劉子越 田萬(wàn)程 （吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 416000）

論三毛筆下的異國(guó)群像

劉子越 田萬(wàn)程 （吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 416000）

三毛是一位足跡遍布世界各地的臺(tái)灣女作家。她用她短暫的一生寫下了許多描繪異域風(fēng)情的作品。她的作品，充滿了濃郁瑰麗的情調(diào)，同時(shí)也為我們展開了一副豐富多彩的外域生活的畫卷。本文主要通過(guò)分析其作品，從而對(duì)三毛筆下的一系列異國(guó)人物形象進(jìn)行探究。

三毛；形象；異國(guó)；作品

三毛是一個(gè)獨(dú)特的作家。三毛的作品是以我為中心，我的生活世界和我的愛(ài)情及情感世界構(gòu)成了三毛作品的藝術(shù)空間。她一生漂泊，足跡遍及五十九個(gè)國(guó)家，經(jīng)受著異民族的文化驚駭。在多元化景觀下，記錄著她的生活瑣事以及自然和人情。三毛的作品建立在自己長(zhǎng)期外域生活感受的基礎(chǔ)之上，將自己原原本本地融入到她描寫的生活里去，向讀者奉獻(xiàn)出了一個(gè)個(gè)奇異神秘的故事和鮮活可愛(ài)的異國(guó)人物。那么這些異國(guó)形象的源頭又是起自哪里呢？本文對(duì)其作品中的異國(guó)形象作如下分類

一、弘揚(yáng)美好人情人性

三毛筆下的異國(guó)形象所蘊(yùn)含的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)客體本身的。如三毛散文集《溫柔的夜》中的《這樣的人生》一文：描寫了好多個(gè)不同國(guó)籍可愛(ài)的鄰居，生命雖近黃昏，卻依舊積極樂(lè)觀，他們執(zhí)著地

熱愛(ài)自己的生命，真切而有智慧地安排自己的生活，創(chuàng)造出了奇跡般燦爛的晚年。這些都讓習(xí)慣中國(guó)儒教觀念的三毛無(wú)不感嘆折服。如一位失去老伴卻依舊快樂(lè)的“老鄰居”告訴三毛的真諦：“孩子，人都是要走這條路的，我當(dāng)然懷念她，可是上帝不叫我走，我就要盡力歡喜的活下去，不能過(guò)分自棄，影響到孩子們的心情?！保ò矗阂韵挛闹幸貌糠治醋⒊鎏幷撸c本注出處相同。）如三毛自己所說(shuō)，這一群當(dāng)初被她視為老廢物的家伙們，真給她上了一堂在任何教室也學(xué)不到的功課。在這樣的氛圍中，三毛從他們身上看到了樂(lè)觀、活力、以及對(duì)于生命的熱愛(ài)和對(duì)時(shí)間的珍惜；文章《巨人》中的小男孩達(dá)尼埃，這個(gè)十二歲的紅頭發(fā)男孩，八歲才被領(lǐng)養(yǎng)，卻以超人的毅力盡心照顧病重的母親和殘疾又愛(ài)酗酒的父親。文章最后作者才點(diǎn)出達(dá)尼埃是八歲才被領(lǐng)養(yǎng)的，瞬間，這個(gè)男孩的形象高大起來(lái)，他的身上閃耀著人性的光輝；《溫柔的夜》中，三毛偶遇了一個(gè)向他要兩百元錢買船票的流浪漢，但是流浪讓三毛認(rèn)識(shí)世界同時(shí)也有了警惕之心，在“我”看來(lái)，他就是個(gè)騙子，并且用各種方式拒絕他，包括唾罵?！八前Э嘟^望的臉使我一輩子也不能忘記”。這樣的一番交際其實(shí)就是一種人性的對(duì)白，為什么不相信呢？最終“我”帶著懷疑如他所愿才恍然發(fā)現(xiàn)：原來(lái)他真的只是想買張回去的船票！這時(shí)候，帶給我的震動(dòng)又豈止是愧疚呢？除此之外，還是《撒哈拉的故事》中的《沙巴軍曹》一文中的人物軍曹，一個(gè)被仇恨啃噬了十六年的人，十六年前他所在的軍營(yíng)被撒哈拉人屠殺，其中包括他唯一的親人（弟弟）。卻在最危急的關(guān)頭用自己的什么撲向死亡，去換取幾個(gè)撒哈拉孩子的性命。這是多么偉大的一個(gè)軍人，一個(gè)真正的軍人！那是人性的光輝在閃耀；又如《啞奴》一文中可憐的奴隸啞巴，他是天生的奴隸，他窮，他卑微卻也心靈手巧和博學(xué)。三毛忍受四周沙哈拉威人的冷眼，請(qǐng)謙卑拘謹(jǐn)?shù)膯∨莱燥垼瑢?duì)啞奴以朋友相待，給予他經(jīng)濟(jì)上的慷慨資助、人格上的尊重和關(guān)懷，甚至替他尋找獲得自由的方法，字里行間滿是三毛的愛(ài)心，卻對(duì)生活中的丑惡、卑劣也絕不寬容。從文章的字里行間中不難看出作者歌頌啞奴的美好人性，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)種族歧視、階級(jí)之分的憤慨不平，以及自己對(duì)自由、平等的美好生活的向往。

