胡軍哲，李 進(jìn)

（1.長(zhǎng)沙教育學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006；2.長(zhǎng)沙麓山濱江實(shí)驗(yàn)學(xué)校，湖南 長(zhǎng)沙 410013）

新課程實(shí)施以來，廣大教師特別重視對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐進(jìn)行研究。《歷史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)參考》《中學(xué)歷史教學(xué)》三大歷史教學(xué)類期刊，刊發(fā)了大量富有啟發(fā)意義的歷史課程教學(xué)設(shè)計(jì)。為了更好地學(xué)習(xí)、借鑒、推廣這些優(yōu)秀的歷史課程教學(xué)設(shè)計(jì)，筆者通過對(duì)其中的部分案例進(jìn)行分析與研究，從中總結(jié)出了其突出特點(diǎn)，特撰此文以供參考。

一、理念：充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體

1.根據(jù)學(xué)情制定教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體。我們只有首先深入了解學(xué)生，分析學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，才能做到立足于學(xué)情制定教學(xué)設(shè)計(jì)。許春鳳老師在講授《充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》一課時(shí)，首先認(rèn)真分析了高二年級(jí)的學(xué)生在初中階段對(duì)中國古代藝術(shù)的掌握情況，為了避免重復(fù)，這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)沒有停留在“演變過程”與“發(fā)展脈絡(luò)”上，而是立足于情感態(tài)度與價(jià)值觀的引導(dǎo)，促使學(xué)生深刻體會(huì)中國文化藝術(shù)的價(jià)值。她以2008年北京奧運(yùn)“文化中國”為主線，借助材料與情景，設(shè)計(jì)出一系列問題讓學(xué)生參與其中，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。[1]

在高中歷史必修I第7課《英國君主立憲制的建立》教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于英國為什么會(huì)制定《權(quán)利法案》、形成責(zé)任內(nèi)閣等并不了解。那么，應(yīng)該怎樣理解英國君主立憲制的特點(diǎn)？如何認(rèn)識(shí)英國確立代議制的偉大意義？采用哪些學(xué)生易于接受的形式和內(nèi)容突破教學(xué)難點(diǎn)？傳統(tǒng)教材強(qiáng)調(diào)的是英國資產(chǎn)階級(jí)革命反復(fù)、曲折的過程。陳紅老師在認(rèn)真研讀新教材并閱讀了相關(guān)學(xué)術(shù)專著后，發(fā)現(xiàn)英國之所以能確立君主立憲制，最早創(chuàng)立現(xiàn)代政治制度，與其文化傳統(tǒng)、政治傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)根源密切相關(guān)。因此，決定用“羊皮紙上的《大憲章》”“國王被推上斷頭臺(tái)”“‘進(jìn)口’國王與光榮革命”“限制王權(quán)的法案”“小密室的演變”“大眾參與政治趨勢(shì)”六個(gè)小故事講述英國代議制逐步確立、發(fā)展的歷史。[2]這樣，便充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

2.重視學(xué)生對(duì)歷史課程的參與

新課程大力提倡學(xué)生參與課程，因此，很多教師的教學(xué)設(shè)計(jì)突出了“課堂活動(dòng)”的形式。陳方南老師在講授《鄭和下西洋》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)虛擬的展覽館。展廳一：七下西洋欲何求；展廳二：海上史詩耀中華；展廳三：六百周年義深遠(yuǎn)；留言廳：“參觀者”留下自己的感受（可從驚嘆昔日的輝煌、哀嘆近代海戰(zhàn)恥辱、冀望今天的海上崛起幾個(gè)角度來寫）。然后把學(xué)生分成四組，搜集展廳二（海上史詩耀中華）的相關(guān)材料。第一組同學(xué)搜集能證明船隊(duì)規(guī)模宏大的資料；第二組同學(xué)搜集七下西洋的航線；第三組同學(xué)搜集能證明航海技術(shù)先進(jìn)的材料；第四組同學(xué)搜集能說明鄭和下西洋傳播中華文明的資料。每組推薦一位同學(xué)寫成書面稿，課堂上講解。[3]本教學(xué)設(shè)計(jì)很好地做到了學(xué)生對(duì)歷史課程的參與。

