王天民　李月穎

[摘 要] 盧梭自然主義教育思想在人類教育史上占有重要的地位。自然主義教育以培養(yǎng)“自然人”為教育目的，以傳授有用的知識為教育原則，以順應(yīng)學(xué)生的天性為教育方法。盧梭自然主義教育思想為當(dāng)前中國教育事業(yè)的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示：教育要以開發(fā)學(xué)生的天性稟賦為目的，要以滿足學(xué)生成長成才的需要為使命，要以培育學(xué)生的個性優(yōu)勢為宗旨。

[關(guān)鍵詞] 盧梭；自然主義教育；現(xiàn)代啟示

[中圖分類號] G40 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1005-4634（2014）03-0007-03

在西方教育史上，盧梭是一位非常重要的教育家。他的自然主義教育思想在掃除封建教育和建設(shè)現(xiàn)代教育的歷史轉(zhuǎn)折時期占據(jù)著里程碑地位，對人類教育思想的發(fā)展具有深遠的影響。

1 盧梭自然主義教育思想的形成背景和歷 史地位

任何偉大的思想都不是憑空產(chǎn)生的，而是密切關(guān)聯(lián)于思想家個人的成長經(jīng)歷和生活環(huán)境。盧梭自然主義教育思想的產(chǎn)生，同樣與其成長經(jīng)歷和生活環(huán)境密不可分。

盧梭自幼喪母，但幸運的是，他由溫柔的姑母撫養(yǎng)長大，加之盧梭的父親是一位思想先進，感情豐富的愛國主義者，工作之余也會和他一起讀書，無形中使盧梭養(yǎng)成了愛讀書的好習(xí)慣，并在他幼小的心靈中埋下了熱愛民主和自由的種子?？梢哉f盧梭在童年時期受到的熏陶是健康的，所受的思想引導(dǎo)是進步的，這也就奠定了其自然主義教育思想中“歸于自然”和謳歌性善的初基。

盧梭生活的18世紀(jì)，法國社會血與火交織。占據(jù)統(tǒng)治地位的封建權(quán)貴利用天主教思想，從意識方面對人民嚴(yán)厲控制，使得生活在“文明枷鎖”下的法國人死氣沉沉?；\罩于封建神學(xué)之下的教育事業(yè)非但不能充分開發(fā)少年兒童的天賦潛質(zhì)，反倒嚴(yán)重摧殘著少年兒童的身心健康。盧梭順應(yīng)啟蒙運動的時代潮流，強力抨擊封建神學(xué)思想，積極倡導(dǎo)人性自由，借助于其教育巨著《愛彌兒》深刻揭露了新舊教會羽翼下的教育弊病，進而以其自然主義教育理論向封建神學(xué)教育進行了不屈的斗爭[1]。

在歷史上，盧梭自然主義教育理論的提出，被看作是在教育界發(fā)起的一場哥白尼式革命。該理論不僅影響了法國及歐洲各國的教育實踐，更影響了歐洲幾代教育家的思想發(fā)展。德國的泛愛教育運動、瑞士的裴斯泰洛齊的教育實驗、美國進步主義教育運動等等，無不深受盧梭自然教育理論的啟發(fā)。另外，作為德國古典哲學(xué)的奠基人，康德的思想同樣深受盧梭的影響。他曾這樣說，“盧梭是另一個牛頓，牛頓完成了外界自然的科學(xué)，盧梭則完成了人的內(nèi)在宇宙的科學(xué)，正如牛頓揭示了外在世界的秩序與規(guī)律，盧梭則發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)在本性”[2]。

2 盧梭自然主義教育思想的光輝特質(zhì)

《愛彌兒》開篇便說，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”[3]。因此，必須通過自然主義教育使人的自然天性得到維護或回歸。在盧梭看來，人所受的教育不外乎三種，即受之于自然的教育、受之于人的教育和受之于事物的教育。在這三種不同的教育中，自然的教育是完全不能由我們決定的，事物的教育只能部分地由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的[3]。為了使這三種教育相互協(xié)調(diào)，受之于人的教育和受之于事物的教育必須以受之于自然的教育為主軸，圍繞自然的教育而運轉(zhuǎn)。由此可見，盧梭自然主義教育理論內(nèi)含著如下特質(zhì)。

