■ 李文英

(華北科技學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 101601)

論思想道德教育與個(gè)體生命的幸福追求

■ 李文英

(華北科技學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京 101601)

幸福具有的精神特質(zhì)，決定了個(gè)體生命幸福的獲得離不開思想認(rèn)識(shí)的升華、德性的發(fā)展和人格的完善，離不開對(duì)生命意義的追尋。思想道德教育不僅具有鮮明的社會(huì)價(jià)值也具有重要的個(gè)體價(jià)值。對(duì)個(gè)體生命精神價(jià)值追求的守護(hù)與引領(lǐng)是思想道德教育應(yīng)承擔(dān)的神圣使命。要引導(dǎo)個(gè)體生命構(gòu)建正確的幸福觀，構(gòu)建幸福人生的信仰和理想，培養(yǎng)幸福人生的健康人格和生命情感，在欣賞與關(guān)懷中把握幸福，回歸生活的思想道德教育，使個(gè)體生命更幸福。

思想道德教育 個(gè)體生命 幸福觀 生命情感

思想道德教育在解讀個(gè)體生命的價(jià)值、呵護(hù)個(gè)體生命的心靈世界、關(guān)注個(gè)體生命的精神家園、提升個(gè)體生命的質(zhì)量等方面發(fā)揮著重要作用。

一、個(gè)體生命對(duì)幸福的追求

由于不同的人所處的時(shí)代背景不同、所受的文化影響不同以及現(xiàn)實(shí)中的生活經(jīng)歷不同等，對(duì)幸福的理解和感受是很不相同的。亞里士多德曾經(jīng)指出，雖然人人渴望幸福，但是究竟什么是幸福，人們對(duì)此的看法卻不一致。不同的人對(duì)于它有不同的看法，甚至同一個(gè)人有時(shí)說它是這個(gè)，有時(shí)說它是那個(gè)[1]?！靶腋５暮x之所以難以界定，是因?yàn)樾腋２皇且环N固定不變的客觀存在，而是人們對(duì)于客觀存在的具有主觀特性的認(rèn)知。”[2]事實(shí)上，幸福的內(nèi)涵是具有開放性的，對(duì)幸福的主觀理解和客觀感受是非常具體、非常實(shí)在的，也是隨著時(shí)代和社會(huì)歷史的變遷以及個(gè)體生命的實(shí)踐經(jīng)歷不斷發(fā)展而變化的。因此，我們應(yīng)該對(duì)幸福的內(nèi)涵與表現(xiàn)保持開放的態(tài)度，不能夠也不應(yīng)該武斷地給“幸?！弊龀鲆粋€(gè)單一向度的僵化教條的結(jié)論。但可以肯定的是，人的幸福，必然涉及人生的意義、理想、情感體驗(yàn)等，需要人在物質(zhì)需求得到基本滿足的基礎(chǔ)上，精神生命的不斷充實(shí)與自我超越。

二、思想道德教育與個(gè)體生命幸福的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

思想道德教育以個(gè)體生命為實(shí)踐對(duì)象，關(guān)涉?zhèn)€體生命的成長和個(gè)體生命成長過程的精神世界，能夠引導(dǎo)個(gè)體生命對(duì)更有尊嚴(yán)、更有智慧、更有意義生活的追求和構(gòu)建，因而必然關(guān)涉?zhèn)€體生命的幸福。

