潘志紅

摘 要：能量現(xiàn)在已被泛化，應(yīng)用到了社會(huì)領(lǐng)域。在社會(huì)領(lǐng)域，能量主要是指主體的活動(dòng)能力。主體可以是人，也可以是一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)組織、國家機(jī)關(guān)等。整個(gè)世界充滿了能量，能量的特性之一是流動(dòng)性，如果能量流動(dòng)不暢就會(huì)產(chǎn)生積聚，積聚到一定程度，就會(huì)以爆發(fā)的狀態(tài)釋放出來。暴力是能量爆發(fā)的一種具本表現(xiàn)形式。在人類社會(huì)中，如何減少暴力、減輕暴力，是人類永恒的話題。建立人人具有平等意識(shí)、有效溝通的民主社會(huì)，對(duì)治理暴力會(huì)有一定的效果。

關(guān)鍵詞：能量；暴力；平等；民主；溝通

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）35-0282-03

一、能量

（一）能量的界定

能量是一個(gè)物理學(xué)的概念，它往往被視為某一個(gè)物理系統(tǒng)對(duì)其他的物理系統(tǒng)做功的能力，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的量化轉(zhuǎn)換，簡稱“能”。相對(duì)于不同形式的運(yùn)動(dòng)，能量分為機(jī)械能、分子內(nèi)能、電能、化學(xué)能、原子能、內(nèi)能等。能量現(xiàn)在已被泛化，應(yīng)用到了社會(huì)領(lǐng)域。在社會(huì)領(lǐng)域，能量主是指主體的活動(dòng)能力。主體可以是人，也可以是一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)組織、國家機(jī)關(guān)等。從性質(zhì)上，依據(jù)其對(duì)整個(gè)外在世界的作用，可以分為正能量和負(fù)能量。正能量是有助于世界發(fā)展的能量，是遵循宇宙規(guī)律的。負(fù)能量則與此相反，是阻礙和破壞世界發(fā)展的能量，是違背宇宙規(guī)律的。從主體的角度可以把能量分為個(gè)體能、團(tuán)體能、公司能、機(jī)關(guān)能等。從能量所依托的媒介，又可以把能量分為物質(zhì)能和精神能等。

（二）能量的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)

能量的表現(xiàn)形式多種多樣。在大自然界中，能量有輻射能、化學(xué)能、機(jī)械能、電能、風(fēng)能、水能和生物能等。在社會(huì)中，從個(gè)體的角度有行動(dòng)能、說話能、意念能等。從組織和機(jī)關(guān)的角度有與外界交往的活動(dòng)能，對(duì)外界影響的幅射能及組織機(jī)關(guān)本身的形象能等。

能量的特點(diǎn)主要有三個(gè)方面。第一，能量守恒。能量從宇宙的角度即總體上是不增不減的。但作為宇宙中的每一個(gè)組成部分，能量是可以變動(dòng)的，能增能減。第二，能量的釋放與吸納是同質(zhì)的，并且釋放的越多，獲得的更多。釋放什么能量將獲得什么能量，給出什么作用力將會(huì)得到什么作用力。這在社會(huì)中表現(xiàn)尤為明顯。在特定的場所，唱一首動(dòng)聽的歌，會(huì)獲得許多掌聲，甚至還有鮮花。贏得一場國際性的比賽，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)都會(huì)到來。但說出一句非禮的話，很可能會(huì)獲得若干句非禮的話，甚至?xí)馐艿奖┝π袆?dòng)。一個(gè)拳頭打出去，自己也會(huì)得到拳頭，甚至是比拳頭更大的負(fù)能量。所以，這一特性要求我們必須釋放正能量，盡可能不釋放負(fù)能量。反過來講，在一般條件下，吸納什么能量，將會(huì)釋放什么能量。所以無論是社會(huì)中的個(gè)人還是組織機(jī)構(gòu)都要嚴(yán)格要求自己。作為社會(huì)中的個(gè)體，要管好自己的眼睛、耳朵和鼻子，因?yàn)樗鼈兡芪{能量，吸納能量的性質(zhì)將影響個(gè)體自己本身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、方向和性質(zhì)。在一般條件下，如果吸納的負(fù)面能量太多，將來釋放出來的負(fù)面能量也會(huì)越多，并且不利于自身的健康成長和成材。所以孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！盵1]第三，能量的流動(dòng)性和變化性。能量具有流動(dòng)性，不同能量形態(tài)之間可以相互轉(zhuǎn)化。如水能可以變?yōu)殡娔?、太陽能可以變成機(jī)械能、精神能可以變成物質(zhì)能等。

