羅麗靜

新時(shí)期加強(qiáng)與改進(jìn)中職學(xué)生禮儀教育的思考

羅麗靜

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)禮儀環(huán)境的相關(guān)缺失和不足，使當(dāng)前的中職生在禮儀修養(yǎng)上仍然存在較大不足。建立健全禮儀教育體制機(jī)制，推進(jìn)禮儀課程教學(xué)改革，營(yíng)造良好的禮儀文化環(huán)境，充分運(yùn)用校外禮儀教育資源，是當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生禮儀教育的有效途徑。

中職教育;禮儀教育;素質(zhì)教育;道德教育;新時(shí)期

一、中職學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著公共生活的不斷拓展，禮儀在社會(huì)生活中的內(nèi)涵已經(jīng)大大豐富，成為評(píng)估一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在標(biāo)準(zhǔn)，成為一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德水平的直觀反映，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要提高社會(huì)全體成員的道德修養(yǎng)和禮儀水平。［1］中職學(xué)生是我國(guó)技術(shù)人才的生力軍，是未來(lái)社會(huì)的重要主體，他們禮儀修養(yǎng)的大幅提升，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。然而，大量的研究表明，當(dāng)前中職生在禮儀修養(yǎng)上仍然存在較大不足，需要進(jìn)一步提升。其主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

紫杉醇可通過(guò)抑制微管蛋白解聚，促進(jìn)微管蛋白聚合等作用來(lái)保持微管蛋白的穩(wěn)定性，從而抑制腫瘤細(xì)胞的有絲分裂。此外，紫杉醇還具有顯著的放射增敏作用，可能與該藥物使腫瘤細(xì)胞中止于對(duì)放射較為敏感的G2及M期密切相關(guān)[12]。國(guó)內(nèi)外的臨床試驗(yàn)顯示，紫杉醇聯(lián)合鉑類(lèi)用于中晚期鼻咽癌的治療能夠有效提高治療總有效率，且藥物毒副作用較小，已逐漸發(fā)展為鼻咽癌化療的常用治療方案[13]。奈達(dá)鉑的抗腫瘤作用機(jī)制與順鉑基本一致，與順鉑相比較，該藥物的惡心及嘔吐的胃腸道反應(yīng)、腎毒性均顯著減輕[14]。為此，我們探討了紫杉醇+奈達(dá)鉑新輔助化療聯(lián)合同期放化療治療中晚期鼻咽癌的臨床療效。

2017年，我國(guó)油氣礦業(yè)權(quán)審批登記管理進(jìn)一步加強(qiáng)，嚴(yán)格依法依規(guī)，主動(dòng)優(yōu)化服務(wù)，嚴(yán)格區(qū)塊退出。截至2017年12月底，全國(guó)共有石油天然氣(含煤層氣、頁(yè)巖氣)探礦權(quán)941個(gè)，面積328.46萬(wàn)平方千米；采礦權(quán)762個(gè)，面積16.03萬(wàn)平方千米。其中，對(duì)外合作探礦權(quán)33個(gè)，對(duì)外合作采礦權(quán)38個(gè)。

(一)禮儀價(jià)值觀錯(cuò)位

不遵學(xué)校紀(jì)律，經(jīng)常遲到或曠課、抽煙、喝酒、爬墻跳窗等我行我素;盲目追求時(shí)髦，穿著打扮不得體，說(shuō)粗話(huà)、臟話(huà);不尊重師長(zhǎng)，隨意打擾他人學(xué)習(xí)和休息，對(duì)他人的相貌、體態(tài)、衣著評(píng)頭論足，給同學(xué)起帶有欺辱性的綽號(hào)，相互打罵、嘲笑同學(xué)的生理缺陷;故意拖欠課本費(fèi)，向家人騙取費(fèi)用，隨意說(shuō)謊;亂扔紙屑、果皮、隨地吐痰、亂倒垃圾;不愛(ài)護(hù)公物，亂踢、亂涂、亂刻、亂畫(huà)、亂挖公共設(shè)施。這些不良現(xiàn)象在中職學(xué)生中廣泛存在，更為嚴(yán)重的是部分學(xué)生對(duì)這些不良行為不以為恥、反以為榮，視為“有個(gè)性”，這問(wèn)題歸根到底是中職學(xué)生群體中的禮儀價(jià)值觀錯(cuò)位問(wèn)題。［2］

