楊高

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在關(guān)系，從學(xué)理維度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展方向;從形成維度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)果，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的外化與凝練;從內(nèi)容維度看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)維度決定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面;從實(shí)踐維度看，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值體系;關(guān)系

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）34-0010-04

2012年11月8日，黨的十八大報(bào)告首次提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，第一次將“三個(gè)倡導(dǎo)”的24個(gè)字明確為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。2014年2月12日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表社論：《人民有信仰，國(guó)家才有力量——論弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，指出黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概況了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。這是繼2006年黨的十六屆六中全會(huì)提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái)，黨和國(guó)家又一次對(duì)我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)的重大舉措與要求。為什么中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)隔6年之后又提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的命題？社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系是什么？怎樣培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系？從四個(gè)維度探析社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在關(guān)系，將為從實(shí)踐層面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論依據(jù)和理論支撐。

一、學(xué)理維度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)一于社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，是社會(huì)價(jià)值觀問(wèn)題的發(fā)展與深化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展方向。

哲學(xué)范疇上的價(jià)值是指客體的存在、屬性與功能對(duì)主體需要的滿足。價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的總的看法和根本觀點(diǎn)。主體需要的多樣性與多層次性，決定了個(gè)人價(jià)值觀的多樣化和復(fù)雜化，進(jìn)一步?jīng)Q定了社會(huì)價(jià)值觀的多樣化和復(fù)雜化。個(gè)人與社會(huì)價(jià)值觀的多樣化包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的價(jià)值觀，復(fù)雜化包括生理、心理、精神等領(lǐng)域的價(jià)值觀。

個(gè)人與社會(huì)價(jià)值觀是客觀存在的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性與絕對(duì)性，必將使個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀以要素形式整合為客觀的價(jià)值觀體系，即價(jià)值體系。其中，社會(huì)價(jià)值體系高于個(gè)人價(jià)值體系。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，價(jià)值體系將表現(xiàn)為由低級(jí)向高級(jí)、由落后向先進(jìn)、由野蠻向文明的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，又使價(jià)值體系呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定性，這一相對(duì)的穩(wěn)定，甚至可以表現(xiàn)為既已形成的價(jià)值體系在長(zhǎng)達(dá)百年、千年的歷史長(zhǎng)河中保持基本不變。如：“實(shí)用主義”、“萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高”。

核心價(jià)值觀是指在社會(huì)諸多價(jià)值觀中那些處于領(lǐng)導(dǎo)地位、起支配作用的價(jià)值觀。它存在于個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀之中，形成個(gè)人核心價(jià)值觀和社會(huì)核心價(jià)值觀，兩者是相互影響的關(guān)系。前者如“人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”“人不為己，天誅地滅”，后者如“以民為本”“和為貴”，伊斯蘭社會(huì)的“贊頌真主、服從領(lǐng)袖、尊重社會(huì)秩序”。核心價(jià)值體系處于價(jià)值體系的統(tǒng)攝和支配地位，是一個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)和主導(dǎo)的價(jià)值體系，引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)各種不同的價(jià)值取向、價(jià)值追求、價(jià)值尺度和價(jià)值原則沿著一定的方向發(fā)展[1]。如我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的“三綱五?！?。社會(huì)核心價(jià)值觀、核心價(jià)值體系的領(lǐng)導(dǎo)地位、支配作用，是社會(huì)各種價(jià)值觀、價(jià)值體系在一定的社會(huì)歷史條件下經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)獲得的，其實(shí)質(zhì)是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，屬于上層建筑。核心價(jià)值體系引領(lǐng)核心價(jià)值觀的發(fā)展方向，核心價(jià)值觀成為核心價(jià)值體系的內(nèi)核。如在封建社會(huì)“三綱五常”的核心價(jià)值體系引領(lǐng)下，“男尊女卑”成為其社會(huì)的核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是與其他社會(huì)形態(tài)尤其是與資本主義社會(huì)相區(qū)別的核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系。無(wú)論是形式還是內(nèi)容上，均表現(xiàn)為社會(huì)主義社會(huì)或中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)所特有的核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”、共同理想、民族精神、時(shí)代精神、榮辱觀就具有明顯的中國(guó)特色，馬克思主義指導(dǎo)地位就體現(xiàn)了社會(huì)主義。雖然它們中的某些要素是對(duì)資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀、核心價(jià)值體系中的某些進(jìn)步因素的繼承，但這種繼承一定是對(duì)其“揚(yáng)棄”的繼承，并使之豐富與發(fā)展的核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，統(tǒng)一于社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，是社會(huì)價(jià)值觀問(wèn)題的發(fā)展與深化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展方向。

