王璐娜

(華僑大學(xué) 文學(xué)院，福建 泉州 362021)

稀有劇種二夾弦研究綜述

王璐娜

(華僑大學(xué) 文學(xué)院，福建 泉州 362021)

二夾弦作為一種瀕臨滅絕的地方戲曲藝術(shù)劇種，承載著一方水土文化，但因其傳播范圍的局限性，國(guó)內(nèi)外關(guān)注二夾弦藝術(shù)的學(xué)者較少。目前研究主要集中在源流追溯、劇目整理、音樂(lè)本體與生存發(fā)展4個(gè)方面，不論是研究范圍還是研究成果都還存在不足。

二夾弦；稀有劇種；研究綜述

二夾弦，又稱“兩夾弦”“兩架弦”“大五音”“半碗蜜”等，是主要流傳于蘇、魯、豫、皖交界處的一個(gè)地方稀有劇種。它起源于清道光年間，成熟于清末民初，因其主要伴奏器樂(lè)為一種名為四根弦的胡琴，其拉弓的馬尾分夾在每?jī)筛抑?，故而得名。二夾弦最早的形態(tài)是淮海百姓逃荒時(shí)吟唱的小調(diào)，后在魯西南、豫東一帶流傳的“花鼓丁香”的影響下發(fā)展為“小戲”的形態(tài)。它的唱腔委婉細(xì)膩，早期演唱的劇目多為家庭生活、才子佳人的故事，或就地取材，或移植于兄弟劇種。清末民初，在周圍梆子劇種的影響下，二夾弦劇目逐漸傾向于歷史故事取材，開(kāi)始大量演出袍帶戲，角色體制也逐漸健全，最終發(fā)展為成熟的“大戲”形態(tài)。

二夾弦作為淮海地區(qū)的一個(gè)稀有劇種，承載著一方的水土文化，體現(xiàn)著淮海地區(qū)民眾的生活態(tài)度，是研究淮海地區(qū)文化的寶貴資料。它曾流傳甚廣，清末民初，在河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇等地都留下了足跡，20世紀(jì)60年代更是多次進(jìn)京演出。然而，目前這一劇種嚴(yán)重萎縮，僅在魯、豫、皖少數(shù)地區(qū)流傳，國(guó)家承認(rèn)的劇團(tuán)也僅剩亳州梆劇團(tuán)與定陶兩夾弦劇團(tuán)，其中只有亳州梆劇團(tuán)還能演出大型劇目，因此，對(duì)二夾弦的保護(hù)和研究刻不容緩。

二夾弦的形成是在“花雅之爭(zhēng)”時(shí)期“亂彈”興起的歷史大背景下實(shí)現(xiàn)的。彼時(shí)，地方戲曲聲腔劇種雖然深受其流傳地區(qū)廣大民眾的歡迎，卻甚少被上層社會(huì)認(rèn)可和重視，正如錢南揚(yáng)先生所說(shuō)：“劇曲之學(xué)，肇始朱明，注釋考訂，往往淺陋不足觀。清人學(xué)問(wèn)，遠(yuǎn)邁前賢。惟目曲學(xué)為小技，史百家而外，國(guó)學(xué)大師所不屑。”[1]54這就導(dǎo)致了地方小戲在文獻(xiàn)資料中難覓其蹤，給我們的研究造成了一定的困難。更何況，作為地方性劇種的二夾弦，起源相對(duì)較晚，并且流傳于四省交界處這樣的文化邊緣地區(qū)，種種原因造成其研究上的相對(duì)缺失，僅有只字片語(yǔ)散見(jiàn)于地方史志資料。