這問(wèn)題的存在，與社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求格格不入，需要深入研究，找到這些問(wèn)題的根源，進(jìn)而采取行之有效的應(yīng)對(duì)措施。

禮儀行為自我評(píng)價(jià)能力是禮儀自我學(xué)習(xí)和提升的重要推動(dòng)因素。一個(gè)人如果能夠?qū)ψ陨淼亩Y儀行為正確、如實(shí)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，就能正確地對(duì)待和自理個(gè)人在禮儀學(xué)習(xí)、運(yùn)用和提升上的得和失，有利于自我糾正和提高。［4］從現(xiàn)有研究和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生在自身禮儀行為上缺乏相應(yīng)的自我評(píng)價(jià)能力，難以實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己的禮儀行為，自滿(mǎn)或自卑的自我評(píng)價(jià)較為常見(jiàn)。

總體上看，中職學(xué)生在禮儀素養(yǎng)上的不足，原因主要集中在以下三個(gè)方面。

(三)不良禮儀習(xí)慣積弊嚴(yán)重

如上所述的眾多不良禮儀行為表現(xiàn)中，很多都是中職學(xué)生長(zhǎng)期形成的行為習(xí)慣，這些行為雖然與現(xiàn)代社會(huì)提倡的禮儀格格不入，但許多陳規(guī)陋習(xí)要改變也不是容易的事。甚至在地方性的社會(huì)公眾的傳統(tǒng)觀念中，仍然有一些與時(shí)代和國(guó)際接軌的禮儀還不為普遍社會(huì)成員所接受，甚至還遭受否定和貶斥，這些積弊在中職生身上也較為頑固地存在著，對(duì)中職禮儀教育是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。

(四)缺乏相應(yīng)的禮儀行為自我評(píng)價(jià)能力

與同齡人相比，中職學(xué)生在禮儀知識(shí)和技能上的缺失更為嚴(yán)重，由于缺乏符合自身年齡和身份特征的禮儀知識(shí)和技能，中職生在與同齡人競(jìng)爭(zhēng)中處于明顯的不利境地，致使中職學(xué)生難以適應(yīng)公共場(chǎng)合的溝通需求，表現(xiàn)為高度的不自信，影響了中職學(xué)生的對(duì)外學(xué)習(xí)和交往。［3］同時(shí)，與在自己熟悉的場(chǎng)合的放肆無(wú)視相比，在陌生場(chǎng)合的自卑進(jìn)一步降低了社會(huì)對(duì)中職學(xué)生群體的正面評(píng)估，強(qiáng)化了部分中職學(xué)生對(duì)現(xiàn)代禮儀的反感和抵觸。

推薦理由:一本別具特色的原創(chuàng)手印畫(huà)繪本。圖畫(huà)簡(jiǎn)單、生動(dòng)，文字基于耳熟能詳?shù)膬焊鑴?chuàng)作，朗朗上口，利于適齡兒童對(duì)傳統(tǒng)歌謠和顏色、季節(jié)的記誦、認(rèn)知。

(二)禮儀知識(shí)和技能?chē)?yán)重不足

二、中職學(xué)生禮儀素養(yǎng)問(wèn)題的成因

通過(guò)對(duì)辨識(shí)出的危巖體，根據(jù)其地形特征、地質(zhì)構(gòu)造及幾何尺寸等特性，判斷其發(fā)動(dòng)的形式，和對(duì)工程區(qū)或其下部建筑物可能產(chǎn)生的危害，根據(jù)工程區(qū)或建筑物的重要程度和危巖體的危害大小及危害結(jié)果，確定自然邊坡的治理方案和治理范圍。

