□張　偉

高職院校圖案設(shè)計課程改革研究——以吉祥圖案融入為例

□張偉

高職院校圖案設(shè)計課程應(yīng)與市場實際需求相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)出適應(yīng)企業(yè)需求的技術(shù)型人才。圖案設(shè)計課程的改革過程應(yīng)如吉祥圖案一樣，要在不斷的創(chuàng)新中求得發(fā)展，又在不斷的發(fā)展中得到創(chuàng)新。

高職院校；圖案設(shè)計；教學(xué)

圖案設(shè)計課程是高職院校服裝設(shè)計專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，把圖案設(shè)計課程與市場實際需求相結(jié)合，更能提高學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)出適應(yīng)企業(yè)需求的技術(shù)型人才。圖案設(shè)計課程中使用頗多的吉祥圖案作為傳統(tǒng)文化的一種，既是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式，又是對傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承，同時對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展起到了推動作用。

一、高職院校圖案設(shè)計課程的教學(xué)目標(biāo)

（一）培養(yǎng)學(xué)生的造型感覺

高職院校“圖案設(shè)計”課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，要根據(jù)高職專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)來制定，結(jié)合民族圖案，發(fā)揮自身優(yōu)勢，在與國際接軌的設(shè)計中體現(xiàn)其獨有的民族特色。

吉祥圖案是中華民族特有的一種用于寄托心理訴求，表達(dá)對美好幸福生活向往和祝福的傳統(tǒng)圖案，是由我國勞動人民創(chuàng)造，有一定象征意義的固定下來的傳統(tǒng)圖案。吉祥圖案主要表達(dá)方式是通過圖案本身的特點和圖案所示的物品的諧音來表現(xiàn)其象征意義。多個吉祥圖案組合使用則可表達(dá)組合的意義，比如：喜鵲和梅花的組合使用，喜鵲象征喜慶、歡喜，梅花象征高潔、美好，這兩個吉祥圖案組合起來使用，取其諧音，表述的意義為“喜上眉梢”；而兩只喜鵲在大門前的組合圖案，表述意義為“雙喜臨門”；壽星身背葫蘆，加上喜鵲表述的意義為“福、祿、壽、喜”同在［1］。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)技巧

吉祥圖案在紡織品的應(yīng)用上有著較大的發(fā)展空間，結(jié)合江西服裝學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)的優(yōu)勢，將吉祥圖案融入到設(shè)計中，將會在業(yè)界贏得更大的發(fā)展空間。

吉祥圖案，以象征、諧音等的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。它最早的起源可以上溯到商周時期，現(xiàn)今出土的最早吉祥圖案的標(biāo)志是商代的人面網(wǎng)紋盆。到了唐朝，吉祥圖案進(jìn)入了鼎盛時期。唐朝時期文化的大繁榮，帶動了吉祥圖案的發(fā)展和創(chuàng)新，無論在使用的領(lǐng)域上，還是在內(nèi)容上都有所發(fā)展和創(chuàng)新。明清時期，吉祥圖案有了更高的提升和發(fā)展，其象征意義也更加具體和固定了，所應(yīng)用的領(lǐng)域也更寬泛了，無論是生活必需品或藝術(shù)品、裝飾品都少不了吉祥圖案。最具代表性的是明清絲綢，這個時期的絲綢吉祥紋樣應(yīng)用廣泛，自然景觀、花草樹木、鳥獸蟲魚皆入圖案。新中國成立以后，由于破四舊，吉祥圖案曾一度被看作是封建殘余，遭受“滅頂之災(zāi)”。改革開放以后，吉祥圖案又重新煥發(fā)了青春，尤其是當(dāng)下傳統(tǒng)文化回歸的今天，吉祥圖案不僅得到了廣泛的應(yīng)用，還加入了新的元素，融入了時尚的風(fēng)潮。

二、吉祥圖案寓意理解

裝飾造型設(shè)計過程涉及畫面布局、裝飾造型、裝飾配色、裝飾構(gòu)成形式及裝飾技法等方面，每一項都需要學(xué)生發(fā)揮其想象能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)新能力。在圖案設(shè)計課程中須通過裝飾設(shè)計內(nèi)容的訓(xùn)練，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