能量的流動(dòng)要求我們要促進(jìn)正能量的流動(dòng)，能量流動(dòng)的強(qiáng)度越大和速度越快，這一正能量它發(fā)揮的作用越大。對(duì)負(fù)面的能量要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化，學(xué)會(huì)針對(duì)不同的負(fù)面能量，能化解它。此外，能量的流動(dòng)性和變化性還要求我們針對(duì)社會(huì)上的能量，除了負(fù)面能量要針對(duì)性地去化解它之外，對(duì)于其他的能量，要保證它本身所要求的能量流動(dòng)的強(qiáng)度和速度。否則，能量會(huì)因?yàn)榱鲃?dòng)性減弱而積聚。如果能量不大，從表面上看，它好像消失了，但它仍存在著，它處在被壓制的狀態(tài)，一旦條件成熟，就有可能爆發(fā)出來。如果能量足夠大，這種能量發(fā)作出來，可能會(huì)對(duì)社會(huì)造成很大的影響，甚至是破壞性的。例如中國漫長的封建社會(huì)，民意被壓制著，人們的民主意識(shí)沒有被喚醒；而到了“十年文革”，這看似一場“個(gè)人自由”意志的大爆發(fā)，實(shí)質(zhì)上是中國動(dòng)亂的十年，影響了許多人的前途和命運(yùn)，也使中國失去了非常好的發(fā)展機(jī)會(huì)。所以，如果我們處理不好能量的自由流動(dòng)，它就會(huì)積聚，到一定程度，它就會(huì)爆發(fā)出來；如果能量的強(qiáng)度足夠大，一旦影響它的自由流動(dòng)，當(dāng)時(shí)就會(huì)爆發(fā)。以爆發(fā)式釋放的能量一般來講它會(huì)對(duì)社會(huì)造成一定的沖擊力，甚至?xí)?duì)社會(huì)造成破壞力。

所有事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)變化需要有能量推動(dòng)。所以無論是自然界還是人類社會(huì)時(shí)時(shí)處處都充斥著能量。本文中主要談?wù)撘环N負(fù)面的能量即暴力。

二、暴力

暴力是通過破壞力表現(xiàn)出來的能量，是一種激烈而強(qiáng)制性的力量，對(duì)指向的對(duì)象具有一定的殺傷力。具體表現(xiàn)出來有國家、民族之間的暴力事件，個(gè)人或犯罪集團(tuán)之間的毆斗以及兇殺，個(gè)體成員間及家庭成員間的熱暴力、冷暴力、精神暴力、性暴力等。

暴力從不同的角度可以分為不同的類型。從暴力的發(fā)源所，可以分為個(gè)體暴力、家庭暴力、組織機(jī)構(gòu)暴力、民族暴力、國家暴力等。從施暴的方式和內(nèi)容可以分為自虐、他虐、熱暴力、精神暴力、冷暴力、性暴力、經(jīng)濟(jì)暴力、政治暴力、文化暴力等。從暴力的性質(zhì)上可分為合法正義性的暴力、非法非正義性的暴力等。從暴力的特性上又可以分為軟暴力和硬暴力等。從暴力的強(qiáng)度可分為超強(qiáng)摧毀力、超強(qiáng)殺傷力、強(qiáng)破壞力、強(qiáng)殺傷力、一般破壞力、弱破壞力等。