至20世紀(jì)50年代，二夾弦才借助我國(guó)戲曲普查熱潮之勢(shì)得到更多的關(guān)注，各地方政府紛紛開(kāi)展了傳統(tǒng)劇目的搜集整理和針對(duì)劇種基本情況的調(diào)查工作。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，學(xué)者對(duì)二夾弦藝術(shù)進(jìn)行更加深入的探索，江一舟的《二夾弦概論》[2]與尼樹(shù)人的《二夾弦唱腔音樂(lè)初探》[3]都是相當(dāng)珍貴的成果。然而，這樣的探索僅是曇花一現(xiàn)，對(duì)二夾弦的研究很快又歸于沉寂。直至2008年，隨著滑縣、亳州、開(kāi)封、定陶等4地的二夾弦同時(shí)申報(bào)國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，二夾弦才又重回學(xué)者的視野。目前，對(duì)二夾弦的學(xué)術(shù)研究主要集中在4個(gè)方面：源流考辨、劇目整理、音樂(lè)本體和關(guān)于其生存發(fā)展的討論。

1 源流考辨

1.1花鼓丁香說(shuō)

二夾弦花鼓丁香起源說(shuō)最早見(jiàn)于紀(jì)根垠和張彭整理的《二夾弦介紹》一文中，該文概括性地介紹了二夾弦的源流、音樂(lè)、劇目、角色、表演等內(nèi)容，認(rèn)為二夾弦起源于乞丐以四根弦伴奏的花鼓丁香表演，并指出二夾弦與四根弦劇種存在血緣關(guān)系[4]16-23。此后，紀(jì)根垠和張彭在《兩夾弦》一文中重申了花鼓丁香起源說(shuō)，但刪除了乞丐表演的說(shuō)法，改為二夾弦是在花鼓丁香的基礎(chǔ)上，受四根弦戲曲劇種的影響開(kāi)始用四胡伴奏，并最終形成的說(shuō)法[5]42-45。1987年的《山東省文化藝術(shù)志資料匯編》第11輯，郜效珠在整理老藝人回憶的基礎(chǔ)上撰寫的《兩夾弦的形成及發(fā)展》一文記錄了山東濮州秀才在花鼓丁香的基礎(chǔ)上加入二弦，最終發(fā)展成二夾弦的故事[6]66-68。《中國(guó)戲曲志·河南卷》[7]90《中國(guó)戲曲志·山東卷》[8]114都記錄了花鼓丁香說(shuō)，《中國(guó)戲曲志·山東卷》還記錄了秀才白殿玉夫妻在花鼓丁香的基礎(chǔ)上突破原始腔調(diào)，增加土弦子伴奏，編詞清唱，最終創(chuàng)造出二夾弦的傳說(shuō)[8]114。2012年，孫守剛編著的《兩夾弦》一書(shū)詳細(xì)記載了白殿玉創(chuàng)造二夾弦的傳說(shuō)[9]1-5。

由上述資料可見(jiàn)，二夾弦源于花鼓丁香是一個(gè)流傳非常廣泛的說(shuō)法，散播魯、豫各地。這種說(shuō)法主要基于老藝人的回憶與口頭敘述，然而花鼓丁香與二夾弦確實(shí)在音樂(lè)體制與表現(xiàn)內(nèi)容上有一定的相通之處，這些相通之處可以視為花鼓丁香說(shuō)的佐證。

1.2黃河船號(hào)說(shuō)

黃河船號(hào)說(shuō)主要見(jiàn)于《二夾弦概論》一書(shū)，作者江一舟將二夾弦最早出現(xiàn)的唱腔——頭板與號(hào)子、夯調(diào)進(jìn)行對(duì)比，得出二夾弦最早的源頭是黃河船號(hào)的結(jié)論，并指出其吸收山東大鼓、花鼓丁香等民間藝術(shù)精髓最終成熟起來(lái)的發(fā)展過(guò)程[2]5-23。尼樹(shù)人在《二夾弦唱腔音樂(lè)初探》中，根據(jù)老藝人提供的情況，認(rèn)為二夾弦源于魯西南與豫東黃河沿岸農(nóng)民“坐板凳頭”“擺地?cái)偂睍r(shí)說(shuō)唱的民歌小調(diào)，后受民間藝術(shù)的影響發(fā)展起來(lái)的[3]1-2。此處所指民間小調(diào)是否就是黃河船號(hào)還有待考證?！吨袊?guó)戲曲志·河南卷》[7]90在記錄花鼓丁香說(shuō)的同時(shí)收錄了黃河船號(hào)說(shuō)。