圖案課程中吉祥如意：“吉”謂善、利，“祥”本指吉兇的征兆，二字合用有幸福、吉利之意。戰(zhàn)國時期開始，吉祥這個詞日漸普遍。至唐，成玄英解釋為：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。此后，吉祥一詞便成為福壽吉慶、諸事順利的祝語。以此推之，吉祥圖案所表達(dá)的意義是吉祥如意。吉祥如意的圖案有很多種，在長期的文化積淀里，吉祥如意的圖案有動物、植物、紋樣、物品、場景畫面等，如動物的雞、羊，植物的杏、桃、梧桐，物品的如意、座椅、房子，自然景觀的云朵、日出、大海等。

去災(zāi)避邪：要想實現(xiàn)吉祥如意的愿望，首先要去災(zāi)避邪，因此去災(zāi)避邪的圖案也是吉祥圖案的組成部分，去災(zāi)避邪圖案多以神獸和神仙為主題，比如麒麟、貔貅、虎符、門神、鐘馗、獅子等，根據(jù)傳說，這些是有降妖捉怪本事或用途的人、動物和物品。

人丁興旺：遠(yuǎn)古時期，由于人與自然和疾病斗爭的能力較差，因此對生殖的崇拜、對人丁興旺的期盼成為人們對美好生活向往的基礎(chǔ)。人丁興旺的吉祥圖案主要以多子多孫和長壽為主題，從植物來說，多以多籽和藤蔓較長或者常綠多年生的植物為意向，比如以多籽為主的葫蘆、石榴，以藤蔓長的萱草、葡萄，常綠植物竹子、松樹；動物則選擇長壽動物為代表，如：鹿、龜。由此形成了頗具中華民族特色的用以表示“人丁興旺”的送子觀音圖、麻姑獻(xiàn)壽圖、壽星圖、童子纏枝圖、松鶴圖等。

升官發(fā)財：受封建思想的影響，表達(dá)升官發(fā)財愿望的吉祥圖案成為一種較為普遍的圖案，俗話說官問運，商問財，百姓問平安。升官發(fā)財?shù)牡湫蛨D案有：發(fā)財樹，金魚，寓意金玉滿堂；“猴子騎在馬背上”寓意馬上封侯；“高冠公雞”寓意加官進(jìn)爵；“財神身邊堆著金元寶”寓意招財進(jìn)寶。

平安和諧：平安與和諧是歷朝歷代百姓的普遍訴求，平安和諧的吉祥圖案也較多，植物主要以荷花為主，取其“荷”的諧音，延伸到荷葉、蓮蓬、藕，還有橄欖枝、百合等；動物有鴿子、蝴蝶、狗、鴛鴦、燕子等；物品有盤長、團扇、荷包、湯圓等；組合圖案有鯉魚娃娃、荷花鯉魚等；紋樣有團龍、團鳳等。

富貴幸福：富貴幸福是人們長期以來不變的追求，最具代表的圖案是牡丹，寓意花開富貴，吉祥圖案有杏花、桃花、梅花、石榴、大象、雙魚、蝙蝠、葫蘆、玉蟬、金蟾、螃蟹，紋樣有祥云紋、龍紋、鳳紋、鹿紋、團花紋、方孔銅錢紋、龜紋、福紋等。這些圖案有的是諧音，有的是習(xí)性和拓展的沿襲。

受中國悠久傳統(tǒng)文化的影響，在選用家用紡織品時很多人會選擇具有民族特色裝飾圖案的紡織品，高職院校堅持走民族路線，堅持設(shè)計民族特有的圖案，這對提升高職院校學(xué)生就業(yè)競爭力具有一定的優(yōu)勢［2］。在西方流行一個觀點，沒有中國元素，就沒有貴氣，可見中國元素在設(shè)計界占據(jù)著舉足輕重的位置，高職院校要把握好自身的優(yōu)勢，從根本出發(fā)，從基礎(chǔ)抓起，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維，體現(xiàn)高職教育的優(yōu)勢，提高學(xué)生的動手能力，適應(yīng)就業(yè)的要求。

三、高職院校圖案設(shè)計課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的創(chuàng)新

（一）圖案設(shè)計課程內(nèi)容的創(chuàng)新

家居紡織品是人們生活里的必需品，不同的文化背景下，家居紡織品的圖案有所不同，比如英倫的格子、法國的浪漫、歐美的華貴、日韓的清新，而我國的家居紡織品圖案在傳統(tǒng)文化的底蘊里更多的是傳統(tǒng)圖案，其中尤以吉祥圖案為盛行，吉祥圖案表達(dá)了家居紡織品使用者的心理訴求。吉祥圖案在家居紡織品中的應(yīng)用，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，同時也迎合了消費者的心理，賦予了傳統(tǒng)吉祥圖案新的內(nèi)涵。圖案不斷地拓展和增補，使傳統(tǒng)的吉祥圖案在弘揚的基礎(chǔ)上有了更大的發(fā)展、創(chuàng)新與提升。