二、形成維度

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程，就是孕育出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)果，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的外化與凝練。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成孰先孰后？社會(huì)核心價(jià)值體系先于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出現(xiàn)。因?yàn)樽鳛樯蠈咏ㄖ膬r(jià)值觀思想意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)治階級(jí)首先需要的是一個(gè)完整的核心價(jià)值體系，而不是一個(gè)個(gè)具體的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)果。在中國(guó)歷史上，孔子早就提出了君君臣臣、父父子子、仁義禮智等倫理觀念，孟子也提出了父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信的“五倫”道德規(guī)范，但直至董仲舒提出三綱原理和五常之道后，作為封建社會(huì)核心價(jià)值體系的“三綱五?！辈诺靡源_立。隨后，忠孝勇恭廉、溫良恭儉讓得以派生，被提煉出來(lái)。

作為上層建筑的社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和價(jià)值取向，它們的形成，需要置入社會(huì)主義理論與實(shí)踐中去考察。科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的批判，科學(xué)地揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命的道路，勾勒了未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]馬克思、恩格斯雖未對(duì)資本主義社會(huì)以后的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀做出詳盡的說(shuō)明，但共產(chǎn)主義道德已經(jīng)形成了完整的獨(dú)立的道德體系。蘇聯(lián)社會(huì)主義的文化建設(shè)，列寧堅(jiān)決反對(duì)不切實(shí)際地將共產(chǎn)主義的理想價(jià)值觀念在現(xiàn)實(shí)中推行，他認(rèn)為共產(chǎn)主義的覺(jué)悟、理想和道德單靠樸素的感情和一般的認(rèn)識(shí)來(lái)維持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。列寧講：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！盵3]共產(chǎn)主義思想道德“這種目標(biāo)現(xiàn)在是達(dá)不到的。這種目標(biāo)是不合時(shí)宜的。提出這種目標(biāo)不但無(wú)益，反而有害?！盵4]遺憾的是，戰(zhàn)后建立起來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家包括蘇聯(lián)在內(nèi)，卻忽視了列寧晚年的這個(gè)重要思想，將共產(chǎn)主義道德體系全方位、深層次地灌輸?shù)缴鐣?huì)的各個(gè)領(lǐng)域中去，雖然也曾一度產(chǎn)生了良好的、積極的效果，但畢竟是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際決定了共產(chǎn)主義價(jià)值觀的踐行是難以實(shí)現(xiàn)的。什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，揭開(kāi)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)改革開(kāi)放的新篇章。中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，需要馬列主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，與抵御西方“和平演變”的結(jié)合，與30多年改革開(kāi)放成果的結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義道路呼喚著社會(huì)主義核心價(jià)值體系，理論創(chuàng)新呼喚著社會(huì)主義核心價(jià)值體系。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展潮流，揭示出社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)指引方向、凝聚人心。從2006年起的5年間，在把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域的踐行過(guò)程中，實(shí)際的效果并不令人滿意。原因是多方面的，其中很重要的一點(diǎn)就是人們很難準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本點(diǎn)或核心點(diǎn)。比如，“用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果教育人民”，面對(duì)博大而精深的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，人民接受教育的內(nèi)容有哪些？受教育的程度應(yīng)該有多高？怎樣教育？又比如，“樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”，共同理想的具體目標(biāo)有哪些？是什么？社會(huì)各界怎樣認(rèn)同與接受共同理想？個(gè)人的生活理想、職業(yè)理想怎樣服從共同理想等等。2009年，中宣部在《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》中指出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于政治建設(shè)，就是要……樹(shù)立民主法治、自由平等、公平正義理念。貫穿于文化建設(shè)，就是要……唱響社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主旋律。貫穿于社會(huì)建設(shè)，就是要……維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧?！薄柏灤┯谌罕娦跃裎拿鲃?chuàng)建活動(dòng)之中，積極倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德規(guī)范?！薄耙钊腴_(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步為主要內(nèi)容的志愿精神?！盵5]與此同時(shí)，學(xué)者們也在積極探索、揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如戴木才研究員總結(jié)出的我國(guó)學(xué)術(shù)界、理論界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的21種代表性觀點(diǎn)[6]。2012年黨的十八大，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容最終被揭示出來(lái)?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”把理論化的社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程，就是孕育出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)果，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的外化與凝練化。