1.3紡棉小調(diào)說(shuō)

紡棉小調(diào)說(shuō)主要流傳于安徽二夾弦分布地區(qū)。1963年《民間文學(xué)》第1期中的《關(guān)于“二夾弦”》一文記述了山東濮州的窮秀才改編女兒紡棉時(shí)哼唱的小調(diào)，并加入四根弦伴奏，從而發(fā)展出二夾弦的故事[10]16?！顿裰菸氖焚Y料》第3輯收錄了二夾弦老藝人馬璐所回憶的紡棉小調(diào)的傳說(shuō)，地點(diǎn)由山東濮州改為了河北濮陽(yáng)[11]166-171。這也是最早記敘二夾弦起源于河北的文字。亳州的藝人、學(xué)者大多引用這一起源說(shuō)。在付紅偉的《淺談非遺亳州二夾弦劇種的藝術(shù)成就》[12]、吳麗的《安徽亳州二夾弦的沿革與發(fā)展》[13]、張鵬飛的《瀕危劇種“亳州二夾弦”的人文境況及藝術(shù)趨向》[14]等期刊論文中都提及了此觀點(diǎn)。

1.4兩家弦說(shuō)

《河南戲曲劇種概略》還記述了兩家弦說(shuō)，認(rèn)為二夾弦起源于黃河岸邊一對(duì)兄弟閑時(shí)的鑼鼓合奏[15]75-86。這種說(shuō)法參考價(jià)值不大，對(duì)劇種的辨析顯然不能僅僅依照其名稱的相似性。李海安的《豫西北“兩家閑”戲源流考辨》在實(shí)地田野調(diào)查的基礎(chǔ)上指出，長(zhǎng)期被誤認(rèn)為“二夾弦”的“兩家閑”實(shí)為一獨(dú)立小劇種[16]。丁永祥的《瀕于滅絕與期待重生——稀有劇種二股弦戲田野調(diào)查》也在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上指出，“二股弦”與“二夾弦”并非是同一劇種[17]。

2 劇目整理與研究

二夾弦主要演出生活小戲，傳統(tǒng)劇目眾多。最早對(duì)二夾弦傳統(tǒng)劇目進(jìn)行整理是在20世紀(jì)50年代。在省劇目工作委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，河南與山東對(duì)二夾弦傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了挖掘與整理。魯、豫兩地經(jīng)過(guò)篩選，共整理劇目144出，二夾弦即將失傳的“老八本”再度出現(xiàn)在觀眾面前。其中河南演出劇目有115出，山東演出劇目有89出，兩省相同的劇目有60出[2]231-236。1983年出版的《山東地方戲曲劇種史料匯編》記錄了經(jīng)山東省戲曲研究室抄錄的二夾弦傳統(tǒng)劇目共計(jì)115出，并將其分為原始劇目、梆子移植劇目、丑角戲，同時(shí)還記錄了11出現(xiàn)代戲劇目[5]42-45。1985年，山東省戲曲研究室將20世紀(jì)50年代整理的劇目結(jié)集成《山東地方戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》，二夾弦劇目共計(jì)9集[18]。據(jù)山東地方戲叢書(shū)《兩夾弦》記錄，目前山東省藝術(shù)研究所存藏的二夾弦傳統(tǒng)劇目共計(jì)95出[9]10-11。河南現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目則主要見(jiàn)于2002年政協(xié)山東省東明縣文史資料委員會(huì)整理出版的《東明地方戲曲選編·二夾弦卷》，其中收錄了二夾弦傳統(tǒng)劇目共計(jì)34出[19]。

對(duì)二夾弦劇目進(jìn)行系統(tǒng)研究的論文至今僅見(jiàn)毛翠的《開(kāi)封二夾弦傳統(tǒng)劇目文本研究》(河南大學(xué)2010年碩士論文)。毛翠在《東明地方戲曲選編》一書(shū)的基礎(chǔ)上對(duì)開(kāi)封二夾弦的歷史、劇本形態(tài)、劇目來(lái)源、劇目思想內(nèi)涵以及劇目文本特色進(jìn)行了梳理和分類性分析。