劉松柏老師在講授《王安石變法》這一課時(shí)，通過三種形式尊重學(xué)生的主體地位：第一，合作探究?！巴醢彩兎ǖ膬?nèi)容及每項(xiàng)內(nèi)容的作用”是重點(diǎn)知識(shí)，但冗雜繁多，采用列表（表格呈現(xiàn)富國、強(qiáng)兵、取士三方面措施的主要內(nèi)容及其作用）和分組探究的方式（將全班學(xué)生分為三個(gè)組，每組確定一個(gè)代表，負(fù)責(zé)收集整理本組成員討論的結(jié)果，然后課堂上匯報(bào)）充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。第二，問題討論。“王安石實(shí)施取士之法提出什么樣的用人原則？結(jié)合當(dāng)今的教育改革談?wù)勍醢彩母锝逃哪男┳龇ㄖ档媒梃b?”聯(lián)系實(shí)際提出問題，提高了學(xué)生活學(xué)活用的能力。第三，角色扮演。請(qǐng)學(xué)生選擇“地主、大官僚”“大商人”“農(nóng)民”“正在部隊(duì)服役的士兵”等不同角色，體驗(yàn)王安石變法推行過程中，處在社會(huì)不同階級(jí)、階層的人的反應(yīng)。[4]學(xué)生在體驗(yàn)中鞏固和強(qiáng)化了對(duì)王安石變法的內(nèi)容和作用的理解。

二、目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)對(duì)三維目標(biāo)的有機(jī)整合

1.厘清教學(xué)價(jià)值，提升三維目標(biāo)

教學(xué)價(jià)值是新課程教學(xué)設(shè)計(jì)的核心追求。葉瀾教授說得好：“為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值，新基礎(chǔ)教育要求教師在做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值，而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)?！盵5]胡軍哲老師在《對(duì)外開放格局的初步形成》一課的教學(xué)中，認(rèn)為本課的“教學(xué)價(jià)值”不是首先讓學(xué)生感受改革開放的輝煌成就，而是要讓學(xué)生明白對(duì)外開放的過程是“艱巨的、磨礪的，甚至是痛苦的、涅槃的”。因此，他大膽對(duì)教材進(jìn)行加工處理，將本課內(nèi)容整合成“為什么要實(shí)行對(duì)外開放?”“對(duì)外開放格局是怎樣逐步形成的?”“如何看待對(duì)外開放？”三個(gè)大問題，很好地提升了本課的三維目標(biāo)。[6]

姒吉霞老師在《美國內(nèi)戰(zhàn)》一課中，沒有單純地強(qiáng)調(diào)本課的基礎(chǔ)知識(shí)，而是以林肯始終“維護(hù)國家統(tǒng)一”為教學(xué)主線和課堂重點(diǎn)展開教學(xué)，設(shè)計(jì)了如下三個(gè)問題供學(xué)生共同探究：(1)如何理解林肯在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前的首要目標(biāo)是防止國家分裂而不是解放黑人奴隸？（2)如何認(rèn)識(shí)個(gè)人在歷史發(fā)展進(jìn)程中的選擇和所產(chǎn)生的作用？(3)如何理解戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的“0”戰(zhàn)俘問題？較好地升華了本課的教學(xué)價(jià)值。[7]

2.注重細(xì)節(jié)，落實(shí)三維目標(biāo)

“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是在感悟歷史過程中自然形成的。沒有細(xì)節(jié)，學(xué)生不會(huì)有深刻的情感體驗(yàn)。離開歷史的細(xì)節(jié)，單純的說教起不到價(jià)值觀教育的作用。岳麓版教材“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”一課包括兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的篇幅很小。盡管編寫者已經(jīng)努力展現(xiàn)細(xì)節(jié)，但用于教學(xué)仍感欠缺。要使學(xué)生了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的中國與世界形勢(shì)，必須從馬嘎爾尼訪華說起，由此才能深入理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。李樹全老師的設(shè)計(jì)思路是：以“兩份‘國書’”“兩張‘禮單’”“兩個(gè)國家”“兩種認(rèn)識(shí)”為“抓手”，從歷史的細(xì)節(jié)入手，設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生全面分析了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的中國與世界形勢(shì)，并為學(xué)生理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國戰(zhàn)敗原因做了鋪墊。[8]

