丁杰

摘要：為更好地保護(hù)和傳承桂西北民族民歌，推動(dòng)與促進(jìn)地方高校聲樂特色教學(xué)，積極將桂西北民族民歌資源運(yùn)用于地方高校聲樂教學(xué)中具有重大現(xiàn)實(shí)意義。在此，本文首先分析與討論了桂西北民族民歌的歌唱表現(xiàn)特點(diǎn)及將其引進(jìn)地方高校聲樂教學(xué)的必然性，進(jìn)而提出了運(yùn)用桂西北少數(shù)民族民歌資源提升地方高校聲樂特色教學(xué)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：桂西北 民歌資源 地方高校 聲樂教學(xué)

桂西北位于廣西西北部，有壯、漢、瑤、苗、侗、水、毛南、仫佬、京等12個(gè)少數(shù)民族聚居在這里。由于地域、生活習(xí)慣、勞動(dòng)方式的不同，尤其是語(yǔ)言及各民族音調(diào)的區(qū)別，便形成了豐富多彩的民歌及演唱形式。例如：環(huán)江毛南族民歌、羅城仫佬族民歌、白褲瑤的細(xì)話歌、都安、大化、巴馬的瑤族民歌、京族、苗族、壯族、回族民歌等。桂西北是名副其實(shí)的少數(shù)民族的家庭，這些民族的人們能歌善唱，在千百年的發(fā)展歷史中積累了豐富的民族民歌資源，展現(xiàn)了桂西北絢麗多彩的民族風(fēng)情，給后人留下了一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前，為更好地保護(hù)和傳承桂西北民歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極將桂西北民歌資源運(yùn)用于地方高校聲樂教學(xué)中，一方面提升地方高校的聲樂特色教育，一方面為保護(hù)與傳承桂西北民族音樂文化建立主要的高校基地。

一、桂西北民歌歌唱表現(xiàn)的特點(diǎn)

桂西北各民族都有著自身獨(dú)特的歌唱風(fēng)格與特點(diǎn)，從聲樂視角來(lái)分析可以發(fā)現(xiàn)桂西北少數(shù)民族民歌歌唱表現(xiàn)主要呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)，即結(jié)構(gòu)與形式。

（一）表現(xiàn)結(jié)構(gòu)

一般來(lái)說(shuō)，桂西北民歌的歌唱表現(xiàn)結(jié)構(gòu)主要由三部分構(gòu)成，包括氣息、振動(dòng)聲帶、唇齒舌和口腔的聯(lián)合發(fā)聲點(diǎn)、聲音在腔體形成共鳴的位置。歌唱表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的不同，歌唱的風(fēng)格、特點(diǎn)也會(huì)存在差異性，如布努瑤的酒歌，歌唱的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)與歌唱語(yǔ)言息息相關(guān)，歌唱的發(fā)聲點(diǎn)主要利用下顎來(lái)實(shí)現(xiàn)，共鳴位置由口腔、喉部、胸腔聯(lián)合形成，表現(xiàn)出較為深厚的歌唱?dú)庀?，因而具有橫向“寬嗓”的歌聲特點(diǎn)。又如白褲瑤的“瑤老庚”情歌，濃重的鼻音是歌唱時(shí)的主要特點(diǎn)，歌唱時(shí)多伴有哭腔，給人如泣如訴、呢喃細(xì)語(yǔ)的感受，歌聲中體現(xiàn)了細(xì)膩的情感。

（二）表現(xiàn)形式

桂西北民歌的歌唱表現(xiàn)形式主要由兩個(gè)方面組成，即歌唱的形式特點(diǎn)；歌唱中旋律音高的多樣形態(tài)。如侗族民歌在歌唱表現(xiàn)形式上具有南北差異性，南侗民歌以多聲部合唱敘事歌為主，旋律性較為平和，呈現(xiàn)內(nèi)在、自然、純樸的寬嗓音色，而北侗民歌以單聲部山歌為主，旋律性較強(qiáng)、跳動(dòng)幅度較大，調(diào)式多樣，多以獨(dú)唱、齊唱的形式歌唱。又如仫佬族歌的同聲二部男女對(duì)唱為例，其最有特色的部分是襯詞：“婭——回（ngia——wei）”，旋律具有裝飾性，以明顯的裝飾音來(lái)體現(xiàn)歌聲的舒緩與悠揚(yáng)。