3 音樂(lè)本體研究

與二夾弦劇目相比，學(xué)者顯然對(duì)二夾弦的音樂(lè)本體投注了更多的熱情?！度A東戲曲劇種介紹》(第3集)[4]18與《山東地方戲曲劇種史料匯編》[5]53-60都對(duì)二夾弦音樂(lè)有簡(jiǎn)要的記錄與分析。最早對(duì)二夾弦音樂(lè)本體進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著是1982年出版的《二夾弦概論》，該書(shū)不僅從唱腔“頭板”與黃河船號(hào)的對(duì)比中提出了二夾弦黃河船號(hào)起源說(shuō)，而且對(duì)二夾弦主要唱腔逐一追溯源流，分析其唱腔板式、文武場(chǎng)伴奏，為編纂《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·河南卷》提供了珍貴的資料[2]5-50，243-766。尼樹(shù)人的《二夾弦唱腔音樂(lè)初探》整體概述了二夾弦的唱詞、唱腔、念白、伴奏、唱腔調(diào)式和唱腔發(fā)展，逐一解析了二夾弦的唱腔板式[3]5-390。1990出版的《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·河南卷·二夾弦音樂(lè)》[20]在《二夾弦概論》與《二夾弦唱腔音樂(lè)初探》的基礎(chǔ)上對(duì)二夾弦音樂(lè)進(jìn)行了綜合概述與板式解析，是二夾弦音樂(lè)研究的里程碑式的文獻(xiàn)資料。

關(guān)注二夾弦音樂(lè)本體的學(xué)位論文主要有羅九紅的《二夾弦戲曲音樂(lè)研究》(河南大學(xué)2006年碩士論文)，期刊論文有尼樹(shù)人的《二夾弦的音樂(lè)唱腔》[21]、劉紅洲的《亳州地方戲二夾弦的藝術(shù)特色及唱腔音樂(lè)探析》[22]、張紅霞的《稀有劇種——亳州二夾弦的調(diào)查研究》[23]、張鐵巨的《“二夾弦”唱腔板式特征與伴奏》[24]等。

4 生存現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展的研討

目前，二夾弦面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。前人的研究，直面了二夾弦藝術(shù)現(xiàn)實(shí)層面的問(wèn)題，同時(shí)也關(guān)照了其未來(lái)發(fā)展層面。這方面的研究主要集中于學(xué)術(shù)論文，其中學(xué)位論文有林靜靜的《從二夾弦興衰看民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)》(河南大學(xué)2009年碩士論文)、朱路陽(yáng)的《山東兩夾弦的生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)對(duì)策研究》(曲阜師范大學(xué)2012年碩士論文)、高飛勝的《開(kāi)封二夾弦的考察研究及其未來(lái)思考》(西安音樂(lè)學(xué)院2007年碩士論文)。3篇論文皆在“非遺”保護(hù)的思想基礎(chǔ)上對(duì)二夾弦藝術(shù)本體、衰落原因進(jìn)行了分析，并且提出了保護(hù)和發(fā)展二夾弦藝術(shù)的對(duì)策。