侯新磊老師對(duì)《英國的制度創(chuàng)新》一課的設(shè)計(jì)運(yùn)用圖表、視頻進(jìn)行直觀教學(xué)?！凹s翰王像”和“孟福爾召集議會(huì)”圖片說明了英國議會(huì)制度的起源；三個(gè)國王的命運(yùn)及圖像揭示了王權(quán)與議會(huì)權(quán)力的消長(zhǎng)。運(yùn)用淺化、趣化教材的案例教學(xué)法，巧妙地引入三個(gè)故事“不懂英語的國王”“48小時(shí)首相”“最年輕的英國首相”——透析責(zé)任內(nèi)閣制的形成過程，讓學(xué)生在真實(shí)的歷史場(chǎng)景中體驗(yàn)、感悟。正是這些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，學(xué)生才會(huì)感悟到：今天，我們國家正走在民族復(fù)興的道路上，遙遠(yuǎn)的英國能夠引發(fā)我們深深地思索——推進(jìn)民主，需要怎樣的智慧？推進(jìn)民主，需要遵循怎樣的原則？推進(jìn)民主，需要依托怎樣的力量？[9]

三、內(nèi)容：注重以史料豐富學(xué)生人文素養(yǎng)

1.注意選取貼近學(xué)生與現(xiàn)實(shí)的史料

史料的選擇應(yīng)該注意與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才能增強(qiáng)歷史的親切感，加深對(duì)歷史的理解。近代民族資本家張謇在南通是婦孺皆知的名人，他為南通的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在南通有大量的歷史遺存，包括大生紗廠，仍舊在發(fā)展。當(dāng)?shù)赜泻芏鄬W(xué)生的長(zhǎng)輩曾在張謇企業(yè)中工作過，他們對(duì)張謇的事跡耳濡目染。南通市啟秀中學(xué)的馮榮國老師就以張謇創(chuàng)業(yè)、大生企業(yè)在不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r、張謇奠定“一城三鎮(zhèn)”格局，以及張謇社會(huì)事業(yè)涉及的主要領(lǐng)域等內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，通過張謇及其大生企業(yè)的興衰過程，透視中國民族資本主義的曲折發(fā)展。這些史料是學(xué)生在生活環(huán)境中可以直接感知得到的，因此，它激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。[10]

歷史教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到有益的啟示。朱可老師在設(shè)計(jì)《羅斯福新政》一課時(shí)，就把羅斯福就任前美國所面臨的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與當(dāng)前的金融危機(jī)做一對(duì)比，讓學(xué)生感受到歷史的事實(shí)與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)在很多時(shí)候都是相似的，為此，他設(shè)計(jì)了這樣的問題：“你認(rèn)為羅斯福新政對(duì)當(dāng)今我國建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有何啟示？可從尋求社會(huì)公正和效率權(quán)衡發(fā)展的角度分析?！蓖ㄟ^這種聯(lián)系，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和人文情感在知識(shí)的梳理與分析中得到了激發(fā)。[11]

2.重視選擇反映史學(xué)研究成果的史料

在歷史課程設(shè)計(jì)中恰當(dāng)引入學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是增強(qiáng)歷史學(xué)科探究性的重要途徑。胡軍哲老師在引導(dǎo)學(xué)生分析1929年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)的原因時(shí)，就引入了學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題的不同看法，為學(xué)生提供了很多思維角度：資本主義制度根源說；有效需求不足說；經(jīng)濟(jì)政策失誤說；證券投機(jī)過熱說等，從而使學(xué)生對(duì)1929年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā)有了更為全面的認(rèn)識(shí)和思考。[12]

在討論明朝中后期張居正的一條鞭法改革以白銀征收賦稅的原因時(shí)，劉建倫老師告訴學(xué)生，此時(shí)世界范圍內(nèi)新航路開辟，美洲白銀大量流往歐洲。中國與歐洲貿(mào)易又使這些白銀的一部分流入中國而導(dǎo)致中國白銀總量增加。從而為我國國家稅收征收白銀提供了保障。這不僅豐富了學(xué)生對(duì)普遍使用白銀原因的了解，而且能引導(dǎo)學(xué)生把中國歷史上的事件放在世界史環(huán)境中來考慮。在講授戰(zhàn)國封建制度的確立時(shí)，劉老師還將西周封建說、秦漢封建說等關(guān)于我國封建制度確立時(shí)間的觀點(diǎn)介紹給學(xué)生。[13]這些都有效地拓展了學(xué)生的視野，增長(zhǎng)了學(xué)生的見識(shí)，豐富了學(xué)生的課外知識(shí)。

