伍 星 田藝龍 （蘭州大學藝術(shù)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系 730100）

淺談敦煌文化產(chǎn)品設(shè)計的價值

伍 星 田藝龍 （蘭州大學藝術(shù)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系 730100）

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對產(chǎn)品設(shè)計提出了更多的要求，其中結(jié)合地域元素進行產(chǎn)品開發(fā)成為各個地區(qū)產(chǎn)品開發(fā)的主導方向。本文就敦煌文化產(chǎn)品開發(fā)的價值進行闡述與分析，結(jié)合國內(nèi)現(xiàn)有的地域文化產(chǎn)品開發(fā)的成功案例，呼吁當?shù)厝藗冏⒅氐赜蛭幕膬r值，并希望設(shè)計師們能從敦煌而寶貴獨特的地域元素入手，設(shè)計出集文化價值與經(jīng)濟與一身的優(yōu)秀產(chǎn)品。

產(chǎn)品設(shè)計；地域文化；敦煌文化；文化價值

一、產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合地域文化的重要性

產(chǎn)品設(shè)計在當下受到越來越多的關(guān)注與重視，產(chǎn)品設(shè)計師們也在不斷的開拓者自己的眼界，力爭設(shè)計出既具有文化價值同時也具有經(jīng)濟價值的產(chǎn)品。很多的設(shè)計師遠赴國外以尋求時尚前沿的設(shè)計靈感，最終也如愿以償?shù)卦O(shè)計出了一些符合當前部分國際審美的作品。但中西方畢竟存在著很多不同之處，如地域、思維、審美，而最本質(zhì)的不同也是最為重要的不同就是文化的不同。

文化不同就這么重要嗎？答案是肯定的，而且毋庸置疑的是最為重要的。在全球經(jīng)濟都在高速發(fā)展的今天，能夠讓一個國家，一個民族，一種精神屹立不倒并得以發(fā)揚的根本之物就是文化。文化是什么，文化就是一個國家，一個民族的向心力，它能從精神上實現(xiàn)對一個民族的道德觀和價值觀進行統(tǒng)一。這能使人們從意識的本源上對文化本身及其衍生物產(chǎn)生天然的認同感。所以，國際認同的審美與中國認同的審美在其根源上是有所差異的，并且產(chǎn)品的受眾在選擇產(chǎn)品的時候也有著自己的審美，這一審美的標準就多源于文化的影響。

地域文化作為文化的重要組成部分自然是客觀包含了一個地區(qū)千百年來人們在這里留下的物質(zhì)與精神的寶貴精髓，更是記錄著一個地域存在至今的點點滴滴。當一些外界的人們試圖去了解這個地域時只需通過了解其文化便能從其根源上了解一個地區(qū)的各類特色，如風俗、習慣等。

華夏民族有著眾多的地域文化，雖究其本源都是華夏文化，但當它們散落在神州大地上是卻開出來形態(tài)各異的花朵，結(jié)出了獨具特色的果實。其中，敦煌文化這支別具一格的花朵更是在西部這塊廣闊寂寥的大地上千百年來默默地吐露著芬芳。敦煌文化作為中國歷史文化的寶貴財富更是世界認同的寶貴遺產(chǎn)，其文化價值世人皆知，但人們其文化內(nèi)涵卻鮮有問津。造成這一現(xiàn)狀的原因不僅有著其地勢偏遠的客觀原因，與其相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得緩慢與不成熟也有著密不可分的關(guān)系。

如何將敦煌文化這種世界的瑰寶更加廣泛地為世人所了解呢？方式有很多，而其中最有效也是最前沿的方式便是結(jié)合這一獨具魅力的地域文化進行產(chǎn)品設(shè)計。借用產(chǎn)品這種與人們生活息息相關(guān)的物品，使人們在享受這些產(chǎn)品帶來的高品質(zhì)生活的同時也了解了它的文化內(nèi)涵。如果想要將兩者進行巧妙地結(jié)合，那么設(shè)計師的難度要求自是不言而喻的。設(shè)計師要在充分掌握產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)上對敦煌文化這一部東方藝術(shù)的百科全書進行深刻的鉆研與提煉，通過層層遞進最終設(shè)計出理想的作品。但結(jié)合地域文化進行進行產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)是國際趨勢，“民族的就是世界的“早已不是一句空口號，而是全球許多優(yōu)秀設(shè)計師的王牌所在。所以，想要打造華夏文化的價值，產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合地域文化的重要性是一目了然的。

二、結(jié)合敦煌文化進行產(chǎn)品設(shè)計的價值

國際上的許多優(yōu)秀設(shè)計作品的本源就是其民族文化元素，但若設(shè)計師們設(shè)計時只是將那些大量的民族元素進行簡單的照搬或是組合的話也定不會成為人們所追捧的對象了。因為這類產(chǎn)品的文化含金量不高，只有原始的文化元素而沒有進一步升華和提煉的過程，所以這類產(chǎn)品就算是有市場，那也只是低端的消費市場，因為產(chǎn)品本身是沒有設(shè)計的價值所在的。