暴力產(chǎn)生的原因及本質(zhì)。從暴力產(chǎn)生的原因看，暴力是能量積聚到一定程度的爆發(fā)，這種積聚可能是長時(shí)間的也可能是瞬間的。能量的特性之一就是流動(dòng)性，能量得不到有效的流動(dòng)與釋放，積聚到一定程度必然會(huì)爆發(fā)暴力。暴力本質(zhì)上是能量的一種具體表達(dá)方式，它體現(xiàn)著能量的存在狀態(tài)及能量的大小等。早期的人類為了生存，通過暴力手段從自然界掠取生活必需品，如為了爭奪領(lǐng)地和財(cái)產(chǎn)等，部落與部落之間進(jìn)行戰(zhàn)爭。在階級(jí)社會(huì)中，被壓迫階級(jí)通常采用暴力手段推翻統(tǒng)治階級(jí)，使朝代不斷更迭，從而推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步，暴力在這里成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的火車頭。endprint

人類社會(huì)發(fā)展的趨勢是從野蠻蒙昧不斷走向更加高級(jí)的文明，在社會(huì)領(lǐng)域中，過去通過暴力解決的事件，現(xiàn)在可以通過更加高效文明的辦法解決。例如，在封建王朝，由于商業(yè)不太發(fā)達(dá)，所以有些國家和民族通過戰(zhàn)爭來獲得財(cái)富；而現(xiàn)代社會(huì)可以通過大量的商品流通來實(shí)現(xiàn)財(cái)富的獲得。更何況人類社會(huì)如今發(fā)展到了信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)把全球的人“一網(wǎng)打進(jìn)”。互聯(lián)網(wǎng)本身表現(xiàn)出來的平面性、互動(dòng)性等特性，其實(shí)是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，向人們展示了未來社會(huì)的特點(diǎn)：人與人之間、社會(huì)各組織之間、國與國之間等的真正平等與有效溝通。這一社會(huì)特點(diǎn)，在虛擬社會(huì)中在某種程度上已變成了一種可能。如，網(wǎng)上QQ群，群里成員之間大家是非常平等的關(guān)系，在QQ上平等地進(jìn)行溝通。

盡管人類社會(huì)不斷地在向更加高級(jí)文明的社會(huì)形態(tài)發(fā)展，但不否認(rèn)在這一過程中也伴隨著形形色色的暴力。有些暴力是推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，如，對(duì)歹徒的暴力懲罰，會(huì)起到一定的震懾作用，使其他的人不敢步入歹徒的后塵。但有相當(dāng)?shù)谋┝κ遣粦?yīng)當(dāng)發(fā)生的，它們擾亂了社會(huì)的秩序，破壞了社會(huì)的穩(wěn)定阻礙了社會(huì)的發(fā)展，如發(fā)生在人們之間的群毆事件，或是社會(huì)勢力與政府機(jī)關(guān)之間的激烈沖突，人與人之間的熱暴力、冷暴力、精神暴力等。暴力在社會(huì)領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)上是主體在沒有與客體有效溝通的情況下，按照自己的意志對(duì)客體實(shí)施的傷害性、破壞性的強(qiáng)制力。在人類社會(huì)中，由于社會(huì)的平等性在許多領(lǐng)域里沒有得到實(shí)現(xiàn)，所以還存在許多暴力事件。因?yàn)樯鐣?huì)的不平等本身會(huì)阻礙社會(huì)中各種能量的有效釋放和流通，也會(huì)使人與人之間缺乏有效的溝通，這樣會(huì)造成能量的積聚，在一定條件下使暴力的爆發(fā)成為了可能。