3.吸納新史觀指導(dǎo)下的史料選擇

新課程實(shí)施以來，高中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)借鑒和吸納了大歷史觀、全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀等一系列新的史學(xué)理論和觀點(diǎn)，歷史解釋呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。解愛群老師針對(duì)過去我們對(duì)于文藝復(fù)興歷史意義的分析，大都停留在促進(jìn)思想解放、資本主義發(fā)展、自然科學(xué)進(jìn)步等層面的教學(xué)現(xiàn)狀，提出文藝復(fù)興屬于世界，文藝復(fù)興的意義應(yīng)該站在人類文明的高度進(jìn)行詮釋。于是，她從“文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和世界”“文藝復(fù)興催生并推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展”“文藝復(fù)興揭開了人類文明的新篇章”等幾個(gè)方面給學(xué)生進(jìn)行了歸納。[14]

李君老師在設(shè)計(jì)《辛亥革命》這一課時(shí)，分別從革命史觀、現(xiàn)代化史觀、社會(huì)史觀和全球史觀的角度，尋找相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生重新對(duì)辛亥革命進(jìn)行評(píng)價(jià)：革命史觀看辛亥革命——偉大的反帝反封建的革命；現(xiàn)代化史觀看辛亥革命——走向現(xiàn)代化里程碑的革命；社會(huì)史觀看辛亥革命——全新社會(huì)面貌的革命；全球史觀看辛亥革命——有世界資產(chǎn)階級(jí)革命的周期和規(guī)律的革命。這樣，便使學(xué)生更全面、更完整地了解了辛亥革命的相關(guān)史實(shí)，加深了他們對(duì)歷史的感悟和理解。[15]

四、方法：利用一切因素發(fā)展學(xué)生思維

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)

學(xué)生的歷史思維，來源于對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣。在課程實(shí)施中，突出史實(shí)客觀性的緣由，穿插人文趣事、影視片斷等多種史料，多視角地分析歷史原因和概括歷史規(guī)律，全面評(píng)價(jià)歷史事實(shí)等，對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。周明、李健老師在《羅斯福新政》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，引用了《羅斯福傳》中一些讓學(xué)生感興趣的故事。從羅斯福當(dāng)選總統(tǒng)開始，講述新政的全過程，直到他的逝世及各方的評(píng)價(jià)。這樣，便于讓學(xué)生更完整、更全面地理解這段歷史。通過這些鮮活的歷史素材，豐富課堂，激發(fā)興趣，讓學(xué)生更多地了解羅斯福，了解新政?；跉v史情境設(shè)置的以故事、細(xì)節(jié)、材料、問題為主的教學(xué)設(shè)計(jì)，極大地豐富了教學(xué)材料，開闊了學(xué)生視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了思維能力。[16]

唐云波老師在《世界文化遺產(chǎn)薈萃：秦始皇陵兵馬俑》一課中，為了引導(dǎo)學(xué)生探索歷史真相，解釋歷史現(xiàn)象，體會(huì)歷史學(xué)習(xí)的樂趣，設(shè)計(jì)了“秦始皇陵·亙古的謎團(tuán)”“兵馬俑·復(fù)活的軍團(tuán)”兩個(gè)內(nèi)容板塊，在教學(xué)過程中，又采用了新聞、地圖、影像等手段，激發(fā)了學(xué)生的興趣，使學(xué)生真正感受了秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值與魅力之所在，理解了兵馬俑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的原因。[17]

2.提高想象力，讓學(xué)生移情體驗(yàn)歷史變化

“好的教學(xué)，在性質(zhì)上應(yīng)是富有想象力的?！盵18]可見，充分利用歷史敘事中的移情體驗(yàn)，通過傳神刻畫的歷史細(xì)節(jié)，提高學(xué)生想象力，是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容之一。彭禹老師在《新航路的開辟》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先展示了今天坐落在菲律賓的一對(duì)紀(jì)念碑的圖片，其中一張是1555年西班牙人為紀(jì)念麥哲倫而樹立的麥哲倫紀(jì)念碑；另一張是1952年菲律賓為紀(jì)念殺死麥哲倫的酋長(zhǎng)拉普拉普豎立的英雄紀(jì)念碑。并提出問題：如果你在這一對(duì)紀(jì)念碑前（試著從歐洲、菲律賓、世界、麥哲倫等不同視角思考），會(huì)生發(fā)出怎樣的感慨呢？通過西班牙與菲律賓對(duì)麥哲倫航行的不同看法，促使學(xué)生“切身體驗(yàn)”這一歷史事件，增強(qiáng)其辯證分析問題的能力。[19]