三、內(nèi)容維度

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)維度決定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各個(gè)方面。

馬克思主義指導(dǎo)思想指明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。馬克思主義“是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶”，中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始“就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”。馬克思主義學(xué)說(shuō)的最終目的在于推翻資產(chǎn)階級(jí)專政，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。早在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人就提出了自己鮮明的政治主張：“是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)去的”。而在此時(shí)，就是要通過(guò)革命，為“建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的……獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國(guó)而奮斗?！盵7]《共產(chǎn)黨宣言》中描繪的“聯(lián)合體”，“每個(gè)人的自由發(fā)展”這一社會(huì)主義的本質(zhì)特征、終極價(jià)值和最高目標(biāo)，指明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)，將“為所有的人創(chuàng)造生活條件”，以人民的利益和幸福為根本，倡導(dǎo)自由、平等理念，構(gòu)筑公正、法治秩序，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。列寧關(guān)于俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的相關(guān)論述：“社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”，“共同勞動(dòng)的成果應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受”，“必須把國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一切大部門(mén)建立在同個(gè)人利益的結(jié)合上面”?！皼](méi)有民主，就不可能有社會(huì)主義”?！氨仨毘浞掷每茖W(xué)、技術(shù)和資本主義俄國(guó)給我們留下來(lái)的一切東西”，要“有高度發(fā)展的文明和同它密切相關(guān)的法制”，要“像愛(ài)護(hù)眼珠那樣愛(ài)護(hù)一切勤懇工作、精通和熱愛(ài)本行業(yè)務(wù)的專家”，同樣也指明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“民主、法治、文明、平等、公正、敬業(yè)”等基本內(nèi)容。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色?！皣?guó)家一旦成了對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是獨(dú)立的力量，馬上就產(chǎn)生了另外的意識(shí)形態(tài)?！盵8]毛澤東講：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性?！盵9]中國(guó)特色社會(huì)主義就是具有鮮明中國(guó)特色的馬克思主義中國(guó)化成果。中華民族五千年的發(fā)展史，留下的經(jīng)史子集、儒道釋理等博大精深的文化財(cái)富，形成了中華民族、中國(guó)社會(huì)特有的、先進(jìn)的、富有生命力的社會(huì)核心價(jià)值觀。國(guó)家層面“天下為公”、“仁者，愛(ài)人”、“愛(ài)國(guó)如家”、“殺身成仁”、“舍生取義”，社會(huì)層面“禮讓以興”、“和睦相處”，個(gè)人層面“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“君子喻于義”、“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”、“言必行，行必果”、“專心致志以事其業(yè)”。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，一定是包含著被中華民族認(rèn)可與接受的優(yōu)秀核心價(jià)值觀在內(nèi)的共同理想。2001年中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范和“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的職業(yè)道德。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“文明、和諧、公正、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等中國(guó)元素。

