唐麗華 劉海濤

摘 要：主體間思想政治教育能夠更好地解放對人的約束和束縛，使受教育者得到全面的發(fā)展，在高校學(xué)生工作中運用主題間性思想政治教育模式既能充分尊重教育者的主導(dǎo)地位，也能尊重受教育者的主觀能動性，在教育教學(xué)過程中充分調(diào)動受教育者積極性，實現(xiàn)教學(xué)相長;在日常管理中喚醒受教育者的主體意識，提高自我服務(wù)、自我管理能力。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;主體間性;高校學(xué)生工作

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）07-0220-02

隨著我國改革開放的深入，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展普及，多元化社會思潮的沖擊，使得作為社會未來發(fā)展重要力量的大學(xué)生在面臨社會轉(zhuǎn)型過程中帶來各種信息的沖擊下無所適從，在非主流意識形態(tài)和主流意識形態(tài)的“陣地”搶奪戰(zhàn)中出現(xiàn)茫然狀態(tài)，出現(xiàn)對主流意識形態(tài)認同感降低。增強大學(xué)對社會主流意識形態(tài)的認同感是高校思想政治教育重要任務(wù)之一，要實現(xiàn)這一工作任務(wù)，就要求我們必須建立有效的與時俱進的思想政治教育模式，增強思想政治教育的有效性。

自2002年以來，我國學(xué)界借鑒20世紀西方哲學(xué)對主體間性研究的理論成果，結(jié)合思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點探討思想政治教育主體間性的問題，并且廣泛運用在高校學(xué)生的教育管理工作中。因為這既符合思想政治教育工作發(fā)展需要，也是思想政治教育模式的主體間性轉(zhuǎn)向提高思想政治教育效果的內(nèi)在需要，在實現(xiàn)思想政治教育與時俱進的同時，也實現(xiàn)對傳統(tǒng)思想政治教育的辯證超越。

一、主體間性思想政治教育模式對高校學(xué)生工作的意義

當前高校學(xué)生思想政治教育工作的方式方法大多數(shù)還是停留在傳統(tǒng)的主體性教育模式上，更多的是強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生更多是被動聽取，弱化了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主觀能動性。而在日常高校學(xué)生工作中教師與學(xué)生每天都會有“交往”，當這些“交往”缺乏深層次的互動式的交流時，就會變成一種單一的、被動式的“交往”，在很大程度上就會變成學(xué)生被動式接收或者說虛假性的配合各項工作的開展，違背“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際”的管理理念。主體間性思想政治教育是以主體間性理論為指導(dǎo)，強調(diào)在教育過程中教育者與受教育者的有機聯(lián)系，雙方是相互交往的，在交往實踐過程中是相互影響、共同發(fā)展的，把教育者和受教育者共同融入到思想政治教育活動中是對主體性思想政治教育的積極揚棄。是繼承和吸收了主體性思想政治教育模式的特點又能針對當下高校學(xué)生管理工作中思想政治教育工作手段滯后性帶來改進。在進行學(xué)生管理中能充分尊重教師的主導(dǎo)地位，同時也能尊重學(xué)生的主觀能動性。也就是說，教師和學(xué)生不再是主客二分的基礎(chǔ)上進行的主體構(gòu)造和客體征服，而是主體間的共在，是自我主體與對象主體間的交往、對話、和諧、共生的關(guān)系。

二、主體間性思想政治教育在高校學(xué)生工作中的應(yīng)用體現(xiàn)

隨著改革開放的深入，中國社會現(xiàn)代化進程得到進一步發(fā)展，媒體網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，雖然增加了主流意識形態(tài)教育的信息源和信息量，豐富了教育的內(nèi)容，拓寬了教育的途徑，但各種非主流意識形態(tài)逐漸浮出水面，直接或者間接地向社會主義主流意識形態(tài)發(fā)出挑戰(zhàn)。部分大學(xué)生開始對主流意識形態(tài)的科學(xué)性進行懷疑，進而對社會主義制度進行懷疑。種種弊端促使我們重新思考當下思想政治教育方式的科學(xué)性，而主體間性思想政治教育模式在進行思想政治教育過程中倡導(dǎo)一種生活式平等、融合式理解、交互式建構(gòu)和情感式關(guān)愛的交往，這樣有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，使教育過程生機勃勃，從而提高高校思想政治教育的有效性。結(jié)合自身的工作經(jīng)驗，筆者認為主體間性思想政治教育在高校學(xué)生工作中的應(yīng)用體現(xiàn)在：