(一)思想道德教育關(guān)涉?zhèn)€體生命的幸福

每一個(gè)個(gè)體生命不只是一個(gè)自然發(fā)展的生物過程，也是一個(gè)精神追尋的過程。人在其生命實(shí)踐過程中將不斷發(fā)出“生命的追問”，并渴求獲得生命的幸福。幸福是人類活動(dòng)的美好追求，也是以人為實(shí)踐對(duì)象的教育，包括思想道德教育要追求的重要價(jià)值。我們倡導(dǎo)并在實(shí)踐中把思想道德教育與個(gè)體生命幸福相聯(lián)系，也將使個(gè)體生命的思想境界提升、道德發(fā)展和人格完善獲得最內(nèi)在、最根本的動(dòng)力。作為促使人精神成長的實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)體生命思想認(rèn)識(shí)的提高、德性的發(fā)展與人格的完善，乃至最終成為自由而全面發(fā)展的人，是思想道德教育要實(shí)現(xiàn)的根本目標(biāo)。正因?yàn)槿绱?，思想道德教育將通過促使個(gè)體生命思想認(rèn)識(shí)的提高、德性的發(fā)展與人格的完善來引領(lǐng)個(gè)體生命走向幸福。比如，道德對(duì)個(gè)體生命幸福的意義就突出地表現(xiàn)在“通過對(duì)人的尊嚴(yán)和人的理性本質(zhì)的確認(rèn)，為幸福獲得合乎人性的發(fā)展方向提供擔(dān)?！盵3]。因?yàn)椋m然物質(zhì)享受可以給人帶來感官的快樂，一定的物質(zhì)滿足也是個(gè)體生命幸福必不可少的基礎(chǔ)，但人的內(nèi)心深處有著對(duì)真、善、美的追求與渴望，人的幸福與人之所以成為人的德性與尊嚴(yán)有著密切的關(guān)系。因此，那些充斥著低俗欲望的物質(zhì)消費(fèi)和感官娛樂，并不能給人帶來使精神倍感充實(shí)和快樂的真正幸福感，而那些缺失了基本德行與人性尊嚴(yán)的生命也很難獲得心神安寧以及精神崇高感的幸福。

(二)思想道德教育對(duì)個(gè)體生命幸福追求“意義”的引導(dǎo)

思想道德教育的實(shí)踐對(duì)象是具有鮮活生命的人，而人對(duì)生命的意義始終有著苦苦的追問，人不僅會(huì)思考“何以為生”的問題，也會(huì)不斷思考“為何而生”的問題?！盎钪笔侨舜嬖诘谋碚?，但人的“生活”與動(dòng)物的生存有著本質(zhì)的差異。人對(duì)其生命意義的精神性追求，使人成為真正具有超越性的人。生命的意義是人生存和發(fā)展的精神依托，也是人感受幸福非常重要的因素。事實(shí)上，一個(gè)真正幸福的人，不僅在于其生物體層面上有“活著”的幸福感，更在于其文化學(xué)層面上的精神生命因?yàn)椤盎畛觥绷艘饬x、價(jià)值和人格，“活成”了一個(gè)有尊嚴(yán)的大寫的“人”而有的幸福感。引導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的自我超越，追求生命的意義、價(jià)值和人格完善正是思想道德教育的神圣使命。思想道德教育是以人為實(shí)踐對(duì)象的具有精神性的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)生命去追求意義、德性、價(jià)值是思想道德教育所能為、所應(yīng)為的根本。思想道德教育更要引導(dǎo)人理解生活、思考生命的意義，從而去追求幸福生活。

(三)個(gè)體生命幸福感的獲得尤其需要思想道德教育的引領(lǐng)