期刊論文中，白紅的《二夾弦，又一個(gè)瀕危劇種》[25]、盧巍的《二夾弦，在逆境中重生——訪開(kāi)封二夾弦實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)田愛(ài)云》[26]、李莉的《造成延津二夾弦劇種瀕危的原因探討》[27]、洪國(guó)仁的《如何拯救“亳州二夾弦”》[28]主要反映了二夾弦藝術(shù)傳承的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，段紅霞的《瀕危劇種二夾弦藝術(shù)探源及現(xiàn)狀思考》[29]、潘龍華的《二夾弦現(xiàn)狀分析與發(fā)展保護(hù)建議》[30]、于學(xué)劍的《談兩夾弦藝術(shù)改革》[31]、張富春的《發(fā)揮地方戲優(yōu)勢(shì)，共建精神文化家園——以豫北延津縣二夾弦為調(diào)研中心》[32]、張思鏡的《延津二夾弦和旅游業(yè)聯(lián)姻問(wèn)題探究》[33]、吳亞娟的《二夾弦和兒童音樂(lè)劇融合的思考和探索》[34]、劉紅洲的《將亳州地方戲二夾弦引入校園的嘗試與思考》[35]等則對(duì)二夾弦的保護(hù)與發(fā)展提出了相應(yīng)措施，主要有加大政府支持力度、繼續(xù)劇目創(chuàng)新、走入高校、將二夾弦與其他產(chǎn)業(yè)或藝術(shù)結(jié)合。其中，于學(xué)劍的《談二夾弦藝術(shù)改革》從微觀角度出發(fā)，提出了對(duì)二夾弦唱腔、劇目、音樂(lè)服裝配置的改良方法，具有非常實(shí)際的借鑒意義。

5 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)上文梳理可以看出，前人對(duì)二夾弦劇種的研究已經(jīng)取得了很多有價(jià)值的成果，給我們提供了相當(dāng)珍貴的借鑒資料。但是學(xué)術(shù)界對(duì)二夾弦的研究也存在不少缺憾。

其一，前人對(duì)二夾弦藝術(shù)的研究力度小、范圍窄。對(duì)二夾弦的研究主要集中在源流追溯、劇目整理、音樂(lè)本體、生存發(fā)展等4個(gè)方面，而對(duì)其新創(chuàng)劇目、民俗文化內(nèi)涵等方面極少涉及，更不用說(shuō)交叉性的研究了。

其二，前人的研究未能突破行政區(qū)域的限制。二夾弦是一個(gè)流傳5省的地方劇種，主要分布于魯、豫、皖地區(qū)，行政區(qū)域的限制給二夾弦的研究帶來(lái)了很多困難。由上文所列書(shū)籍與論文可知，絕大部分有關(guān)二夾弦的研究具有地區(qū)限制的特點(diǎn)，代表的僅僅是當(dāng)?shù)囟A弦藝術(shù)的生存狀態(tài)，這為后人的研究留下了一定的空間。

其三，對(duì)歷史資料的梳理不充分。前人對(duì)二夾弦藝術(shù)的研究中有一點(diǎn)十分值得稱道，即多數(shù)研究者采用了史料與田野調(diào)查相結(jié)合的方法。史料可以為研究提供方向，田野調(diào)查則很大程度上彌補(bǔ)了史料缺少的板塊和真實(shí)性上的不足。仔細(xì)研讀研究者的研究成果發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)者對(duì)二夾弦已有研究成果的梳理不夠充分。比如，對(duì)二夾弦的起源有所論述的文章多數(shù)是直接記錄某一個(gè)傳說(shuō)，缺少思辨性，借鑒意義小。對(duì)劇目的研究如毛翠的《開(kāi)封二夾弦傳統(tǒng)劇目文本研究》也僅建立在《東明地方戲曲選編》和少量藝人提供的文本上。

以上這些研究缺憾還有待后人來(lái)彌補(bǔ)。

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〔責(zé)任編輯：盧 蕊〕

GeneralizationofresearchfindingsonarareoperadramaErjiaXian

WANG Lu-na

(School of Literature,Huaqiao University,Quanzhou 362021,China)

Erjiaxian as a local opera drama,carries the soil culture. But due to the limitation of its transmission,there are few art scholars who pay attention to Erjiaxian. At present,the researchers are mainly concentrating on source tracing,analysis of of the traditional operas and music,analysis of the direction of survival and development. Both the scope of the study and research deficiencies still exist.

Erjiaxian; rare epera; generalization of research findings

2015-04-04

王璐娜(1991—)，女，安徽亳州人，碩士生，主要從事古代文學(xué)研究。

J825

：C

：1008-8148(2015)03-0113-04