隨著時代的發(fā)展，在家居紡織品中加入具有時代標(biāo)志性的吉祥圖案儼然成為一種潮流，比如亞運會的豆豆圖案，圓圓的大豆的造型，金黃的色彩，寓意圓滿富足，同時兼具有民族風(fēng)格；奧運會的火娃圖案，既有國際性又有民族性，同時又象征著生活的紅火富足與希望；兒童家居紡織品，加入新的卡通圖案，例如：憨態(tài)可掬的熊貓，象征寶貴與珍惜；開心的米老鼠，象征活潑快樂。

（二）圖案設(shè)計課程教學(xué)方法的創(chuàng)新

吉祥圖案在家居紡織品工藝中的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在運用現(xiàn)代化的手段，來完成家居紡織品上吉祥圖案的固定與成型。傳統(tǒng)吉祥圖案主要的工藝是刺繡和印染，運用現(xiàn)代化的手段來完成其工藝，主要有植絨、電腦刺繡、自動化洗染、多種材料刺繡、織染、貼布、鏤空、多種工藝并用、混搭織品等，使傳統(tǒng)的吉祥圖案能夠通過新工藝，表現(xiàn)其現(xiàn)代的時尚風(fēng)韻。

吉祥圖案在家居紡織品中的表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，是在傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改良和創(chuàng)新，比如運用吉祥圖案紋樣，進(jìn)行紡織針法的設(shè)定，使吉祥圖案的紋樣直接在織物上體現(xiàn)出來；運用現(xiàn)代的三維立體表現(xiàn)手法，進(jìn)行家居紡織品的印染，使圖案更精美逼真；運用現(xiàn)代派美術(shù)的表現(xiàn)手法，進(jìn)行吉祥圖案的二次創(chuàng)作，使吉祥圖案更加現(xiàn)代氣息，吉祥圖案不僅有傳統(tǒng)的韻味，又融入了現(xiàn)代派的審美思潮，使家居紡織品更新潮時尚，室內(nèi)設(shè)計的整體性包含著諸多設(shè)計因素的統(tǒng)一［3］。

四、高職院校圖案設(shè)計課程改革的實踐

（一）圖案變形及其與時尚的結(jié)合

在家居紡織品設(shè)計創(chuàng)新中，將圖案設(shè)計與時尚元素相結(jié)合。這樣既能得到傳統(tǒng)觀念人士的喜愛，又能夠受到追求時尚的年輕人的熱捧。比如把傳統(tǒng)的吉祥圖案，以流行的卡通圖案形式設(shè)計，使吉祥圖案卡通化，不僅保留了原有的象征意義，同時又賦予了現(xiàn)代氣息；另外還可以根據(jù)時尚流行的奢侈品圖案，把吉祥圖案進(jìn)行變形，讓貴族氣息融入其中?；蛘哌\用時尚的內(nèi)容進(jìn)行吉祥圖案的設(shè)計，這是家居紡織品吉祥圖案運用于創(chuàng)新點的又一體現(xiàn)。在時尚潮流的基礎(chǔ)上，進(jìn)行吉祥圖案的設(shè)計，不僅能夠拓寬消費市場，同時也能夠彰顯一個時期的流行風(fēng)向。比如在龍年，就大作“龍”的文章，運用各種龍的造型、各種紋樣、各種工藝進(jìn)行家居紡織品的設(shè)計。吉祥圖案的變形以及與時尚的結(jié)合，拓寬了帶有吉祥圖案的家居紡織品的消費市場，深受更廣泛的人群喜愛。

（二）運用時尚手法表現(xiàn)吉祥圖案

圖案結(jié)合要緊跟時尚的腳步，不僅在圖案的內(nèi)容與形式上要融入時尚元素，同時在表現(xiàn)手法上也要融入時尚元素。比如在植絨的時尚面料時，把傳統(tǒng)的吉祥圖案進(jìn)行植絨處理；在絲帶繡流行的時期，把家居紡織品的吉祥圖案運用絲帶繡的形式展現(xiàn)出來；兒童家居紡織品中加入絨繡、3D圖案，這些都更能吸引大家的眼球。吉祥圖案是吉祥如意的象征，而時尚的表現(xiàn)手法，使吉祥圖案在家居紡織品中兼具了時尚與象征的雙重作用，更有利于打開消費的市場，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。