長(zhǎng)期以來(lái)，禮儀教育只是作為一項(xiàng)自主開(kāi)設(shè)的課程，一般學(xué)校僅作為一門(mén)無(wú)足輕重的補(bǔ)充課程，在實(shí)施方式上有較大的隨意性。要提高中職禮儀教育的成效，需要建立一套行之有效的禮儀課程規(guī)范，把禮儀教育納入學(xué)校常規(guī)課程體系，建立科學(xué)合理的禮儀教育目標(biāo)，編制禮儀校本教材，豐富禮儀教育內(nèi)容，保障禮儀教育的基礎(chǔ)設(shè)施及人員配備。完善專(zhuān)業(yè)和職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中融入職業(yè)禮儀教育。制定禮儀素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將文明禮儀教育納入校園素質(zhì)教育活動(dòng)體系，加強(qiáng)監(jiān)督和管理。完善日常行為管理制度，將文明禮儀內(nèi)容融入中職學(xué)生日常行為規(guī)范，將禮儀知識(shí)潛移默化地滲透到學(xué)校的各項(xiàng)管理和教育教學(xué)活動(dòng)中。如此，中職禮儀教育才能從無(wú)序走向有序，從隨意性走向規(guī)范性，從經(jīng)驗(yàn)性走向科學(xué)民主性。

據(jù)了解，被收購(gòu)前普洛斯擁有及管理在中國(guó)、日本、美國(guó)和巴西等地共5500萬(wàn)平方米現(xiàn)代物流設(shè)施組合，業(yè)務(wù)遍及全球117個(gè)主要城市。也是全球最大房地產(chǎn)基金管理人之一，管理資產(chǎn)約390億美元。2016年的年報(bào)數(shù)據(jù)顯示，公司已實(shí)現(xiàn)7.77億美元的收入，同比增長(zhǎng)10%；實(shí)現(xiàn)7.19億美元的歸母凈利潤(rùn)，同比增長(zhǎng)48%

中職學(xué)生與普通高中學(xué)生有著相同的中小學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程，在實(shí)際操作中，普通高中也并不比中職學(xué)校更重視禮儀教育，家庭教育是青少年學(xué)生禮儀教育的最大變量。［5］當(dāng)前，中職學(xué)生基本來(lái)自農(nóng)村家庭，迫于生計(jì)，相當(dāng)部分學(xué)生的父母一方或者雙方長(zhǎng)期外出務(wù)工，許多中職學(xué)生與祖父母、外祖父母或其他親戚生活，“留守”現(xiàn)象普遍，他們與父輩長(zhǎng)之間長(zhǎng)期缺乏情感和行為交往，相關(guān)教育缺失，加上祖輩自身缺乏現(xiàn)代禮儀觀念和素養(yǎng)，決定了中職學(xué)生的家庭在禮儀教育上非?！安唤o力”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生群體的家長(zhǎng)教育觀念普遍存在不足，相當(dāng)多的家長(zhǎng)缺乏教育意識(shí)和責(zé)任感，放棄自身所應(yīng)承擔(dān)的教育角色和責(zé)任，對(duì)孩子的禮儀修養(yǎng)自然重視不夠，部分家長(zhǎng)更是成為中職學(xué)生不良禮儀行為的榜樣?？傮w說(shuō)來(lái)，家庭教育的缺失是造成當(dāng)前中職學(xué)生禮儀缺失的重要原因。

(二)學(xué)校教育的不足

學(xué)校是學(xué)生接受系統(tǒng)禮儀教育的主要場(chǎng)所，小學(xué)、初中是學(xué)生禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，但在我國(guó)現(xiàn)有的教育體制下，和地方政府、社會(huì)、家庭一樣，學(xué)校片面追求升學(xué)率，往往忽視對(duì)學(xué)生文明禮儀的培育，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要看考試分?jǐn)?shù)的高低。因此，當(dāng)前的中職學(xué)生大多是來(lái)自初中階段甚至是小學(xué)階段就被學(xué)校教育“邊緣化”了的群體，他們就是中小學(xué)所謂的“問(wèn)題生”、“難管生”和“不管生”。再加上很多中職學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)禮儀教育重視不夠，禮儀教育缺乏專(zhuān)職專(zhuān)業(yè)教師，禮儀教育價(jià)值目標(biāo)嚴(yán)重功利化，內(nèi)容單一化、方法簡(jiǎn)單化，重理論、輕實(shí)踐，致使中職學(xué)生的禮儀教育效果并不理想。甚至一些中職學(xué)校辦學(xué)定位錯(cuò)誤，不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，部分教職工行為散漫無(wú)序，違背現(xiàn)代禮儀規(guī)范的行為時(shí)有發(fā)生，也對(duì)中職學(xué)生文明禮儀的學(xué)習(xí)及養(yǎng)成造成了消極的影響。

