)化和升華。那么，在寫作方法的學(xué)習(xí)過程中，我們要重視寫作的素材積累，提升觀察和發(fā)現(xiàn)能力，同時要重視想象能力的提升，把握寫作的內(nèi)容，關(guān)注寫作的程序，并實(shí)現(xiàn)寫作方法的有效理解。

比如我們前文提及的《安塞腰鼓》，在被文章詩性語言震撼的同時，也要關(guān)注到作者寫作時的手法運(yùn)用及變化。描寫鼓聲和舞姿時，作者十分巧妙地運(yùn)用了動靜結(jié)合的手法， 一開篇寫后生們在腰鼓表演前后的狀態(tài)變化，突出那種強(qiáng)有力的生命活力；在文章最后腰鼓表演結(jié)束時， 靜悄悄的一切給人們內(nèi)心留存的久久不能平息的震撼， 都十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了安塞腰鼓的生命力量。

3.感受表達(dá)方式。

表達(dá)方式是寫作教學(xué)中常用的方法， 在很大程度上他們增加了寫作內(nèi)容的內(nèi)涵，使得內(nèi)容的豐富性、生動性和情感性得到更進(jìn)一步的升華。表達(dá)方式有很多，包含了寫作順序、抒情方式、修辭方法等方方面面，因而關(guān)于表達(dá)方式的教學(xué)也是十分重要的。

（三）提升語文能力，強(qiáng)化語文生成

1.關(guān)注閱讀能力，重視個性化體驗(yàn)

閱讀能力是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基本能力，它影響了學(xué)生對語文內(nèi)容的接收、認(rèn)知和理解程度。而閱讀能力不僅體現(xiàn)在學(xué)生可以通過認(rèn)知和識別， 對文本內(nèi)容產(chǎn)生整體的理解， 也包括對于文本的意義及內(nèi)蘊(yùn)的深入感知，產(chǎn)生個性化的解讀和認(rèn)知。我們以《醉花陰》的學(xué)習(xí)為例進(jìn)行闡述：

第一步，學(xué)生自由朗讀，在整體感知《醉花陰》這首詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)行讀得“緩慢低沉、氣徐聲凝”的閱讀指導(dǎo)，并和學(xué)生一起總結(jié)出“憂傷、愁苦”的感情基調(diào)。第二步，以“從哪里讀出的憂傷和愁苦”為問題進(jìn)行語言品味，靜讀兼思考，聯(lián)想并想象。抓住“永”“又”“比”等詞反復(fù)揣摩，結(jié)合天氣、時間、地點(diǎn)等因素推敲體會，品味“濃云、西風(fēng)、黃花”等意象，并讓學(xué)生在教師輕吟詩詞的情景下閉眼想象李清照描繪的相思圖。

2.培養(yǎng)寫作能力，促進(jìn)生成和內(nèi)化

學(xué)生的寫作體現(xiàn)了學(xué)生語文知識的綜合運(yùn)用，它以綜合訓(xùn)練的形式強(qiáng)化著學(xué)生的思想認(rèn)識， 在發(fā)展語言的同時增強(qiáng)著體驗(yàn)。在教學(xué)過程中，我們可以通過仿寫、練筆等形式發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)作能力，提升學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)化能力和創(chuàng)造價(jià)值。

比如我們在學(xué)習(xí)《春》這篇散文的時候，就要充分調(diào)動學(xué)生思維積累中關(guān)于景物以及描寫方面的內(nèi)容，在授課的過程中， 也要引導(dǎo)學(xué)生使用課文中所呈現(xiàn)的寫作方法和寫作角度，結(jié)合學(xué)習(xí)積累，呈現(xiàn)自己眼中的春天之景。

3.發(fā)展口語交際，加強(qiáng)語言運(yùn)用

聽說讀寫的能力表現(xiàn)了一個學(xué)生語文素養(yǎng)的整體水平，而口語交際主要強(qiáng)調(diào)以切實(shí)可行的形式，組織學(xué)生參與到實(shí)踐中去， 在交流和對話中形成良好的口語表達(dá)能力。

比如有一位老師在進(jìn)行初中課文 《老王》 的講授中，描述老王的形象時，老師抓住了“我常坐老王的三輪車。他蹬，我坐?！边@一句，引導(dǎo)學(xué)生去體會并描述老王蹬車的狀態(tài)，通過學(xué)生自己的積累，從蹬車的場景、動作以及蹬車的艱難等方面去描述老王工作的艱辛，描繪老王的形象，感受老王的品質(zhì)。

為此，立足于語文課堂本體性的教學(xué)發(fā)展，我們就要正確面對當(dāng)前語文教學(xué)的現(xiàn)狀， 發(fā)現(xiàn)并解決語文課堂中所存在的問題， 并探究回歸語文課堂教學(xué)本體性的策略，立足文本、以學(xué)定教，達(dá)成高效的教學(xué)目標(biāo)。

[作者通聯(lián)：山東師范大學(xué)文學(xué)院]