民族精神和時(shí)代精神決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族性與時(shí)代性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體是中華民族，每個(gè)民族有著與其他民族不同的民族特性。恩格斯講：“英國(guó)人的民族特性在本質(zhì)上和德國(guó)人、法國(guó)人的民族特性都不相同;對(duì)消除對(duì)立喪失信心因而完全聽(tīng)從經(jīng)驗(yàn)，這是英國(guó)人的民族特性所固有的?！盵10]幾千年以來(lái)形成的中華民族民族特性，必將貫穿于不同的社會(huì)制度、政治制度的價(jià)值形態(tài)之中。民族精神是民族性格的標(biāo)志，愛(ài)國(guó)主義是中華民族從古至今一貫堅(jiān)守的民族精神之魂，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，直接決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的中華民族“愛(ài)國(guó)、富強(qiáng)”的民族特性。由“怎樣愛(ài)國(guó)”引發(fā)的思考，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“文明、和諧、敬業(yè)、友善”等內(nèi)容。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，也決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的中華民族“富強(qiáng)、文明、和諧、敬業(yè)、誠(chéng)信”等民族特性。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放、開(kāi)拓創(chuàng)新的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的具有與時(shí)俱進(jìn)時(shí)代特色的偉大精神。中華民族歷來(lái)注重革故鼎新?！抖Y記·大學(xué)》說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新?！敝袊?guó)歷史上各種改革層出不窮，推動(dòng)了不同歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。中華民族同樣也注重創(chuàng)新發(fā)展?！吨芤住は缔o下》說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久。”從“四大發(fā)明”的自然領(lǐng)域到“德治”“郡縣制”的社會(huì)領(lǐng)域再到“諸子百家”思想領(lǐng)域，創(chuàng)新推動(dòng)了不同歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨更是以改革開(kāi)放、創(chuàng)新發(fā)展的膽識(shí)與勇氣，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開(kāi)辟了自近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展最好、發(fā)展最快的新時(shí)期。建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，才能使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，改革是動(dòng)力，創(chuàng)新是靈魂。時(shí)代精神決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀“民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治”等內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。

社會(huì)主義榮辱觀昭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，表明了千百年來(lái)中華民族把愛(ài)國(guó)奉為道德傳統(tǒng)的最高原則，把一個(gè)人是否具有愛(ài)國(guó)心與行動(dòng)看作成道德評(píng)判和價(jià)值衡量的最高標(biāo)準(zhǔn)。它要求人們要維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)和利益，要投身到國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展之中去，報(bào)效祖國(guó)。人人要愛(ài)國(guó)、敬業(yè)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人“立黨為公、執(zhí)政為民”的政治態(tài)度與責(zé)任。這需要一切從人民的利益出發(fā)，構(gòu)建起一個(gè)民主、文明、和諧的國(guó)家，一個(gè)自由、平等、公正、法治的國(guó)家，一個(gè)對(duì)人民講誠(chéng)信、講友善的國(guó)家。以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，詮釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[1]，“而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”[12]。表明了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)將依靠科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、全面進(jìn)步，徹底擺脫愚昧和落后、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，走向現(xiàn)代文明社會(huì)的信心與決心。以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，傳承了中華民族質(zhì)樸勤勞的民族特性，批判了剝削者的不勞而獲、好逸惡勞思想，肯定了“勞動(dòng)是整個(gè)人類活動(dòng)的第一個(gè)基本條件”[13]，勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)者最美的人民群眾歷史主體地位。勞動(dòng)創(chuàng)造出社會(huì)財(cái)富，勞動(dòng)者在以主人翁姿態(tài)從事社會(huì)的勞動(dòng)中，和諧是勞動(dòng)的必要氛圍，友愛(ài)是勞動(dòng)的合作需要，敬業(yè)是勞動(dòng)的必備精神。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義原則，是正確處理集體利益和個(gè)人利益關(guān)系的準(zhǔn)則。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人利益最大化、利己主義價(jià)值觀充斥在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，損人利己行為屢禁不止。集體主義以最大限度地滿足人的發(fā)展需要為起點(diǎn)和歸宿，提倡民主、文明、平等、公正、敬業(yè)、友善。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，傳承了中華民族“立身之本”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德和“尚義輕利”的價(jià)值觀。倡導(dǎo)誠(chéng)信不僅是個(gè)人道德修養(yǎng)的問(wèn)題，也是職業(yè)道德、社會(huì)公德的問(wèn)題，甚至上升到國(guó)家形象的問(wèn)題。義代表著公正的道理，正直的行為。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其要反對(duì)拜金主義，鄙視見(jiàn)利忘義，這對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣至關(guān)重要。以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)。依法治國(guó)是結(jié)束中國(guó)幾千年來(lái)落后的“人治社會(huì)”，并邁進(jìn)現(xiàn)代文明的“法治社會(huì)”的治國(guó)理念的重大轉(zhuǎn)變。人們要尊重法律、遵守法律、維護(hù)法律，要培育法律精神、加強(qiáng)法制觀念。遵紀(jì)守法彰顯了文明、和諧、自由、平等、公正。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，傳承了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)過(guò)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神做支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神做支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神做支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！痹谏鐣?huì)主義改革開(kāi)放取得巨大成就的面前，人們更應(yīng)該要戒除驕奢淫逸之風(fēng)，展現(xiàn)文明，樹(shù)和諧之風(fēng)，友善之風(fēng)。