二、桂西北民歌資源及其引進(jìn)地方高校聲樂教學(xué)的必然性

在有著十幾個(gè)少數(shù)民族聚居的桂西北區(qū)域，民族特色鮮明，民歌異彩紛呈，進(jìn)而匯聚了豐富多樣的民歌資源。這些民族的民歌在特定的歷史文化背景、生產(chǎn)與生活、民俗民風(fēng)條件下形成和發(fā)展，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歌唱實(shí)踐和演變才最終流傳下來(lái)，是每一個(gè)少數(shù)民族生活環(huán)境與習(xí)俗、語(yǔ)言文字、民族信仰、民族特性、民族文化的凝聚和體現(xiàn)。若以民族為劃分依據(jù)，桂西北少數(shù)民族民歌的主要代表有：壯族山歌，如劉三姐山歌、《好個(gè)日頭好個(gè)天》；環(huán)江毛南族民歌，如《毛南人民唱新歌》、《花竹帽，柳朗咧》；仫佬族民歌，如《好玩好耍好地方》、《仫佬姑娘去走坡》；布努瑤的情歌、酒歌；白褲瑤細(xì)話歌等等。桂西北豐富的民歌資源為地方高校的聲樂教學(xué)提供了極為有利條件，一直以來(lái)如何提升地方高校聲樂教學(xué)質(zhì)量和水平，積極創(chuàng)設(shè)一條特色的聲樂教學(xué)之路始終是地方高校不懈努力的方向。因此，地方高校積極將桂西北民歌資源引進(jìn)聲樂教學(xué)，充分挖掘和整理當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳焚Y源，運(yùn)用豐富的民歌資源來(lái)設(shè)置特色專業(yè)課程，豐富高校的聲樂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，這對(duì)地方高校聲樂教學(xué)具有重要的意義。

三、運(yùn)用桂西北豐富民歌資源提升地方高校聲樂教學(xué)的對(duì)策

（一）設(shè)置地方特色專業(yè)課程，豐富聲樂教學(xué)內(nèi)容

許多高校的聲樂教學(xué)往往趨同化、大眾化，在教材的使用與教學(xué)內(nèi)容上沒有形成差異化，大部分高校所使用的聲樂教材在內(nèi)容上多以中外聲樂曲為主，地方民族音樂的曲目極少，因而很難突出地方與高校的聲樂辦學(xué)特色，聲樂教學(xué)的效果和質(zhì)量并不理想。為此，廣西地方高校需要充分挖掘和運(yùn)用桂西北豐富的民歌資源來(lái)輔助聲樂教學(xué)，通過(guò)設(shè)置地方特色的專業(yè)課程來(lái)突顯特色辦學(xué)的重要性，以桂西北各個(gè)民族的民歌資源來(lái)豐富地方高校的聲樂教學(xué)內(nèi)容，利用本土民歌文化資源來(lái)實(shí)現(xiàn)特色聲樂教學(xué)、本土民族音樂藝術(shù)選修課程的開展。如高?？梢越M織教師與專家收集、整理具有濃郁民族地域特色的民歌來(lái)編寫聲樂教材，在聲樂課堂教學(xué)中充分利用本地豐富的民歌資源進(jìn)行教學(xué)分析。一方面豐富聲樂課堂教學(xué)的內(nèi)容，利用本土民歌來(lái)提高學(xué)生的興趣，如課堂獨(dú)唱山歌，或是選擇一些對(duì)唱、合唱的民歌來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歌唱聯(lián)系等。另一方面地方高校在聲樂教學(xué)中積極運(yùn)用桂西北民歌資源，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解與認(rèn)識(shí)本土民歌，為培養(yǎng)保護(hù)與繼承桂西北民歌人才奠定基礎(chǔ)。

（二）積極挖掘桂西北民歌價(jià)值，創(chuàng)新高校聲樂教學(xué)方法

在21世紀(jì)的時(shí)代發(fā)展背景下，人們更加向往和追求那些具有原生態(tài)、自然性的藝術(shù)審美和體驗(yàn)，因而更多的原生態(tài)歌唱出現(xiàn)在舞臺(tái)上，吸引了更多國(guó)內(nèi)外大眾的關(guān)注和喜愛。而桂西北民歌正是一種原生態(tài)歌唱的絕佳體現(xiàn)，其歌唱方法講究自然原始、樸實(shí)真性情，不需要添加其他花式唱法來(lái)修飾，這種民歌資源具有較高的藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值。桂西北民歌是各個(gè)少數(shù)民族普通民眾的智慧結(jié)晶，他們從普通的勞動(dòng)生活中提取創(chuàng)作材料和靈感，利用歌曲和歌聲來(lái)傳達(dá)他們勤勞樂觀、積極向上的精神面貌，展現(xiàn)特色有趣的民俗民風(fēng)，如仫佬族民歌《葡萄歌》、白褲瑤細(xì)話歌《瑤家月夜》、毛南族情歌《花竹帽，柳朗咧》等等。在實(shí)際的聲樂教學(xué)中，高校教師將桂西北民歌引進(jìn)課堂，積極創(chuàng)新高校聲樂教學(xué)方法，利用民歌來(lái)創(chuàng)設(shè)歌唱情景，幫助學(xué)生準(zhǔn)確掌握桂西北不同少數(shù)民族歌曲的歌唱技巧。此外，高校教師還可以積極借助多媒體技術(shù)和手段來(lái)拓寬教學(xué)方法，豐富課堂教學(xué)的形象性、趣味性，推動(dòng)民族民間歌唱，提高聲樂教學(xué)實(shí)效性。endprint