人類社會(huì)在不斷地向前發(fā)展著，人的物質(zhì)生活越來越豐富、物質(zhì)生活水平越來越高，有些方面甚至超出了人本身原有的想象。但人類社會(huì)越是進(jìn)步，人的物質(zhì)生活越豐富，物質(zhì)生活水平越高，就越是需要思想道德等精神層面的東西與之相匹配、相適應(yīng)，因?yàn)槿瞬粌H具有廣闊的精神世界，而且在人的生命成長過程中，對(duì)精神世界的追求是永不停歇的。當(dāng)前，隨著改革開放的偉大實(shí)踐，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就，整個(gè)社會(huì)的面貌發(fā)生了巨大而可喜的變化，人們的物質(zhì)生活水平有了極大的提高。但與此同時(shí)，人的精神生活需求也在日益增長，精神層面的需要在個(gè)體生命生活中的地位表現(xiàn)得越來越突出，甚至可以說，今天衡量個(gè)體生命的生活質(zhì)量和生活水平時(shí)，精神生活的質(zhì)量已經(jīng)成了一個(gè)極其重要的指標(biāo)和尺度。滿足客觀存在的精神需求，解決實(shí)際存在的精神困惑已成為個(gè)體生命追求幸福需要迫切解決的重要問題。物質(zhì)富有而精神赤貧的人不會(huì)擁有真正的幸福。事實(shí)上，滿足了吃、穿、住、用、行等需要，特別是物質(zhì)富裕起來之后的現(xiàn)代人，越來越迫切地需要從各種美德、善行、理想、信仰中尋求安頓心靈的精神寄托和精神支柱。在這方面，思想道德教育是可以大有作為的。思想道德教育的重要使命就是要關(guān)心人的思想道德等精神層面的渴求，即為人存在的精神需求提供思想道德的動(dòng)力和引擎。思想道德教育能夠通過提升個(gè)體生命積極健康的思想認(rèn)識(shí)、道德精神和人格品質(zhì)，提升個(gè)體實(shí)踐真、美、善的能力和智慧，積極引導(dǎo)個(gè)體追求真正的幸福。

三、思想道德教育對(duì)個(gè)體生命幸福追求的關(guān)照

幸福實(shí)際上是個(gè)體生命需要培養(yǎng)的一種能力和素養(yǎng)。為了個(gè)體生命的幸福，思想道德教育不應(yīng)忽視以下幾方面的努力。

(一)引導(dǎo)個(gè)體生命構(gòu)建正確的幸福觀

幸福是每一個(gè)個(gè)體生命都渴望獲得的，但實(shí)際上卻不是每一個(gè)個(gè)體生命都能夠切實(shí)地獲得幸福，仔細(xì)探究其中的原因，是多種多樣、多方面的。雖然我們很難將構(gòu)成幸福的所有因素一一羅列得清晰明白，但有一點(diǎn)是可以肯定的，如果一個(gè)人缺少對(duì)幸福應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，那么對(duì)幸福的追求便極有可能越追越遠(yuǎn)、甚至可能背道而馳。所以構(gòu)建正確的幸福觀對(duì)人的幸福來說是非常重要的。人的幸福觀與人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等有著密切的關(guān)系。個(gè)體生命基于不同的世界觀、人生觀、不同的價(jià)值追求，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)與感受是不盡相同的，甚至是充滿差異的。正確的幸福觀是個(gè)體生命幸福的重要前提，而一個(gè)人如果沒有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，便不會(huì)有正確的幸福觀，便不可能獲得真正高品位的幸福感。而一個(gè)擁有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人，總會(huì)建立起正確的幸福觀。比如，一個(gè)人也許身處充滿磨難與困頓的逆境中，但如果他擁有以高尚的人生追求為基礎(chǔ)的幸福觀，那么，所有的磨難和困頓都會(huì)成為幫助他磨煉自己意志品質(zhì)和人格的助力，可以幫他鼓起勇氣充滿智慧地走出逆境，并獲得人生更高層次的幸福，這樣的生命不會(huì)一味地抱怨逆境，或一味地將磨難和困頓看成所謂的不幸。因此說，思想道德教育可以通過引導(dǎo)個(gè)體生命樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而對(duì)個(gè)體生命的幸福觀產(chǎn)生重要而積極的影響。

