文/朱永海

哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，從而使其兼?zhèn)淞宋目坪屠砜频奶攸c。哲學(xué)知識的掌握，除了熟記一般的哲學(xué)概念、觀點和原理之外，學(xué)好哲學(xué)還需要很強的理解和領(lǐng)會能力。有部分人認(rèn)為哲學(xué)屬于文科范疇，只需要把書本上概念、觀點和原理一一背熟，就能學(xué)好哲學(xué)，殊不知要學(xué)好哲學(xué)更需要一定的邏輯思維能力，對難點和重點的把握要透徹，才可能把哲學(xué)知識用在具體實踐上。本文介紹幾種哲學(xué)教學(xué)上難點教學(xué)因該采用新途徑。

一、圖示法教學(xué)

圖示法是把抽象的、復(fù)雜的深奧的問題直觀化、簡單化與淺顯化，使其一目了然。使哲學(xué)的重難點學(xué)習(xí)起來生動有趣。把圖示法應(yīng)用于哲學(xué)課教學(xué)的難點突破有著更有效的作用，通過畫圖的方式，能夠使學(xué)生對難點的理解和把握更直接，更省時，更明白，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)思路拓展，學(xué)生分析問題、解決問題的能力培養(yǎng)都起到事半功倍的效果。

馬克思主義哲學(xué)上的矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，作為宇宙的根本規(guī)律，是辯證法的核心和實質(zhì)。矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。一些學(xué)生學(xué)了之后不明白哲學(xué)上的矛盾是什么含義，往往與生活中提到的人與人的矛盾和邏輯矛盾相混淆。如何讓學(xué)生清楚的知道哲學(xué)上這個難點呢，我們采用圖1圖示法講解。

圖1

圖2

張三要剪李四頭上的繩子說明什么?張三敢剪嗎?為什么?

張三要剪李四頭上的繩子說明這兩人是對立的，不剪斷李四頭上的繩子張三就不能落回地面，但由于矛盾雙方又是統(tǒng)一的，張三又不敢剪了，因為如果剪的時間、地點不合適 (比如他們下方是懸崖)雙方都會掉下懸崖，此時，雙方的統(tǒng)一更為重要;等到在平原上空離地面不是很高的時候，可以迅速剪斷繩子，因為這時對立更重要。通過這種講解使學(xué)生更明白矛盾雙方既是對立的又是統(tǒng)一的。

二、替代法教學(xué)

替代法，就是將身邊陌生、復(fù)雜的大道理用熟悉、簡單的小道理來加以說明。通過我們身邊熟悉的知識的替代為解決某一問題提供啟發(fā)、幫助的創(chuàng)新思維方法。替代法在物理學(xué)研究中常用一種研究方法，用在哲學(xué)課中可以幫我們解決一些難點和重點。

馬克思主義哲學(xué)在唯物史觀部分為了說明人民群眾的偉大作用有這樣一段話“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，……這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”?！懊總€意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個合力里面的。”這里，把每個群眾的作用看成是物理學(xué)科上的一個分力，分力的合力就是力的平行四邊形的對角線，第三個分力 (相當(dāng)于第三個群眾)再與這個對角線形成新的合力，(如圖2)這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果。也就是說每位群眾都對社會發(fā)展起到了一定的作用，成千上萬的人民群眾共同推動了人類社會不斷向前發(fā)展。

三、表格法教學(xué)

表格法就是把一段內(nèi)容或這個知識的重點難點概括為幾個關(guān)鍵詞，再運用合理的邏輯推導(dǎo)和記憶引導(dǎo)，在各個知識點之間建立起合理的關(guān)系。在實際教學(xué)中，我們把每一課的知識進(jìn)行表格構(gòu)建，然后再構(gòu)建每一單元的框架，最后形成由各個單元組合起來的整個模塊表格。哲學(xué)上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律是難點，應(yīng)用表格法教學(xué)?能起到事半功倍的效果。