(三)社會(huì)禮儀環(huán)境的缺失

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，國(guó)際交流的愈發(fā)頻繁，人們的思想觀念正在從保守轉(zhuǎn)向改革、從封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放、從依賴(lài)轉(zhuǎn)向自主、從安貧轉(zhuǎn)向求富，發(fā)生了許多積極變化。同時(shí)，一些傳統(tǒng)的思想觀念也正受到形形色色“新事物”、“新思潮”的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德觀念不再受到尊崇，現(xiàn)代道德體系建設(shè)和禮儀教育滯后，社會(huì)尚未形成良好的禮儀氛圍，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫，社會(huì)上仍然較多的不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象，一時(shí)尚未得到及時(shí)的應(yīng)對(duì)和糾正。社會(huì)上各種拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、功利主義等腐朽的價(jià)值觀念，更是對(duì)青少年正確禮儀價(jià)值觀念的塑造帶來(lái)消極影響。

三、新時(shí)期中職學(xué)生禮儀教育的改進(jìn)對(duì)策

學(xué)校在中職學(xué)生禮儀教育系統(tǒng)工程中起著關(guān)鍵性的作用，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起相關(guān)職責(zé)，積極組織協(xié)調(diào)各方面力量共同推動(dòng)中職學(xué)生禮儀教育邁向新的臺(tái)階。

(一)建立健全現(xiàn)代禮儀教育體制機(jī)制

(一)家庭教育的缺失

模架預(yù)壓卸載標(biāo)準(zhǔn)壓重穩(wěn)定標(biāo)準(zhǔn)為1 mm/d，預(yù)壓持荷時(shí)間不少于7 d或者連續(xù)3 d沉降量應(yīng)小于1mm。當(dāng)模架出現(xiàn)不均勻沉降、變形移位等異常情況時(shí)，應(yīng)立即向?qū)Ｂ毎踩芾砣藛T匯報(bào)，馬上停止施工，讓施工人員盡快撤至安全地帶。

5. 了解《右江民族醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志特色和動(dòng)態(tài)，愿意秉持客觀、公正態(tài)度為本刊審稿，能按期認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)完成審稿任務(wù)。

(二)推進(jìn)學(xué)校禮儀課程教學(xué)改革

禮儀教育需要有一整套符合各地中職學(xué)生實(shí)際需求的禮儀教材，這一整套教材既包括適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活禮儀的普適性材料，也包括與學(xué)生具體專(zhuān)業(yè)和地方社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的校本教材。［6］在教學(xué)方式方法上，(1)要?jiǎng)?chuàng)造條件大力提倡情景式的教學(xué)方法，通過(guò)案例分析、同伴示范、角色扮演、視頻觀看等情景式的教學(xué)模式，把禮儀教育內(nèi)容以更加貼近學(xué)生、貼近實(shí)際和生活的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，寓教于樂(lè)，使課堂成為學(xué)生的精神家園; (2)要結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)禮儀實(shí)踐訓(xùn)練，把實(shí)踐鍛煉作為中職學(xué)生禮儀教育的重要載體，通過(guò)開(kāi)展禮儀知識(shí)競(jìng)賽、校園日常行為禮儀規(guī)范檢查評(píng)比、到政府社區(qū)和企事業(yè)窗口部門(mén)參觀見(jiàn)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等方式加強(qiáng)禮儀實(shí)踐鍛煉，促進(jìn)禮儀教育從思想認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`能力轉(zhuǎn)化，克服原有粗俗不雅的行為習(xí)慣，把學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)內(nèi)化為自身的內(nèi)在素養(yǎng)。

