李秋敏

上好語(yǔ)文課，解讀文本是第一步。這確實(shí)是一句樸素的至理名言?？梢哉f(shuō)，深入解讀文本就是語(yǔ)文教學(xué)的生命所在。

一、目前存在的對(duì)待文本的幾種態(tài)度

1.淺嘗輒止

即備課時(shí)匆匆看一遍文本，大致瀏覽一下課文內(nèi)容，沒(méi)有仔細(xì)研讀，就馬上埋頭寫(xiě)教案，做課件。甚至根本不閱讀文本，就匆忙下結(jié)論。

2.有人無(wú)己

即備課時(shí)先閱讀教參，大量地引用文本解讀資源，最后是各種結(jié)論充塞自己的頭腦，卻沒(méi)有自己閱讀文本的體驗(yàn)，更沒(méi)有形成自己深入的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。

3.重心失當(dāng)

即熱衷于尋找所謂新的教學(xué)方法，把備課時(shí)間花在資料搜集上的多，花在構(gòu)思如何教學(xué)上的多，而花在閱讀文本上的時(shí)間少。

4.僵化少變

即一旦形成了對(duì)文本的某種認(rèn)識(shí)，就很難改變，不僅不能超越自己，對(duì)其他不同的觀(guān)點(diǎn)及新的說(shuō)法也常常采取排斥的態(tài)度。

二、文本解讀的要求

文本解讀，就是指教師通過(guò)對(duì)教材的認(rèn)真閱讀，進(jìn)行細(xì)致深入的分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教材意義準(zhǔn)確、透辟的理解和把握。

文本解讀包含三個(gè)層次，依次為讀懂、讀透、超越。

讀懂：即保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性，挖掘教材內(nèi)容的內(nèi)在價(jià)值。

讀透：即發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)，探索教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)思路。

超越：即強(qiáng)化思維訓(xùn)練，真正形成能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。

三、文本解讀的方法

（一）整體感知

1.要將文本的解讀置于單元整體之中

從整個(gè)教材系統(tǒng)看，一篇課文并不是一個(gè)孤立的存在，而是單元整體和整個(gè)教材體系的有機(jī)構(gòu)成。這就要求教學(xué)時(shí)對(duì)單元整體進(jìn)行把握，尤其要關(guān)注單元提示、單元說(shuō)明，把文本解讀置于單元整體之中。

必修1—5、選修系列，每?jī)?cè)都分為幾個(gè)單元，每個(gè)單元的課文都按一定的規(guī)律體現(xiàn)著編者的意圖。因此，把握教材的編排意圖也顯得至關(guān)重要。弄清每個(gè)單元課文的相同和不同之處，再去解讀就會(huì)各有側(cè)重了。

2．將文本作為一個(gè)完整的整體來(lái)閱讀

要讓學(xué)生把文本作為一個(gè)有機(jī)的整體來(lái)對(duì)待，讓學(xué)生從整體上去解讀文本。將局部和細(xì)節(jié)與主題有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)文字讀懂文章的意蘊(yùn)，讀懂作者想要表達(dá)的思想感情，體會(huì)作品遣詞造句的妙處。

3．要找準(zhǔn)有效的切入點(diǎn)，“牽一發(fā)動(dòng)全局”

文本從哪里切入最好？劉勰在《文心雕龍》中講到兩個(gè)字，一個(gè)是“情”，一個(gè)是“采”。“情”就是思想感情，“采”就是文采。文本的“情采合一”處，就是教學(xué)的最佳切入點(diǎn)，就是展開(kāi)教學(xué)對(duì)話(huà)的最好“抓手”！

（二）多角度解讀

1．以《課標(biāo)》視角，引領(lǐng)閱讀，掌握課程的難易程度

《課標(biāo)》是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，要明確文本解讀是《課標(biāo)》引領(lǐng)下的解讀。如《課標(biāo)》明確了從三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，即“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”，所以在備課過(guò)程中應(yīng)認(rèn)真思考：文本包含了哪些知識(shí)點(diǎn)？有哪些能力訓(xùn)練？何處可以讓學(xué)生體驗(yàn)情感過(guò)程？何處可以潛移默化的習(xí)得學(xué)法？文本給予我們何種人生指向等。

2．以作者視角，立體閱讀，把握文本的價(jià)值取向

文章都是作者想要傳達(dá)的意蘊(yùn)的載體。這種意蘊(yùn)可以是一種情緒、情感，也可以是一種理念、理論；可以是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，也可以是對(duì)人生的感悟……

“作者究竟想告訴我們什么？”這是教師在進(jìn)行解讀時(shí)，首先要發(fā)出的追問(wèn)。孟子說(shuō)過(guò)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”不了解作者就無(wú)法把握“作者之思”和“文本之志”。對(duì)作者的了解，不僅可以幫助我們深刻地理解文本，還可以更好的與文本對(duì)話(huà)。

3．以讀者視角，陌生閱讀，讀出自己的深入理解

面對(duì)文本，我們首先要能以一個(gè)普通讀者的角度陌生化感知文本，以一種空白的心態(tài)面對(duì)文本，要求我們?cè)陂喿x之前首先將自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行“格式化”。不要先看參考書(shū)或有關(guān)教學(xué)資料，而要以一種初次閱讀的心態(tài)接觸文本，用心靈和文本對(duì)話(huà)，平靜地傾聽(tīng)文字的敘述，從而走進(jìn)文本世界，與之進(jìn)行情感的交流與碰撞。

4．以教者視角，智慧閱讀，凸顯文本的示例本色

回歸教師的角色，把文本當(dāng)作教材，從組織課堂教學(xué)的角度再次研讀文本，對(duì)文本作細(xì)究與深讀。再結(jié)合具體的教學(xué)目標(biāo)來(lái)思考、解讀，科學(xué)地制定教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)造性地建構(gòu)知識(shí)體系，探尋解讀文本的方法途徑，挖掘文本的育人效能。

5．以學(xué)生視角，個(gè)性閱讀，探尋教學(xué)的起點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)

教師不僅要考慮把文本教給學(xué)生，還要設(shè)身處地站在學(xué)生的立場(chǎng)上，用學(xué)生的心靈去親近文本。了解學(xué)生學(xué)習(xí)已有的知識(shí)基礎(chǔ)，找準(zhǔn)學(xué)生閱讀文本時(shí)的興奮點(diǎn)，分析學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難點(diǎn)。只有這樣，才能給予學(xué)生正確的價(jià)值引領(lǐng)，才能去探尋教學(xué)的起點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。