四、實(shí)踐維度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著、支撐著社會(huì)主義核心價(jià)值體系。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的體現(xiàn)點(diǎn)。體系是由若干有關(guān)事物或某些意識(shí)互相聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值形態(tài)上的思想體系。不僅其自身是一個(gè)龐大、復(fù)雜、深?yuàn)W的體系，而且其內(nèi)部四個(gè)維度也是一個(gè)龐大、復(fù)雜、深?yuàn)W的體系或系統(tǒng)。這些“主義”“思想”“理論”“精神”“觀”，在價(jià)值形態(tài)上要真正成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神力量，就需要“變成物質(zhì)力量”，“為人民群眾所掌握”。否則，“即使是最好的東西”，“也是不起作用的”[14]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的體現(xiàn)點(diǎn)。“24個(gè)字”符合大眾化、通俗化要求，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系闡發(fā)、傳播、掌握、踐行?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的每個(gè)層面都有具體的價(jià)值導(dǎo)向，價(jià)值指向十分明確，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)一步明確了切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，有利于更好地把各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的支撐點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的龐大內(nèi)容，需要通過(guò)一定的表現(xiàn)形式來(lái)支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出伊始，就缺少精練的、便于記憶和理解的靈魂，這個(gè)靈魂就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀[15]。要讓群眾更加容易地掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓和實(shí)質(zhì)，就應(yīng)該凝練出容易讓人們理解和記住的幾個(gè)最重要、最關(guān)鍵的價(jià)值觀念[16]。列寧講：“內(nèi)容和形式以及形式和內(nèi)容的斗爭(zhēng)。拋棄形式、改造內(nèi)容。”[17]內(nèi)容決定形式，形式是內(nèi)容的表現(xiàn)方式?！?4個(gè)字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在長(zhǎng)達(dá)6年的踐行實(shí)踐中，從諸多社會(huì)價(jià)值觀中提煉出來(lái)的，表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一內(nèi)容的形式。當(dāng)形式適合于內(nèi)容需要時(shí)，我們要使這種形式相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)，使整個(gè)內(nèi)容的存在趨于完善。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，它始終是意識(shí)主體對(duì)運(yùn)動(dòng)著的社會(huì)物質(zhì)生活的反映。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也必將隨中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展變化而發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀由此也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。當(dāng)原有的形式已經(jīng)基本不適合于內(nèi)容發(fā)展的需要時(shí)，我們就要采取措施，拋棄舊形式，建立新形式，為內(nèi)容的不斷發(fā)展開(kāi)辟道路，以支撐新的內(nèi)容。

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