(三)營(yíng)造良好的校園禮儀文化氛圍

通過(guò)板報(bào)、宣傳欄、廣播站等載體加強(qiáng)禮儀知識(shí)宣傳，在校園內(nèi)普及文明禮儀知識(shí)。通過(guò)文化景觀、警示語(yǔ)等方式讓禮儀教育滲透到校園的物化環(huán)境之中，發(fā)揮潛移默化的教育效果。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的禮儀主題活動(dòng)，如征文、演講、辯論會(huì)、小品、班會(huì)、禮儀風(fēng)采大賽、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，加深對(duì)文明禮儀的理解，并使之內(nèi)化。通過(guò)組建校園禮儀隊(duì)開(kāi)展相關(guān)訓(xùn)練和服務(wù)，在學(xué)生群體中樹(shù)立起良好的行為榜樣，充分發(fā)揮禮儀隊(duì)員模范和激勵(lì)的作用。通過(guò)組織發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園的不文明現(xiàn)象，促使師生對(duì)不文明現(xiàn)象帶來(lái)的后果進(jìn)行反省，營(yíng)造一個(gè)的人人學(xué)禮、知禮、講禮、行禮的校園文化氛圍，讓中職生在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，受到良好禮儀文化的熏陶和滋養(yǎng)。

(四)重視校外禮儀教育資源的運(yùn)用

禮儀教育是一項(xiàng)牽涉整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程，個(gè)人良好禮儀習(xí)慣的形成及禮儀修養(yǎng)的提升有賴(lài)于學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力，學(xué)校教育只有與家庭教育、社會(huì)教育充分協(xié)作，相互支持，才能形成強(qiáng)大而堅(jiān)實(shí)的禮儀教育合力，提高中職學(xué)生禮儀教育的成效。［7］中職學(xué)校應(yīng)從學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律出發(fā)，充分考慮禮儀和禮儀文化的特點(diǎn)，積極爭(zhēng)取和利用家庭和社會(huì)禮儀教育資源，通過(guò)溝通協(xié)調(diào)，動(dòng)員家長(zhǎng)重視孩子的禮儀素質(zhì)教育，并主動(dòng)為孩子樹(shù)立良好的禮儀形象，自覺(jué)踐行文明禮儀，發(fā)揮榜樣和示范作用。應(yīng)充分利用大眾傳媒對(duì)禮儀文化進(jìn)行宣傳教育，積極參加地方政府和單位組織開(kāi)展的文明禮儀教育活動(dòng)，注重在傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動(dòng)中滲透文明禮儀教育，努力動(dòng)員社會(huì)力量為學(xué)生參加禮儀實(shí)踐提供便利條件。

［1］康小莉，云書(shū)海．當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因及對(duì)策探析［J］．石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1):103－105．

［2］張松德．論教師的教學(xué)風(fēng)格［J］．中國(guó)成人教育．2006 (12):126－127．

［3］張秉福．關(guān)于加強(qiáng)教師禮儀教育問(wèn)題的思考［J］．中國(guó)成人教育，2006(10):97－98．

［4］胡凱．禮儀教育:增強(qiáng)德育實(shí)效性的必要環(huán)節(jié)［J］．現(xiàn)代教育科學(xué)，2006(1):44－47．

［5］王景華，鄒本杰．禮儀修養(yǎng)［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2010:2．

［6］沈娟．加強(qiáng)禮儀教育提高道德素養(yǎng)［J］．教學(xué)與管理，2011(1):68－69．

［7］王賀蘭．當(dāng)代中國(guó)青少年禮儀教育的反思與建構(gòu)［D］．石家莊:河北師范大學(xué)，2010．

［責(zé)任編輯 秦 濤］

全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的公民教育實(shí)踐模式研究”(項(xiàng)目編號(hào):DEA090275)之子課題“強(qiáng)化管理整體推進(jìn)學(xué)校責(zé)任教育實(shí)踐研究”(項(xiàng)目編號(hào):DEA090275GX022)

羅麗靜，女，忻城縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師，廣西師范大學(xué)在讀教育碩士研究生，主要研究方向?yàn)樾睦斫】到逃?/p>

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