（三）引導(dǎo)學(xué)生感悟桂西北民族音樂，開拓學(xué)生審美新視野

桂西北民歌是一種草根藝術(shù)，積淀了各個(gè)少數(shù)民族深厚的文化底蘊(yùn)，是民間藝術(shù)的重要組成部分。桂西北民歌的歌詞自然樸實(shí)、有意有境，語(yǔ)言生動(dòng)、情感豐富、韻律講究，歌唱時(shí)或音調(diào)高亢，或低聲絮語(yǔ)，多以情感人、動(dòng)人，這種原生態(tài)的本土歌唱更能觸動(dòng)人們的心靈和情感。同時(shí)，桂西北少數(shù)民族的歌曲創(chuàng)作者常常將他們的生活寫照、民俗民風(fēng)、情感祝愿融入到民歌中，因而大部分民歌是桂西北少數(shù)民族的生活與文化載體，體現(xiàn)了廣大少數(shù)民族的精神風(fēng)貌、生活哲理，其是寶貴的財(cái)富。因此，地方高校聲樂教學(xué)在引進(jìn)和運(yùn)用桂西北民歌資源時(shí)，教師需要重視引導(dǎo)學(xué)生感悟桂西北民族音樂，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)深入認(rèn)識(shí)和理解民歌中的思想與情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)本鄉(xiāng)本土民族音樂及文化的熱情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)民族音樂及文化的自豪感、責(zé)任感。同時(shí)，以桂西北民歌的獨(dú)特唱法、審美觀念來(lái)開拓學(xué)生的審美新視野，提高學(xué)生的審美水平和藝術(shù)品味，為進(jìn)一步推動(dòng)桂西北民歌快速融入現(xiàn)代文化藝術(shù)中培養(yǎng)高素質(zhì)人才，推動(dòng)地方高校聲樂教學(xué)及桂西北民歌的持續(xù)發(fā)展。

（四）培養(yǎng)特色型、應(yīng)用型人才，努力適應(yīng)地方的需要

實(shí)際上，將桂西北民歌資源充分運(yùn)用到地方高校的聲樂教學(xué)中，這一有效策略不僅是為了進(jìn)一步提升地方高校聲樂教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)特色辦學(xué)，同時(shí)也是為了更好的保護(hù)、傳承與發(fā)展桂西北民族音樂，這是時(shí)代發(fā)展與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的共同需求。為盡可能的滿足和適應(yīng)地方發(fā)展需要，負(fù)責(zé)桂西北民歌保護(hù)與傳承的有關(guān)部門需要和地方高校密切聯(lián)合，積極打造傳承與發(fā)展桂西北民族音樂的地方高校基地，一方面依托和利用桂西北豐富的本土民歌資源來(lái)促進(jìn)高校特色的聲樂教學(xué)，另一方面地方高校在適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)需要的基礎(chǔ)上也推動(dòng)了本土民族音樂的保護(hù)、傳承與發(fā)展。一直以來(lái)，桂西北少數(shù)民族音樂往往以口傳心授的傳統(tǒng)方式來(lái)進(jìn)行傳承，這種方式不僅不利于對(duì)民歌的有效保護(hù)與傳承，而且還極易造成民歌資源的流失。為此，地方高校可以充分發(fā)揮本地生源在語(yǔ)言、嗓音、技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，在聲樂課堂教學(xué)中以形式多樣、內(nèi)容豐富、題材廣泛、特色唱法與聲腔的教學(xué)來(lái)培養(yǎng)特色型、應(yīng)用型的人才，促進(jìn)學(xué)生掌握桂西北民歌的歌唱實(shí)力。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，桂西北地區(qū)的地方高校聲樂教學(xué)與少數(shù)民族音樂發(fā)展面臨著改革與突破的困擾，如何走出困境、繼續(xù)發(fā)展是地方高校與相關(guān)部門需要共同解決的難題。鑒于桂西北地區(qū)有著豐富的少數(shù)民族民歌資源，這為地方高校聲樂教學(xué)提供了有利的資源寶庫(kù)。因此，地方高校可以積極引進(jìn)和運(yùn)用桂西北豐富的民歌資源來(lái)提升地方高校的聲樂教學(xué)，將地方高校打造成傳承與發(fā)展桂西北少數(shù)民族音樂的重要基地，以促進(jìn)地方高校聲樂教學(xué)與桂西北少數(shù)民族音樂的健康協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

基金項(xiàng)目：

本文為2014年廣西高等教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)資助課題，項(xiàng)目編號(hào)：2014JGA212；2014年廣西高?？蒲匈Y助課題，項(xiàng)目編號(hào)：YB2014332。

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