艾晶

摘 要：中華文化，博大精深，源遠流長，已經(jīng)融匯成一派浩瀚的巨流。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學生既學文化，又學做人，語文教學之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息揚帆遠航！

關鍵詞：教育；傳統(tǒng)文化；語文；教學

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-294-01

中華文化，博大精深，源遠流長，已經(jīng)融匯成一派浩瀚的巨流。而在民族文化的傳承中，教育起著關鍵的作用。作為一名語文教育工作者，我更是深刻感到自己承擔的傳承中華經(jīng)典文化的社會責任。語文教學中的傳統(tǒng)文化教育更是重中之重，先賢的經(jīng)典、名言都是不可估量的文化寶藏。

語文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學科任務更重。課文教學目標中思想感情和價值觀既直指傳統(tǒng)文化，所以語文作為傳統(tǒng)文化教育主陣地責無旁貸。

一、在語文教學過程中重視禮儀教育

文明禮儀是一種文化，更是一種重要的社會行為規(guī)范。禮儀展示文明。自古以來，我們國家就以“禮儀之邦”著稱于世。“禮儀”作為傳統(tǒng)美德中的一顆璀璨的明珠，是中華民族文明的精華。古往今來許多杰出人物都很注重個人的禮儀，按禮行事，自覺做到“言必有防，行必有檢”。不學會以禮待人，就無法立身故人。

我們今天提倡的禮儀，有著鮮明的時代特色。它繼承了歷史上優(yōu)秀的禮儀傳統(tǒng)，吸取了國外禮儀的精華，摒棄和革除了顯示尊卑身份的跪拜等禮儀，并根據(jù)社會主義制度的基本政治思想，建立了平等的、互敬式的新型的禮儀體系。學習禮儀是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。人們以禮相待，男女平等，尊老愛幼，助人為樂，用良好的禮儀服務于社會主義精神文明建設。所以在中學語文教學中我們應重視禮儀教育。

教師可以利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐?！缎帕昃`符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動，侯朱二人為之動容。《送東陽馬生序》中宋濂窮冬遠行入山向老師請教問題，立于門外雪野中，對老師的尊敬，對知識的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。

二、重視道德修養(yǎng)

孔子教育學生非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，強調(diào)一切應該依禮而行。當然此“禮”在現(xiàn)代社會有新注釋，是和精神文明建設相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責罵子路 “野哉，由也 ”。中學語文課本中的《論語》一文中有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強調(diào)推己及人，與人為善。 孟子發(fā)展了孔子的學說更提出人應有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養(yǎng)浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。

作為一個語文教師，除了傳承中華文化，拓展語文知識，他同時也承載了中國數(shù)千年的道德文化修養(yǎng)。因此，在教授知識的過程中，適時穿插古今中外優(yōu)良品德的故事及理論。對現(xiàn)代中學生的人格塑造會起到意料不到的作用。像《斑羚飛度》，《出師表》等文章，都涵蓋了愛心，責任，修養(yǎng)多方面的知識。如果教師在教學中多分析，多做，在潛移默化中，會讓學生懂得真，善，美和假，惡，丑。那么，他們的道德修養(yǎng)水平將會達到一個新的高度。

三、憂國憂民的愛國主義精神頻繁的見于詩文中

在語文教材中憂國憂民的愛國主義精神體現(xiàn)在各詩文中。如范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的《破陣子·醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”；杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。

四、孝義也是經(jīng)常出現(xiàn)的主題

“孝”是每個兒女對自己長輩的一種愛，尊重。我國是有幾千年燦爛歷史的文明古國，是禮儀之邦。尊老愛老養(yǎng)老是中華民族的傳統(tǒng)美德。在春秋戰(zhàn)國時，許多大思想家都論述這個問題?？鬃邮讋?chuàng)私學，把“孝”放在教學首位?！靶ⅰ辈粌H是孝敬父母，尊敬長輩，還應該與人為善，明禮誠信?！傲x”在中國古代的傳統(tǒng)文化中，有非常重要的地位?？鬃印熬恿x以為上”，孟子有“舍生取義”的觀點。今天我們提倡的“義”，簡單的說就是尊重人、理解人、關心人、愛護人、善待他人。

孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今。我國著名學者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風俗，造成大同世界，促進真正文明”。

五、傳統(tǒng)文化不但課堂滲透，還要引導學生感知，啟發(fā)聯(lián)想

首先引導學生感受作品中的人文底蘊。意象是生命感情的具體支撐點，表現(xiàn)的情緒因其共同的民族心理和精神特征，更成為一種傳統(tǒng)的文化意象，逐漸養(yǎng)成學生對詩詞意象細膩敏銳的文化感受，才能使學生在與詩人獨特感情共鳴過程中真切體驗到精神文化的美麗，心靈得到陶冶，品性得到熏陶，重視拓展延伸閱讀。和傳統(tǒng)文化相比，課文內(nèi)容只是滄海之一粟。教師比較系統(tǒng)地介紹詩詞藝術的基本知識，有關詩詞欣賞的理論書籍供學生研究，對于有興趣的學生還可以指導自編詩集或進行詩詞創(chuàng)作，課內(nèi)與課外共同創(chuàng)設與傳統(tǒng)文化相適應的環(huán)境氛圍，調(diào)動學生潛在的情感體驗，達到自覺內(nèi)化之功。

梁啟超說：“少年智則國智，少年強則國強”。未來的世界是少年的時代。未來的世界文化更加多元化，國家的競爭其本質(zhì)是文化之間的競爭，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華少年培養(yǎng)成適應新時代要求的有文化、有理想、有道德、有目標的四有心新人是現(xiàn)代中學語文教學義不容辭的責任。語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，它對一個人精神領域的影響是深廣的。語文教學必須超越實用主義的局限，從人格精神拓展、傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度去把握，讓學生既學習大量精華古文，又學做人，使其真正成為“塑造國民靈魂的教育”?？傊?，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學要選得精，學得透，悟得深，幫助學生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學生既學文化，又學做人，語文教學之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息揚帆遠航！