（一）主體間性思想政治教育在課堂教學(xué)中的平等地位

課堂教學(xué)是進行思想政治教育活動的重要途徑，是教育者向受教育者傳授知識的主渠道。主體間性思想政治教育模式構(gòu)建的是一種新型教育者與受教育者的關(guān)系，強調(diào)二者之間的雙向交互性，在教育過程中二者都具有教育主體性，是相互促進共同發(fā)展的。其內(nèi)涵是一種師生間平等的雙向互動的教育過程，強調(diào)教育者的主導(dǎo)性，又充分尊重受教育者，重視激發(fā)受教育者的主觀能動性，注重營造和諧民主的教學(xué)氛圍。教育者在教育過程中不再是絕對權(quán)威和不可侵犯的，學(xué)生不再是消極等待灌輸?shù)臋C械客體，而是在平等、開放的教育環(huán)境中，教育者和受教育者共同發(fā)揮教育的主體性，實現(xiàn)教學(xué)相長，在教育過程中受教育者在被教的同時反過來也在影響教育者，實現(xiàn)共同成長。教育者和受教育者之間形成了一種互為主體的主體間雙向互動交往關(guān)系，實現(xiàn)了師生共享教育話語權(quán)，實現(xiàn)思想政治教育的生活化。

（二）在班級管理中凸顯主體間性思想政治教育的作用

班級是高校的最基本組織單位和存在形式，是承載思想政治教育的重要載體之一。相對于中小學(xué)階段來說，大學(xué)的班級管理更具自主性，班級管理過程中學(xué)生的主觀能動性能得到更大的發(fā)揮。在班級日常管理中，教育者在引導(dǎo)受教育者遵循學(xué)校管理的規(guī)章制度之外，又可以通過內(nèi)部的協(xié)商進行班級管理。在班級管理過程中民主地處理班級問題，給學(xué)生“申訴”的權(quán)利，充分調(diào)動受教育者對班級管理的參與性，發(fā)揮受教育者的主人翁精神和主體意識，實現(xiàn)教育者與受教育者地位平等。

教育者作為班級管理的直接操作者，在教育過程中教育理念應(yīng)由管理學(xué)生轉(zhuǎn)為服務(wù)學(xué)生，在督促受教育者以學(xué)校規(guī)章制度為行為規(guī)范時，又充分尊重受教育者的個性成長，讓受教育者自覺內(nèi)化各種規(guī)章制度為自己的行為準則。允許受教育者對班級管理理念發(fā)表不同意見，針對這些不同意見共同探討更合理的班級管理模式，讓受教育者體驗到在教育過程中自我意識的回歸，提升自我管理意識，主動參與班級管理、學(xué)校管理，盡可能地做到以學(xué)生為本，服務(wù)學(xué)生。讓日常的教與學(xué)不再是傳統(tǒng)的教師只管教學(xué)生只管學(xué)的模式而是將平等互動的教育模式引入大學(xué)生思想政治教育的實踐活動中，增強思想政治教育時效性。

（三）通過日常管理的滲透，促使思想政治教育的生活化

高校是培養(yǎng)人的地方，高校思想政治教育的目的是培養(yǎng)政治合格、思想合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。高校學(xué)生工作面對的是一群渴望成長成才的青年學(xué)生，他們有自己的思想觀念、理想信念、價值取向，在看待世界時已不再像中小學(xué)階段唯老師是從而是有著自己不同見解。他們在逐漸走向成熟的過程中希望自己的聲音能有人聽到，能按照自己的想法走自己想走的路。