二、對(duì)原始生活的還原性追求

三毛自中國(guó)臺(tái)灣到西班牙而德國(guó)而北美而撒哈拉而南美，三毛流連于異域的風(fēng)土與人文，骨子里向往的仍是中國(guó)傳統(tǒng)文化“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園詩(shī)境界。因此她選擇居住在自然條件惡劣的撒哈拉沙漠，以還原對(duì)生活的原始追求。這類作品有很多，如：散文集《撒哈拉的故事》中的以描寫當(dāng)?shù)厝艘詾檎障嗑褪峭底呋昶堑摹稊z魂記》，這是封建落后，愚昧無(wú)知的群像；以及《娃娃新娘》中的主人公姑卡，才十歲的沙漠小女孩就被當(dāng)?shù)貧埲檀拄數(shù)牧?xí)俗推進(jìn)婚姻。他們普遍不識(shí)字，沒(méi)有數(shù)的概念，文章以小女孩姑卡為典型，映襯出沙漠中落后，無(wú)知、野蠻、固守舊習(xí)，愚昧的群像；《沙漠觀浴記》通過(guò)三毛在沙漠的離奇經(jīng)歷——觀看沙漠女人洗澡，表現(xiàn)出沙漠女人群像——因?yàn)樯衬彼?，那里的人終年難得洗一次澡，臟的發(fā)出難聞的體臭，身上用石頭刮出一堆臟東西，因?yàn)閹啄瓴畔匆淮卧瑁麄儾粌H洗外面，連里面也用管子洗……在《撒哈利的故事中》還有很多如此封閉蒙昧的人物群像，如當(dāng)?shù)氐耐林用窬幼≡趲づ?，有病不去看醫(yī)生，只是因?yàn)獒t(yī)生的男的。他們的精神處于極原始蒙昧狀態(tài)，但是在這樣一種惡劣、落后、原始的環(huán)境下，這里的人們卻以一種極安詳?shù)臓顟B(tài)生存著，頑強(qiáng)的生命，在這樣的環(huán)境下一樣欣欣向榮的滋長(zhǎng)著。它們并不是掙扎著生存，對(duì)于沙漠的居民而言，他們?cè)诖说氐纳喜∷蓝己盟剖侨绱俗匀坏氖?。這種自由自在的生存環(huán)境和心態(tài)近乎原始，但又最接近人的本真。這種遠(yuǎn)離都市和家園的自我放逐行動(dòng)具有極大的魅力，這不是簡(jiǎn)單的獵奇，逃避和背棄文明，而是對(duì)生存的再次體驗(yàn)，對(duì)自我的從頭探索，對(duì)另一種形態(tài)文化的酷想和原始生活的還原性追尋。

三、文明與野蠻、善與惡的對(duì)立

三毛在認(rèn)可一些外國(guó)形象，即她在向我們宣揚(yáng)一種西方的優(yōu)秀觀念的同時(shí)，也向我們展現(xiàn)了他們不近人情的一面，也許隨著旅外時(shí)間越來(lái)越久，她對(duì)西方人的了解就更加深入和全面了。如她在中篇《五月花》中，一反這種輕松浪漫的格調(diào)，以日記的形式寫了她與荷西公司的老板漢斯，一個(gè)貪婪自私、虛偽奸詐的德國(guó)資本家的斗爭(zhēng)。她與荷西討薪的艱難與無(wú)奈，荷西的辛苦與憨厚，老板的自私和虛偽、對(duì)員工的無(wú)限度的壓榨和剝削，都在她的筆尖不動(dòng)聲色的流出，愛(ài)憎分明。僅僅看三毛對(duì)漢斯和英格的外部描寫就能感受到她的情感傾向了：“英格很年輕，不會(huì)滿三十歲，衣著卻很老氣，臉極瘦，顴骨很高，鼻子尖尖的，嘴唇很薄，雙眼是淡棕色，睫毛黃黃的，看見(jiàn)她，使我想起莫底格尼亞尼畫中長(zhǎng)臉，長(zhǎng)脖子，沒(méi)畫眼珠的女子，又很像畢卡索立體畫派時(shí)的三角臉情人，總是有個(gè)性的，不算難看，透著點(diǎn)厲害，坐在她前面，總覺(jué)坐在冷氣機(jī)前一樣?！薄皾h斯是一個(gè)留著小胡子的中年人，胖得不笨，眼神很靈活，衣著跟英格恰恰相反，穿得很入時(shí)年輕，也許是長(zhǎng)途飛行累了，總給人一點(diǎn)點(diǎn)邋遢的感覺(jué)，說(shuō)話很有架子，像個(gè)老板，跟杜魯醫(yī)生一搭一檔，再配不過(guò)了。”