(二)引導(dǎo)個(gè)體生命構(gòu)建幸福人生的信仰和理想

人的生活需要信仰和理想的指引，信仰和理想是把人的生活引向美好境界的航標(biāo)，是成就幸福生活的強(qiáng)大精神動(dòng)力。人的幸福生活是人在信仰和理想之光的引領(lǐng)下，實(shí)實(shí)在在而又充滿憧憬的生活，人雖然過著實(shí)在的現(xiàn)實(shí)的生活，但人實(shí)際上又時(shí)時(shí)生活在“遠(yuǎn)方”，人在生活的此岸，時(shí)刻遙望著理想的彼岸。一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生幸福觀的調(diào)查結(jié)果顯示，有54.66%的大學(xué)生把“有理想目標(biāo)”作為自己感到幸福的主要因素，有31.67%的大學(xué)生認(rèn)為自己不幸福的原因之一就是“人生沒有目標(biāo)”[4]。這說明思想道德教育能夠通過對(duì)個(gè)體生命信仰和理想的引領(lǐng)來幫助個(gè)體生命成就幸福的人生，而且思想道德教育要將個(gè)體生命引向幸福也需要重視引導(dǎo)其人生的信仰和理想。人生信仰和理想的建構(gòu)也就是生活意義的建構(gòu)，信仰和理想的引導(dǎo)就是對(duì)生活方向的引導(dǎo)，實(shí)際上更是對(duì)個(gè)體生命幸福的引導(dǎo)。思想道德教育應(yīng)加強(qiáng)通過對(duì)個(gè)體信仰和理想的引導(dǎo)和建構(gòu)幫助個(gè)體走向幸福。

(三)引導(dǎo)個(gè)體生命培養(yǎng)健康人格和生命情感

健康的人格可以為人幸福感的存在與發(fā)展提供重要的保障，造就健康人格也是思想道德教育的重要著力點(diǎn)。對(duì)于擁有健康人格的生命來說，必然擁有積極的生命情感。生命情感即個(gè)體對(duì)自我生命的體認(rèn)、肯定、接納、珍愛,對(duì)生命意義的自覺、欣悅、沉浸(沉醉),以及對(duì)他者生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷與鐘愛。積極的生命情感引人振奮、達(dá)觀、昂揚(yáng)向上、富于愛心，成為人生的動(dòng)力和光明之源。幸福的人生離不開美滿豐盈的生命情感[5]。健康完善的人格和健康豐富的生命情感需要后天的精心培育，思想道德教育既要重視培養(yǎng)個(gè)體生命的健康人格，也需要注重培育個(gè)體生命積極的生命情感。積極的生命情感之所以如此重要，是因?yàn)閷?shí)際上幸福既需要人的不懈追求和奮斗，也需要人有健康豐富的情感去體悟。一個(gè)人沒有積極的拼搏奮斗不會(huì)獲得幸福，但一個(gè)人沒有健康豐富的情感也不可能體悟到幸福。比如，每一個(gè)生命在成長和發(fā)展的過程中，由于主客觀條件的制約和影響，難免會(huì)遇到各種阻礙和困難。具有積極生命情感的人，能對(duì)自己的長處和優(yōu)點(diǎn)感到欣慰和自信，同時(shí)對(duì)自己的短處和不足也不至于妄自菲薄，從而能夠抱定 “世上無難事，只要肯登攀”的決心，在戰(zhàn)勝困難中創(chuàng)造美好的生活，并品味奮斗者在拼搏過程中的幸福。