（三）根據(jù)不同的消費群體，設(shè)計不同的吉祥圖案

家用紡織品有著巨大的消費群體，吉祥圖案雖然深受我國人民的喜愛，但不同的消費群體有不同的消費傾向，一種產(chǎn)品不可能受到所有消費群體的喜愛。根據(jù)不同的消費群體，設(shè)計擁有不同類型吉祥圖案的家居紡織品，是拓寬消費市場的有效途徑。這就要求在圖案的造型、工藝及色彩上都要仔細(xì)斟酌，老年消費群體的吉祥圖案要傳統(tǒng)規(guī)范，不宜采用變形的吉祥圖案，色彩要凝重洗練；青年消費群體要多用變形與時尚相結(jié)合，色彩可清新又可艷麗，尤其是用于結(jié)婚的家居紡織品，在我國的傳統(tǒng)吉祥圖案的基礎(chǔ)上，定要配合艷麗的大紅色，以示吉祥喜慶；對于兒童卻宜采用卡通吉祥圖案，彰顯活潑快樂的氣息。不同的消費群體都能夠找到適合自己心里訴求的喜愛的家居紡織品，這是家居紡織品走出困境的最好途徑。

五、高職院校圖案設(shè)計課程改革的效果與發(fā)展

高職院校把圖案課程與家居紡織品相結(jié)合所創(chuàng)設(shè)的平臺，可以為在校學(xué)生提供大量的就業(yè)崗位。同時，在特色教育的基礎(chǔ)上將中國元素融入學(xué)生的設(shè)計理念中，使高職學(xué)生既能實現(xiàn)就業(yè)的目的，同時也讓自身的設(shè)計理念和設(shè)計水平得到更大的提升。中國傳統(tǒng)的吉祥圖案在家居紡織品中使用良久，在不斷的發(fā)展過程中又得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新。隨著我國傳統(tǒng)文化的弘揚，吉祥圖案在家居紡織品中的應(yīng)用也會不斷的延展，其特有的形象不僅能夠受到我國人民的推崇和喜愛，也會因其有濃郁的民族風(fēng)味而受到國際家居紡織品界的重視，從而走出國門，創(chuàng)造世界級高端家居紡織品。對于傳統(tǒng)，中國是在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延拓和疊加，而西方則是通過躍進(jìn)式的思維在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新。有很多西方國家和中國一樣具有深厚的文化底蘊，但他們更能沖破傳統(tǒng)的束縛。當(dāng)然作為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生逐步感悟出設(shè)計的意義，不能拋開自己的文化而一味去模仿純西方的設(shè)計思路［4］。傳統(tǒng)民族文化符號更能夠以其獨特的造型和工藝走向世界，蘊含民族氣息才更能提升其檔次、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。在這種培養(yǎng)機制下成長的學(xué)生，才可能成為有中國特色的設(shè)計師。

總之，結(jié)合高職院校學(xué)生的實際情況，靈活合理地制定出圖案設(shè)計課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，培養(yǎng)出符合企業(yè)需求的技能型人才，使圖案設(shè)計課程在實用性人才培養(yǎng)中發(fā)揮作用。

［1］回顧.傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用［M］.沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2001：2-3.

［2］夏目晶子.從形式的角度看中國“團花”紋樣的民族文化內(nèi)涵［J］.民族藝術(shù)，2006（4）：55-64.

［3］達(dá)紅.中國吉祥圖案文化解讀［J］.常州工學(xué)院學(xué)報（社科版），2014（1）：50-52.

［4］田穎拓.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計［EB/OL］.http：//www. dolcn.com/data/cns_1/article_31/paper_311/Pgen_ 3119/2003-07/1058118881.html.

責(zé)任編輯時紅兵

張偉（1981-），男，江西南昌人，江西服裝學(xué)院講師，研究方向為藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計。

2014年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目 “吉祥圖案在當(dāng)代家居紡織品設(shè)計中的應(yīng)用研究”（編號：YG2014053），主持人：張偉。

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1001－7518（2015）35-0063-03