思想政治教育是做人的工作，要使思想政治教育無時不有、無處不在，發(fā)生潛移默化的效果，從根本上說，這就要求思想政治教育要把解決受教育者的思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，是教育者與受教育者主體間通過對話與交往達成意義共識、德行共進的活動過程。主題間性思想政治教育理念強調(diào)的是教育者與受教育者之間的互為主體關(guān)系，雙方是交互式的交往，地位是平等的。因此高校思想政治教育應(yīng)從受教育者實際生活出發(fā)，放下傳統(tǒng)灌輸式教育方式，深入課堂，走進宿舍等學(xué)生生活的每一個方面，融入學(xué)生當中，把學(xué)生的日常生活作為思想政治教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點。本著“以人為本”的教育原則，與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，通過日常與學(xué)生的平等交往、情感交流，把學(xué)生個人成長需求和思想政治教育結(jié)合起來，充分尊重受教育者的主體人格，從而使學(xué)生在教育實踐過程中不斷完善和提高自我思想意識。不斷發(fā)展受教育者的自我學(xué)習(xí)能力，尤其是受教育者在實際環(huán)境中學(xué)習(xí)、判斷、思考并做出自己的人生觀、價值觀、世界觀的選擇。實現(xiàn)思想政治教育和生活的相融合，使思想政治教育回歸生活、走向生活。

（四）豐富校園文化生活，完善第二課堂育人體系

校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。校園文化是一種隱性的教育，它通過教育者與受教育者之間的相互包容、理解、平等、民主的交流溝通，營造了和諧、共生的人際環(huán)境，實現(xiàn)思想政治教育的潛移默化。那么作為教育者就要學(xué)會換位思考，把自己放在受教育者的位置思考受教育者的精神需求和實際需要，鼓勵和引導(dǎo)受教育者參與到校園文化建設(shè)中并作為活動主體參與到活動組織策劃當中，通過自我組織、自我設(shè)計、自我反思來增強受教育者的自我意識，提高受教育者的主體觀念，幫助學(xué)生認識到自身的社會價值，實現(xiàn)受教育者在校園文化建設(shè)中的主體作用。通過教育者與受教育者在活動中的共同參與，平等交流，讓受教育者體驗到各項校園活動開展的樂趣，增強活動吸引力，減弱受教育者“被參與活動”的感受。在和諧的師生關(guān)系中把思想政治教育工作滲透到日常的每一件活動中，實現(xiàn)第二課堂的育人作用。

（五）發(fā)揮好輔導(dǎo)員的價值引導(dǎo)作用

在主體間性思想政治教育中輔導(dǎo)員（教育者）和學(xué)生（受教育者）都是主體，是主體與主體的關(guān)系，兩者擁有平等交流的權(quán)利和機會，兩者之間是平等、和諧的關(guān)系。輔導(dǎo)員（教育者）和學(xué)生（受教育者）作為主體，都有主體性，但并不意味著他們作為主體的主體性是完全等同的，兩者在“質(zhì)”上是有區(qū)別的。輔導(dǎo)員（教育者）作為主體是積極、主動地進行思想政治教育，是大學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者，引導(dǎo)受教育者樹立與社會未來發(fā)展需要相適應(yīng)的思想品德。而學(xué)生（受教育者）的主體性實際上是積極參與思想政治教育活動和接受思想政治教育，在思想政治教育實踐活動中發(fā)揮主觀能動作用的屬性。因此，輔導(dǎo)員在與學(xué)生（受教育者）的日常交往中，要充分發(fā)揮好價值引導(dǎo)作用，用自己切身經(jīng)驗和生活感悟，幫助學(xué)生（受教育者）處理好學(xué)習(xí)成才、擇業(yè)交友、健康生活等方面的具體問題，提高受教育者思想修養(yǎng)和良好品格的塑造。

三、結(jié)語

總而言之，主體間性哲學(xué)理論運用到思想政治教育中，有利于提高思想政治教育的實效性，也是當前思想政治教育走出困境的重要途徑。

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收稿日期：2015-01-15

作者簡介：唐麗華（1979-），女，廣西大化人，講師，碩士研究生，從事思想政治教育與管理研究;劉海濤（1987-），男，黑龍江綏棱人，碩士研究生，從事思想政治教育與管理研究。