人類對(duì)自然界向來很暴力，按照人類自己的意志來暴力地改造自然界，所以到一定程度，自然界也很暴力，近些年來，在全球出現(xiàn)了許多災(zāi)害的天氣，自然環(huán)境進(jìn)一步惡化，甚至威脅到人類的生存。這就是作用力和反作用力在自然界中的表現(xiàn)。

怎樣才能使社會(huì)暴力事件減少？怎樣使本來可以不發(fā)生的暴力避免發(fā)生？怎樣使非正義暴力能量盡可能地減少？……這需要民主，需要真正民主社會(huì)的形成。社會(huì)中的每一個(gè)人都具有豐富的民主素養(yǎng)，可以使社會(huì)成為一個(gè)真正民主的社會(huì)，讓平等意識(shí)深入人心，有效溝通成為一種習(xí)俗和習(xí)慣，這樣，人類社會(huì)中的暴力就會(huì)大大減少。例如，西方國家在政壇上會(huì)有政黨更迭的政治現(xiàn)象發(fā)生，但不會(huì)像封建社會(huì)那樣，人們通過暴力推翻王朝的統(tǒng)治者，改朝換代，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。但在這里并不是說，當(dāng)今社會(huì)都得通過政黨的更迭來達(dá)到推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在政黨更迭這一現(xiàn)象的背后的本質(zhì)是：作為一個(gè)影響全國的政黨，它的執(zhí)政理念和改革思路、內(nèi)容是不是符合本國國情，是否符合民意，是否能推動(dòng)本國社會(huì)的發(fā)展，有效解決本國的一系列民眾關(guān)心的問題等，這才是最重要的。

三、民主

民主即人民當(dāng)家做主的意思。人們往往從政治的角度來界定民主，認(rèn)為民主是指人民的統(tǒng)治。但民主不只是一個(gè)政治概念，民主從實(shí)質(zhì)上是人的本質(zhì)的具體體現(xiàn)。人民當(dāng)家做主，意味著社會(huì)中的每一個(gè)人在符合法律和道德的范圍內(nèi)，可以按照自己的意志來決定和處理自己的事情，自己是自己真正的主人，是真正的自由人。所以，民主不僅表現(xiàn)在政治領(lǐng)域，還表現(xiàn)在社會(huì)生活、家庭生活等各個(gè)領(lǐng)域。民主是生活的本然，民主的程度也是每個(gè)人自由度的尺度。

民主和自由其實(shí)是一個(gè)事物的兩面，從這一面看是民主，從另外一面看則是自由。民主的目的主要是為了實(shí)現(xiàn)自由和保護(hù)自由。自由是人類的最終價(jià)值目標(biāo)追求。民主是為了更好地實(shí)現(xiàn)自由，民主的程度決定人們自由的程度。自由的廣度、深度和真實(shí)度既是人們對(duì)真理探索程度的表現(xiàn)，同時(shí)也是民主程度的體現(xiàn)，并且自由本身促進(jìn)民主的發(fā)展。馬克思主義最終的價(jià)值目標(biāo)是社會(huì)中的每一個(gè)人都得到自由而全面地發(fā)展，占有自己所有的本質(zhì)，活出做人的真正尊嚴(yán)重。真正的自由人是一個(gè)在自己生活的方方面面都按照自己的自由意志去活動(dòng)的人，即自己真正成為了自己的主人，民主在他身上得到了全然的體現(xiàn)，民主成為了生活的本然。