(四)引導(dǎo)個(gè)體生命在欣賞與關(guān)懷中把握幸福

幸福不僅是個(gè)體生命追求的目標(biāo)，同時(shí)也應(yīng)是個(gè)體生命存在于“此時(shí)此刻”的一種狀態(tài)。在生活中有些人總是渴望到“遠(yuǎn)處”去尋找幸福，而真正有智慧的人會(huì)把周圍的一切“變成”幸福。因?yàn)?，?shí)際上生活中散落著幸福，需要人用心發(fā)掘與體悟，對(duì)生活中的“幸?！本哂忻舾行院透惺芰Φ娜丝偸悄軌螂S時(shí)隨地體會(huì)到幸福。人是否能夠獲得幸福很大程度上取決于其是否能夠敏銳地感知幸福，從某種意義上說，幸福是一種能力。因此，要發(fā)掘幸福、享受幸福必須懂得珍惜、善于體悟、學(xué)會(huì)欣賞。在這一點(diǎn)上，思想道德教育可以通過提升個(gè)體生命的思想認(rèn)識(shí)能力、感悟力及道德情懷來幫助個(gè)體抓住生活中的“美好”時(shí)刻，從而把握住幸福。如果一個(gè)人在與他人相處中，不懂得尊重他人、理解他人、善待他人，由衷地關(guān)懷他人，就無從感受和諧的人際關(guān)系，從而也就不會(huì)收獲幸福。因?yàn)樾腋ｋm然是個(gè)人的，但人不是孤立的，而是一種關(guān)系性的存在，個(gè)人幸福需要有一個(gè)人際基礎(chǔ)。因此，思想道德教育應(yīng)善于引導(dǎo)個(gè)體生命維系、鞏固、發(fā)展人與人之間的關(guān)懷關(guān)系。

(五)回歸生活的思想道德教育使個(gè)體生命更幸福

思想道德教育不是與生活絕緣、剝離了生活的教育，思想道德教育與生活息息相通，它實(shí)際上就生存、發(fā)展于與個(gè)體生命水乳交融的生活當(dāng)中。并且思想道德教育要真正發(fā)揮其功效，需要與人本身和生活最大程度地契合。思想道德教育孕于生活，并為生活實(shí)踐所推動(dòng)。回歸生活的思想道德教育應(yīng)該幫助人在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)享受人的尊嚴(yán)、人的幸福等。思想道德教育的實(shí)踐是為了人生活得更美好、更幸福，而且美好幸福生活也是在追求美好幸福生活的具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，回歸生活的思想道德教育，要引導(dǎo)個(gè)體生命以自身生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，用心審視自己的精神世界，幫助個(gè)體生命挖掘其現(xiàn)實(shí)生活中能滋養(yǎng)心靈的特殊營養(yǎng)，讓他們?cè)谄渲衅肺逗退伎忌?，學(xué)會(huì)關(guān)照生活，不斷成長為一個(gè)思想開闊、道德品格高尚、性情通達(dá)、能夠把握和感悟幸福的人。

總之，因?yàn)樾腋＞哂械木裉刭|(zhì)，使得個(gè)體生命幸福的獲得離不開思想認(rèn)識(shí)的升華、德性的發(fā)展和人格的完善，離不開對(duì)生命意義的追尋，而思想道德教育在關(guān)注個(gè)體生命的精神家園、守護(hù)與引領(lǐng)個(gè)體生命的精神價(jià)值與追求、提升個(gè)體生命的質(zhì)量等方面發(fā)揮著積極的作用。因此，思想道德教育與個(gè)體生命的幸福之間不僅有著密切的關(guān)系，而且有著重要的意義。實(shí)踐中，思想道德教育理應(yīng)引領(lǐng)個(gè)體生命成為幸福人生的創(chuàng)造者，并進(jìn)而成為幸福社會(huì)的建設(shè)者。

[1]亞里士多德：《尼各馬可倫理學(xué)》(注釋導(dǎo)讀本)，鄧安慶譯，北京：人民出版社2010年版，第43-44頁。

[2][4]柴素芳：《大學(xué)生幸福觀教育論》，北京:人民出版社2013年版，第19、118頁。

[3]楊國榮：《倫理與存在——道德哲學(xué)研究》，上海：華東師范大學(xué)出版社2009年版，第286-287頁。

[5]劉鐵芳：《生命情感與教育關(guān)懷》，載《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2000年第5期。

(責(zé)任編輯：邢 哲)

2014-11-09

李文英，華北科技學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授 ，碩士，主要研究思想政治教育、生命教育。