當然，低端市場的經(jīng)濟效益也并不是就不高，陜西省西安市就一點在全國范圍內(nèi)是做得相當優(yōu)秀的。眾所周知，西安市是我國著名的旅游城市，它憑借著自己獨特的歷史遺址和文化古跡每年都吸引著百萬以上游客前來參觀。而西安的相關(guān)部門更是充分地利用了這一得天獨厚的資源優(yōu)勢，鼓勵當?shù)厝藗儗⑦@些文化遺跡的元素運用起來，做成了大量的旅游產(chǎn)品。這些產(chǎn)品種類不算多，但每一個都是當?shù)鬲氂械脑胤?，地域特征十分明顯，消費群體也是十分明確。就是那些廉價的制作材料，就是那些簡單的外形設(shè)計，就是那些制作粗糙的紀念品，依靠著上百萬的游客數(shù)量每年給西安的產(chǎn)品制造業(yè)帶來了巨大的經(jīng)濟效益。這一切就是因為當?shù)氐漠a(chǎn)品設(shè)計與地域文化結(jié)合緊密。而客觀上說，西安產(chǎn)品設(shè)計的這種結(jié)合方式就只是簡單的復制，但其收益都相當可觀，如果能對這些產(chǎn)品再進行更深入的設(shè)計，那么其文化價值帶來的收益更是不可估量的。那么，對于敦煌文化的元素進行產(chǎn)品設(shè)計時我們又應(yīng)該從哪些方面去運用呢？根據(jù)西安的案例不難得出以下結(jié)論。

1.將地域文化的符號的造型與色彩運用于產(chǎn)品設(shè)計上

為什么不僅是造型，還有色彩呢？因為色彩雖然是世界通用的，但色彩在每個領(lǐng)域也是具有一定的代表性的，比如，如果在國外出現(xiàn)大面積紅色總會讓人聯(lián)想到那里是不是會有唐人街，因為這時候紅色就已經(jīng)是中國的象征了。而在中國如果建筑大量使用紅色，那么人們也自然會聯(lián)想到莊嚴和肅穆，這就是地域文化元素的影響力。所以與中國相關(guān)的產(chǎn)品也多使用紅色作為主體顏色或是將大熊貓等作為形象元素，這些都是地域文化結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)秀典范。落腳到敦煌文化時，最具特點的莫過于莫高窟的壁畫，其豐富的佛像的造型與其淡雅的色彩都是敦煌文化的杰出代表，也勢必會成為未來產(chǎn)品結(jié)合的重點地域元素。

2.將地域文化的環(huán)境特征運用于產(chǎn)品設(shè)計上

傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計中地域的肌理和材質(zhì)也是一項重要內(nèi)容，例如南方的木質(zhì)器物較多，北方的陶瓷器物較多；南方的曲線元素較多，北方的直線元素較多，這都是結(jié)合地域特色的設(shè)計。而敦煌地處戈壁之上，漫漫黃沙成了它最大的特征，那么戈壁的肌理和形態(tài)理應(yīng)成為產(chǎn)品設(shè)計的重要方面。

3.將地域文化的經(jīng)典載體運用于產(chǎn)品設(shè)計上

產(chǎn)品設(shè)計本身就有很多種載體，各種載體的功能也各不相同。西安的產(chǎn)品載體有鑰匙扣、相框、鞋子等，總之就是裝飾功能和實用功能各類載體均有涉及。而在敦煌文化產(chǎn)品設(shè)計時應(yīng)更多地考慮裝飾性的載體，無論是從敦煌文化符號的裝飾性方面還是其宗教性方面，載體的選擇是一個至關(guān)重要的問題。

產(chǎn)品設(shè)計是有著巨大的價值，而當其結(jié)合了地域文化后，產(chǎn)品本身的價值也會隨之提升。敦煌文化作為華夏文化中西部地域文化的典型代表，它包含的各種各樣美不勝收的元素將會為設(shè)計師們提供珍貴的資源和靈感，使設(shè)計師們設(shè)計出集文化價值與經(jīng)濟與一身的優(yōu)秀產(chǎn)品。

[1]常書鴻.敦煌莫高窟藝術(shù)[J].文物，1978（12）.

[2]姜亮夫.敦煌——偉大的文化寶藏[M].昆明：云南人民出版社，1999.

[3]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會科學，2008（4）.

伍星（1993.01-），女，漢族，四川綿陽人，大學本科在讀，研究方向：地域文化對設(shè)計的影響，田藝龍（1991.11-），男，漢族，山東棗莊，大學本科在讀，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計的價值。