讀了《五月花》，使我們對(duì)身處異域的三毛的生活狀況有了更加深入的了解，同時(shí)她對(duì)這個(gè)德國(guó)資本家的反面描寫也豐富了她筆下的外國(guó)人形象。這里的剝削工人，壓榨工人的資本家漢斯和他那冷酷的情人英格與忠厚老實(shí)的荷西形成鮮明的對(duì)立。

又如《哭泣的駱駝》，文章以撒哈拉時(shí)政為背景，以撒哈拉民族武裝首領(lǐng)為主要人物進(jìn)行描述，寫了民族英雄巴西里與他的妻子沙伊達(dá)在政治的漩渦中最終慘死的故事。故事中以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，主人公沙伊達(dá)是一個(gè)極美麗的女子：“她近乎象牙色的雙頰上，襯著兩個(gè)漆黑的深不見(jiàn)底的大眼睛，挺直的鼻子下面，是淡水色的一抹嘴唇，削瘦的線條，像一件無(wú)懈可擊的雕像那么的優(yōu)美，目光無(wú)意識(shí)的轉(zhuǎn)了一個(gè)角度，沉靜的微笑，像一輪初生的明月，突然籠罩了一室的光華，眾人不知不覺(jué)的失了神態(tài)，連我也在那一瞬間，被她的光芒震得呆住了。她走了很久，室內(nèi)還是一片沉寂，一種永恒的美，留給人的感動(dòng)，大概是這樣的吧！”這么美好的女子最終卻因陷害被撒哈拉人殘暴殺害！那觸目驚心的殘殺過(guò)程作者這樣描述：“她仰著頭，閉著眼睛，咬著牙，一動(dòng)也不動(dòng)，這時(shí)阿吉比用哈薩尼亞語(yǔ)高叫起來(lái)，人群里又一陣騷亂，我聽不懂，抓住了一個(gè)旁邊的男人死命的問(wèn)他，他搖搖頭，不肯翻譯，我又?jǐn)D過(guò)去問(wèn)一個(gè)女孩子，她語(yǔ)不成聲的說(shuō)：“要強(qiáng)暴她再死，阿吉比問(wèn)，誰(shuí)要強(qiáng)暴她，她是天主教，干了她不犯罪的?！薄鞍ィ√彀?！天??！讓我過(guò)去，讓路，我要過(guò)去。”我死命的推著前面的人，那幾步路竟似一世紀(jì)的長(zhǎng)，好似永遠(yuǎn)也擠不到了。

我跳起來(lái)看沙伊達(dá)，仍是阿吉比他們七八個(gè)人在撕她的裙子，沙伊達(dá)要跑，幾個(gè)人撲了上去，用力一拉，她的裙子也掉了，她近乎全裸的身體在沙地上打著滾，幾個(gè)人跳上去捉住了她的手和腳硬按下去，拉開來(lái)，這時(shí)沙伊達(dá)慘叫的哭聲像野獸似的傳來(lái)……啊……不……不……啊……啊……我要叫，叫不出來(lái)，要哭哽不成聲，要看，不忍心，要不看，眼睛又直直的對(duì)著沙伊達(dá)動(dòng)都不能動(dòng)……不要……啊……不要……我聽見(jiàn)自己的聲音啞不成聲的在嚷著……”這時(shí)撒哈拉人的殘暴與無(wú)力且要求死的沙伊達(dá)形成鮮明的對(duì)比，包括周圍騷動(dòng)著看熱鬧的人群與人群中拼命喊叫卻最終無(wú)力制止的“我”形成的善與惡的對(duì)比都在這篇文章中顯露無(wú)疑。

