胡金國(guó)

新課程理念下的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)方式探討

胡金國(guó)

教師融入課堂，學(xué)生貼近教師，師生共同探討，這對(duì)教師而言，去除了單項(xiàng)講解的枯燥無(wú)味，享受者教學(xué)相長(zhǎng)的樂(lè)趣，也為那些學(xué)習(xí)語(yǔ)文興致不高的學(xué)生能參與課題、融入課堂提供了機(jī)會(huì)。那么師生之間怎樣才能做到“親密無(wú)間”的合作呢，語(yǔ)文教師怎樣才能走出傳統(tǒng)，構(gòu)建充滿新意的課堂呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起：

一、貼近生活，引進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的活水

如果說(shuō)上一節(jié)課需要一杯水的話，老師不能只是一桶水，而是時(shí)時(shí)需要更新的活水，它清新、自然，要給學(xué)生耳目一新的感覺。那么這活水從哪里來(lái)呢？陸游說(shuō)：“功夫在詩(shī)外?！敝祆湔f(shuō)：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”理論和實(shí)踐都告訴我們：語(yǔ)文無(wú)處不在。“語(yǔ)文學(xué)科的外延等于生活的外延。”但是，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中人們往往習(xí)慣把自己置于一個(gè)有限的空間，作繭自縛，語(yǔ)文教學(xué)之路越走越窄。新課程改革只有打破種種有形無(wú)形的束縛，引來(lái)生活之水，把語(yǔ)文課融入生活之中，構(gòu)建大語(yǔ)文、大課堂，語(yǔ)文教學(xué)才有可能在生活的海洋里揚(yáng)起風(fēng)帆。

語(yǔ)文教育先行者葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：國(guó)文教育限于教室以內(nèi)，限于書本以內(nèi)，弊端是明顯的。進(jìn)而形象地指出：趣味的生活里，才可以找到一切的源泉。這樣的教育理念揭示了語(yǔ)文教學(xué)和生活密不可分的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)必須源于生活，服務(wù)于生活。每一個(gè)漢字背后都有一個(gè)鮮活的生活景象或生活故事：從“莫”字中我們仿佛看到一輪紅日冉冉落入草莽的景象；從“武”中我們仿佛看到國(guó)家已收起兵器，停止戰(zhàn)爭(zhēng)的和平景象……就文學(xué)作品而言：在《林黛玉進(jìn)賈府》中我們看到

貴族的豪華生活，在《故鄉(xiāng)》中我們看到鄉(xiāng)野田園的悠然生活……這一切生活景象都極富詩(shī)意地被語(yǔ)文記錄下來(lái)，走進(jìn)語(yǔ)文教科書，走進(jìn)語(yǔ)文課堂。

二、追求平等，營(yíng)造寬松的教學(xué)環(huán)境

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中指出 “語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在平等的對(duì)話過(guò)程中進(jìn)行”，語(yǔ)文教師要從傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”中走出來(lái)，適時(shí)走下講臺(tái)，走近學(xué)生，致力于營(yíng)造開放性的寬松的教學(xué)環(huán)境。學(xué)生只有在思想開放、精神自由的氛圍中，其創(chuàng)造性思維才有可能得以發(fā)展。作為教師，要經(jīng)常鼓勵(lì)那些積極提問(wèn)的學(xué)生，積極創(chuàng)造一個(gè)寬松的課堂氣氛，消除學(xué)生的緊張感，使學(xué)生勇于提出問(wèn)題。同時(shí)老師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要及時(shí)做出判斷，并鼓勵(lì)他們產(chǎn)生新的想法。尊重學(xué)生人格，將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生人格培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，力圖在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的自主意識(shí)，滲透人文關(guān)懷。

平等對(duì)話是營(yíng)建和諧課堂最為行之有效的方法，這包括學(xué)生和教材文本的對(duì)話以及師生之間的對(duì)話。首先，我們的新教材編寫目的就是將充滿人性美、生活美的學(xué)問(wèn)傳授給學(xué)生，將人類優(yōu)秀的文化傳授給學(xué)生，用優(yōu)秀的崇高的品質(zhì)熏陶學(xué)生。所以，我們首先要引導(dǎo)學(xué)生和教材的文本平等對(duì)話，在課堂教學(xué)中，通過(guò)教師的適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生的每一次閱讀都是在與教材文本展開平等的對(duì)話。其次，師生平等對(duì)話也是課堂教學(xué)重要環(huán)節(jié)，在對(duì)話時(shí)，最重要的是要堅(jiān)持堅(jiān)持師生平等、教學(xué)相長(zhǎng)的對(duì)話原則。在這良好的課堂氛圍中，學(xué)生知無(wú)不言；老師樂(lè)于和學(xué)生切磋，視學(xué)生為朋友，教學(xué)相長(zhǎng)，互補(bǔ)共進(jìn)。提倡民主教學(xué)，把課堂的主人交給學(xué)生，把學(xué)生的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，變單一的知識(shí)傳授過(guò)程，為師生雙向交流過(guò)程，變簡(jiǎn)單的師問(wèn)生答為師生共同討論。

三、尊重個(gè)性，構(gòu)建個(gè)性化課堂

早在80年代，國(guó)家就在有關(guān)教育文件中給語(yǔ)文定位，即“通過(guò)語(yǔ)文教育培養(yǎng)豐富的人生”。但是，在過(guò)去的多年里，我們不是片面的強(qiáng)調(diào)政治的基本特征，就是突出工具性為主的實(shí)用性，而失落了對(duì)學(xué)生個(gè)性的培育。李政道、楊振寧二位先生曾多次講過(guò)：從留美的中國(guó)留學(xué)生來(lái)看，他們保守而膽小，只會(huì)研究問(wèn)題，坐冷板凳；提出問(wèn)題，確定研究方向，就會(huì)落在歐美學(xué)生的后面。表現(xiàn)在學(xué)生身上的“個(gè)性”問(wèn)題，細(xì)究起來(lái)，除了現(xiàn)行的教育體制和教育現(xiàn)狀造成學(xué)生能力上的缺陷外，歸根到底，還是“人的教育”的失落。

要找回這種“失落”，我們首先要明白，我們面對(duì)的教育主體是一個(gè)個(gè)鮮活的獨(dú)特的個(gè)性世界。我們要從心理上引導(dǎo)他們，讓學(xué)生明白：我就是上帝，我就是太陽(yáng)。有了這種“大氣”的培養(yǎng)，我們就不會(huì)過(guò)分關(guān)注“智商”的磨練，過(guò)分強(qiáng)調(diào)升學(xué)率的“應(yīng)試教育”，從而回歸到對(duì)個(gè)性的塑造上來(lái)，在培養(yǎng)“智商”的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的“情商”，從而完成語(yǔ)文教師的神圣使命。

★作者單位：安徽廬江樂(lè)橋中學(xué)。