利用下圖兩幅表格，可以先講生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成，生產(chǎn)關(guān)系是指在生產(chǎn)過程中形成的人與人的關(guān)系。它包括生產(chǎn)資料所用制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系。生產(chǎn)資料所用制關(guān)系又分為公有制關(guān)系和私有制關(guān)系，可以知道，生產(chǎn)資料如果是公有制，人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系如何?產(chǎn)品的分配如何?那就是地位平等和分配平等;生產(chǎn)資料如果是私有制，人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系如何?產(chǎn)品的分配如何?那就是地位不平等和分配不公平;可以看出我們向往的是生產(chǎn)資料公有制，也就是人類的解放，美好的未來社會。如何達(dá)到美好的未來社會呢?前提是生產(chǎn)力高度發(fā)展。關(guān)鍵是如何發(fā)展生產(chǎn)力問題，生產(chǎn)力是在生產(chǎn)過程中形成的人們改造和利用自然、解決人與自然矛盾的客觀物質(zhì)力量。從表格中我們可以清晰的看到生產(chǎn)力的系統(tǒng)構(gòu)成 (1)實體性因素:勞動資料、勞動對象、勞動者。(2)非實體性因素:科學(xué)技術(shù)、管理等。那我們就找到了發(fā)展生產(chǎn)力途徑，也就是在它的構(gòu)成里找答案，要提高勞動者的素質(zhì)，要探尋新的資源，要創(chuàng)新勞動資料，要把科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理滲透到勞動者、勞動對象和勞動資料之中。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展了，生產(chǎn)資料才會公有制，人們在生產(chǎn)中的地位才會平等，產(chǎn)品才會公平分配。

四、典型事例教學(xué)

解決學(xué)生在馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)中存在的難點，用學(xué)生身邊的事和物來講解，對于學(xué)生來說具有更好的效果。對于學(xué)生感到陌生和抽象的事物及知識，就要用學(xué)生熟知的事理做參照，然后套用在陌生和抽象的事物上。因為人們對自己所熟悉的事物容易感興趣，容易理解。哲學(xué)上的經(jīng)驗主義很難理解，特別是生活中我們常會有經(jīng)驗主義錯誤，而有時候我們還不宜察覺或沒有想到這是經(jīng)驗主義的錯誤。經(jīng)驗主義特點是在觀察和處理問題的時候，采取孤立、靜止、片面的觀點，從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點。輕視馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，滿足于個人狹隘經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為是普遍真理，到處生搬硬套，也背離具體問題具體分析。舉個典型事例，一個人每天都在某一站臺等5路公交車，一直以來每天5路公交車都經(jīng)過這站臺且時間間隔不長，但有一天，這人在此處等5路等了半個小時車還是沒有過來，他又等了半個小時，車還是沒有來。這個時候此人就因該想想車沒有經(jīng)過的原因了，是不是路線換了?是不是有什么特殊原因?總之不能犯了經(jīng)驗主義錯誤而機械不變的一直等下去。

五、課堂討論法教學(xué)

課堂討論法是對馬克思主義哲學(xué)教材中的基本原理或難于理解問題，在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)生獨立思考之后，共同進(jìn)行討論或辯論的教學(xué)組織形式及教學(xué)方法，這種方法可以全班進(jìn)行，也可分車成幾組進(jìn)行。如對實踐的概念和特征的理解，通過課堂討論法更能簡單明了。

實踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。我們可以組織學(xué)生課堂討論愚公移山這個偉大的實踐。(這個寓言我們可以看成是實踐)。我們先組織學(xué)生認(rèn)真讀愚公移山這篇文章，然后提出幾個問題討論。(1)愚公移山是實踐嗎?為什么?(2)愚公為什么要移山?(3)僅靠愚公一人移山能否成功?(4)愚公移山用的工具是什么?他為什么不用炸藥，鏟車?

討論的結(jié)果回答 (1)客觀現(xiàn)實性:構(gòu)成實踐的三要素——實踐的主體、客體、實踐的手段都是客觀的;回答 (2)自覺能動性:人的實踐活動是有目的、有意識、自覺、積極的活動;回答 (3)與 (4)社會歷史性:實踐的社會性表現(xiàn)在實踐是生活在一定的社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人的社會性活動.個人的實踐離不開全社會共同的協(xié)作;同時，人的實踐還受到歷史條件的制約，具有歷史性.愚公移山不用炸藥，鏟車，是因為他們生活的那個時代沒有這些工具，如果有炸藥，鏟車，他們就可以借助這些工具使移山更方便更容易。因此，實踐是不斷發(fā)展著的、世代延續(xù)的歷史活動.也說明我們要不斷的創(chuàng)新發(fā)明新的生產(chǎn)工具。通過回答總結(jié)出實踐的特點有客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。通過對以上特點的總結(jié)學(xué)生對實踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動這個定義也更加理解和掌握。

[1]趙麗華.哲學(xué)課案例教學(xué)方法探討 [J].教學(xué)與研究，2003，(01).

[2]韓震.關(guān)于哲學(xué)教育改革的若干思考 [J].北京師范大學(xué)學(xué)報，2002，(02).

[3]李秀林.《馬克思主義哲學(xué)教程》第五版.