四、其他悲苦的異國(guó)人物形象

縱觀三毛作品，不難發(fā)現(xiàn)其中不乏有一些可憐人的身影，作者在塑造這些人物形象時(shí)無(wú)不傾注了自己的全部情感。如《相逢何必曾相識(shí)》里我的朋友莫里。莫里是日本人，偶然間和三毛成為朋友，潦倒的他，住在出租床位的房子里，沒(méi)有廚房，餐不飽食，僅靠賣手工工藝品來(lái)維持生活。是一個(gè)有著悲慘經(jīng)歷的朋友，他待人真摯、謙和誠(chéng)懇。而三毛和荷西在這時(shí)候給了莫里莫大的精神慰寄。但是當(dāng)我因?yàn)橐粫r(shí)的興趣鉆進(jìn)我的研究里好幾個(gè)月，后來(lái)突然想起他時(shí)，他卻消失了。后來(lái)才聽說(shuō)，在這幾個(gè)月里孤獨(dú)的莫里遭遇了絕境并且大病一場(chǎng)，在他人生最絕望的關(guān)頭他視三毛為救命的人，而“我”卻始終沒(méi)有出現(xiàn)。

除此之外，還有《士為知己者死》里的米蓋——一個(gè)被婚姻死死束縛住的可憐人。米蓋和他的妻子結(jié)婚前是一個(gè)快樂(lè)的單身漢，有著一顆年輕飛揚(yáng)的心。“他花錢沒(méi)有計(jì)劃，借錢給朋友一出手就是一大筆；高興時(shí)買下一大堆音響設(shè)備，不高興時(shí)就去買張機(jī)票回西班牙故鄉(xiāng)去看女朋友。日子倒也過(guò)得逍遙自在，是一個(gè)快樂(lè)的單身漢?！倍Y(jié)婚后的米蓋像完全變了個(gè)人，他成了妻子的附屬品，沒(méi)有了自由，沒(méi)有了金錢，說(shuō)話低聲下氣，老氣橫秋，凡事怕錯(cuò)，變成了一個(gè)口袋里拿不出一分錢的好丈夫。所以，在結(jié)尾時(shí)作者這樣寫：“當(dāng)那天米蓋小心翼翼的扶著貝蒂下車時(shí)，我細(xì)細(xì)的看著地上，地上果然只有貝蒂的影子，而米蓋的那一邊，什么都看不見(jiàn)。

那個(gè)米蓋，唉！天哦！荷西長(zhǎng)嘆一聲。

哪個(gè)米蓋？

三毛，你怎么了？

米蓋沒(méi)有了，在他娶貝蒂的那一天開始，他已經(jīng)死了。

那么那邊站的男人是誰(shuí)？

他不叫米蓋，他現(xiàn)在叫貝蒂的丈夫?！?/p>

如果說(shuō)米蓋只是一個(gè)被婚姻束縛的人，并不算悲苦，那么《一個(gè)陌生人的死》里的加里就著實(shí)令人悲傷了：一個(gè)叫加里的陌生人，其實(shí)是我們的鄰居，他跟“我”一樣生活在加那利群島里一個(gè)只有一百多戶人家的社區(qū)里，但這里的人幾乎不和他往來(lái)，他老的走不動(dòng)了，日日以罐頭為生，他的腿爛掉了，也沒(méi)人來(lái)醫(yī)，唯一做的就是獨(dú)自在小屋里等待死亡的降臨，他年過(guò)七旬，子女不理，一心求”與丈夫不能忍受一個(gè)人就在我們身邊等死，于是承受著鄰死?？吹竭@種情況，“我居的嘲諷開始救助加里?？墒亲罱K，可憐的加里還是死在了醫(yī)院的病床上。

加里的死是結(jié)束，也應(yīng)該是升華！其實(shí)或許就是一種解脫，這個(gè)世界，留給他的是黑暗，是腐臭，是疼痛，也是別人的嫌棄，冷漠和排擠。這樣一個(gè)被社會(huì)拋棄的人，死亡對(duì)于他來(lái)說(shuō)或許是另一種歸宿。

三毛故事里中可憐人，除了上述的幾個(gè)異國(guó)形象，還有《情人——阿根廷記行》里的孤獨(dú)落寞的老頭子莫賈拉；文章《克里斯》里的貧苦潦倒的克里斯等等，這里便不一一敘述。

五、總結(jié)

綜上所述，三毛作品中的這些異國(guó)群像以其獨(dú)有的魅力在海峽兩岸刮起了一陣旋風(fēng)，在七八十念呆呆中國(guó)文壇引起了不小的震動(dòng)。三毛不僅賦予她作品中一個(gè)個(gè)鮮活的生命，更讓讀者從中看到人性的光輝，賦予我們?nèi)プ穼ど囊饬x。

[1][2]三毛.雨季不再來(lái).三毛全集，哈爾濱出版社，2003.

[3][4]三毛.溫柔的夜[M].北京：中國(guó)友誼出版公司，1990

[5]孟華.比較文學(xué)形象學(xué).北京大學(xué)出版社，2001.

劉子越（1988-），女，湖南張家界人，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，專業(yè)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，主要研究方向：文藝學(xué)；田萬(wàn)程（1988-），男，湖南湘西人，合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。