在真正民主的社會(huì)中，在個(gè)人與國家之間，會(huì)出現(xiàn)許多非常民主的社團(tuán)，無論是社團(tuán)之間還是社團(tuán)（下轉(zhuǎn)306頁）（上接283頁）內(nèi)部成員之間，都是平等、民主的關(guān)系。例如，隨著全球老年社會(huì)的到來，各個(gè)國家如果出現(xiàn)許多老年社團(tuán)，有五到六位老人組成一個(gè)老年團(tuán)，大家在這一團(tuán)體里，是平等、民主的關(guān)系，他們?cè)谏鐖F(tuán)中會(huì)共同解決許多原來一個(gè)人無法解決的問題，減輕了家庭、社會(huì)和國家的負(fù)擔(dān)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于各種社會(huì)社團(tuán)的建立，會(huì)在國家和如同原子的個(gè)人之間有一個(gè)強(qiáng)大的中間層，即各種各樣的社團(tuán)。一方面，人們可以通過社團(tuán)來更加高效地解決自己的許多問題，在社團(tuán)里能更加健康地成長；另一方面，人們可以通過社團(tuán)同政府有效溝通，來更好地維護(hù)自己的合法權(quán)益。整個(gè)社會(huì)將是這樣一種狀態(tài)和結(jié)構(gòu)：小政府、大社會(huì)，許多原來需要政府和國家來處理的事情，會(huì)分散到社會(huì)中的各個(gè)社團(tuán)來處理，每一個(gè)人都成為了社團(tuán)的一員，不再是如同散亂在社會(huì)中的原子，自己毫無力量可言。人們面對(duì)競爭的社會(huì)自己身心壓力都很大，社團(tuán)社會(huì)會(huì)使社會(huì)成員活得更加輕松，有助于每一個(gè)人的身心成長。

在這樣的社會(huì)中，每一個(gè)人身心都會(huì)輕松健康地成長，使家庭更加和睦，社會(huì)更加穩(wěn)定、和諧；國家由于社會(huì)中每一個(gè)成員創(chuàng)造力的爆發(fā)而更加強(qiáng)大；國與國之間溝通更加有效，使世界更加和平。由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，會(huì)使許多社團(tuán)具有跨國性，這使得國與國之間的溝通渠道更多，有助于國與國之間的有效溝通，消除偏見和誤解，從而減少戰(zhàn)爭的爆發(fā)?？傊裰魃鐣?huì)的不斷發(fā)展，使能量得到有效流動(dòng)，會(huì)大大減少暴力的發(fā)生。在真正民主的社會(huì)，暴力成為人們解決問題最后才選擇的手段，也就是說，實(shí)在沒有什么辦法來解決這一問題了，那么只好通過暴力來解決。

當(dāng)然，真正民主社會(huì)的到來，需要一個(gè)過程，也需要許多條件的培植，如作為社會(huì)中的每一個(gè)成員得有平等意識(shí)、民主觀念、法治思維、高效溝通能力等。還需要他們有良善的品質(zhì)，真誠、健全的性格和一定程度的智慧等。需要國與國之間，地區(qū)與地區(qū)之間根據(jù)自己的實(shí)際的情況進(jìn)行相互借鑒，從自己的國情、傳統(tǒng)和實(shí)際情況出發(fā)，來不斷地推動(dòng)民主的發(fā)展。

總之，整個(gè)世界充滿了能量，能量需要有效的流動(dòng)，否則，能量會(huì)被積聚，到一定程度會(huì)具有一定破壞性地爆發(fā)。暴力是能量爆發(fā)的一種形式，暴力應(yīng)是文明社會(huì)中人們最后選擇的解決問題的方式方法。在人類社會(huì)中，怎樣才能有有效地減少暴力？其中一個(gè)有效途徑是公民各種民主素質(zhì)的養(yǎng)成與培育，尤其是平等意識(shí)與有效溝通等各種民主素質(zhì)的養(yǎng)成與培育，有助于民主的發(fā)展，有助于真正民主社會(huì)的到來，有助于能量的順暢流動(dòng)。在完全的民主社會(huì)，每一個(gè)人都成為了自由人，“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]，人與人的關(guān)系成為了純益的關(guān)系，社會(huì)中的暴力在這里真正消失了，社會(huì)中所有的能量幾乎都成為了正能量，社會(huì)達(dá)到了真正近乎完全的和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孔子.論語[M].北京：中華書局，2006：168.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：273.

[責(zé)任編輯 杜 娟]endprint