歷史不能重演，但需要還原。楊春華老師在設(shè)計(jì)《馬克思主義的誕生》一課時(shí)，擺脫了教條的填空方式，盡可能為學(xué)生“布白”：從系列直觀的歷史圖像深入到社會(huì)生活的深處來體驗(yàn)歷史的真實(shí)發(fā)生，理解“資本主義工業(yè)文明時(shí)代的悲歌”——馬克思主義的誕生；透過歷史文獻(xiàn)的研析、解讀和詮釋，揭示“《共產(chǎn)黨宣言》——關(guān)注人類命運(yùn)的‘圣經(jīng)’”所隱含的理論意義和行動(dòng)策略；在歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、反復(fù)之間探究歷史的真相，總結(jié)“巴黎公社——‘新’民主主義的嘗試”失敗的教訓(xùn)和啟示。[20]

3.對(duì)話與反思，讓學(xué)生深刻把握歷史真諦

“學(xué)習(xí)和理解來自對(duì)話和反思?！盵21]“對(duì)話”的形式多種多樣，有歷史人物之間的對(duì)話、現(xiàn)實(shí)與歷史的對(duì)話、學(xué)習(xí)者與歷史的對(duì)話、學(xué)生與教師的對(duì)話等。歷史課程實(shí)施中的對(duì)話與反思，應(yīng)圍繞問題來展開。夏輝輝老師的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)以“馬克思與列寧的對(duì)話”“列寧與農(nóng)民的對(duì)話”“斯大林與布哈林的對(duì)話”“斯大林與作家的對(duì)話”“鄧小平與馬克思的對(duì)話”等幾個(gè)環(huán)節(jié)，探析馬克思、列寧、斯大林、鄧小平等人對(duì)“社會(huì)主義”的不同論述與實(shí)踐，了解蘇俄（聯(lián)）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)立與發(fā)展過程，展示社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者與實(shí)踐家們對(duì)社會(huì)主義這一主題的永恒思考。[22]

郭蕾老師《近代前夜的發(fā)展與遲滯》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)，從課題入手，通過近代中國“盛世歡歌”與“日落悲歌”的對(duì)話，幫助學(xué)生理解前夜、發(fā)展、遲滯的含義：掌握近代前夜中國發(fā)展的表現(xiàn)——量變即經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，質(zhì)變即資本主義萌芽的出現(xiàn)；通過近代中國與西方的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生分析近500多年的時(shí)間里，中國與西方經(jīng)歷的不同的悲喜交替，西方在崛起的時(shí)候，中國卻正在由強(qiáng)盛走向衰落，以進(jìn)一步揭示發(fā)展與遲滯的表現(xiàn)。通過這些“對(duì)話”，學(xué)生很好地明白了：近代中國的發(fā)展始終脫離不了農(nóng)業(yè)文明的框架，而西方已經(jīng)進(jìn)入先進(jìn)的工業(yè)文明，兩種文明之間必然發(fā)生沖突，沖突的結(jié)果就是中國社會(huì)出現(xiàn)的危機(jī)。如果不與時(shí)俱進(jìn)，脫離世界發(fā)展大勢(shì)，必將被歷史所淘汰。[23]▲

[1]許春鳳.《充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》的教學(xué)設(shè)計(jì)[J].歷史教學(xué):中學(xué)版,2010(9):32-39.

[2]陳紅.“英國君主立憲制的建立”教學(xué)設(shè)計(jì)[J].歷史教學(xué):中學(xué)版,2007(5):36-40.

[3]陳方南.“鄭和下西洋”的教學(xué)設(shè)計(jì)[J].歷史教學(xué):中學(xué)版,2005(9):51-53.

[4]劉松柏.基于“材料、情境——問題探究”的課堂教學(xué)探索——以人教版“王安石變法”教學(xué)設(shè)計(jì)為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考,2010(10):51-54.

[5]葉瀾.重建課堂教學(xué)價(jià)值觀[J].教育研究,2002(5):3-7,16.

[6]胡軍哲.把握教學(xué)價(jià)值，升華課程內(nèi)容——《對(duì)外開放格局的初步形成》一課的教學(xué)思考[J].歷史教學(xué):中學(xué)版,2010(21):14-17.

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