2.1 以培養(yǎng)“自然人”為教育目的

盧梭認為，教育的一個最重要的原則就是要順應(yīng)自然，他強調(diào)指出，“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”[3]。把順應(yīng)自然的思想落實到教育目的上，就要求教育掙脫封建神學(xué)文化的樊籠，以培養(yǎng)“自然人”為目的，使人率性發(fā)展。

盧梭所講的“自然人”主要有3個方面的特征：（1）“自然人”是相對于公民而言的。“自然人”完全為自己而活，充分遵循自我天性的發(fā)展規(guī)律。他認為在專制社會中由于人的自由與主權(quán)遭到踐踏，因而不能夠同時教育出人和公民，必須在兩者之間選擇其一。但在理性的社會制度中，每個人就既能很好地發(fā)展自己的天性，又能把自己看做社會的一分子；（2）“自然人”不依從于任何固定的社會地位和社會職業(yè)，不被傳統(tǒng)所束縛。當(dāng)然，“自然人”也不是無以為業(yè)、坐享其成的懶漢，而是具備獨立生活能力且勤于從事勞動實踐的自由人；（3）“自然人”是身心協(xié)調(diào)發(fā)展的人，能掌握自己的命運，保持人的主體地位，適應(yīng)客觀環(huán)境的發(fā)展變化。自然人必須在任何情況下都能堅持做人的本分，因為“在自然秩序中，所有的人都是平等的，他們共同的天職，是取得人品”[3]。

2.2 以傳授有用的知識為教育原則

盧梭反對教給學(xué)生百科全書式的知識，更反對用書本知識束縛兒童的頭腦，他認為這些都不是真正有用的知識。盧梭強調(diào)通過啟發(fā)性教學(xué)，調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的自主性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲、好奇心和自主獲得知識的能力。因此，教育內(nèi)容的選擇要遵循實用和興趣兩個原則，因為人的生命和精力是有限的，知識卻是無限的，所以兒童不應(yīng)該什么東西都學(xué)，只需要學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。所謂應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，就是兒童感興趣同時又是他生活中非常實用的知識。

另外，盧梭根據(jù)對兒童身心發(fā)展規(guī)律的研究指出，人生的每一個階段都有各自的特征和教育任務(wù)。他在《愛彌兒》一書中把兒童的成長分為四個階段：0～2歲是嬰兒期，這個時期的基本任務(wù)是嬰兒的保健和養(yǎng)護。2～12歲是兒童期，最重要的教育任務(wù)是發(fā)展兒童的感覺能力，使其獲得豐富的感覺經(jīng)驗，同時加強體育和勞動鍛煉，使其具備強健的體魄。12～15歲是少年期，此時孩子的身體已經(jīng)變得強壯，感官也發(fā)展良好，此時教育應(yīng)以學(xué)習(xí)知識為主題，但是對所學(xué)知識必須進行嚴(yán)格選擇，即要學(xué)習(xí)有用處的、能增益人生幸福的且是這個年齡的兒童能夠理解的知識。15歲到成年是青年期，這是“暴風(fēng)雨和熱情的時期”，必須施以道德教育，主要是培養(yǎng)善良的感情，善良的判斷和善良的意志，其核心是培養(yǎng)博愛精神。而這種培養(yǎng)不能靠說教，而是要通過對社會的觀察、體認來實現(xiàn)[4]。

2.3 以順應(yīng)學(xué)生的天性為教育方法

盧梭倡導(dǎo)的自然主義教育在教育方法上要求教育要以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，要順應(yīng)兒童的天性，讓兒童獨立觀察和研究大自然中的各種事物，主張依據(jù)不同的年齡階段，循序漸進地開展教育。

首先，他從感覺經(jīng)驗論出發(fā)，認為兒童先是通過感覺去認識世界的，兒童感覺能力的發(fā)展過程，也就是教育的過程。他認為，兒童一出生，對他的教育就開始了，因為兒童生來就是有感覺的。人的認識過程先是經(jīng)歷感覺經(jīng)驗，然后再經(jīng)歷理性加工分析。因此，在教學(xué)過程中，要充分調(diào)動學(xué)生的自主性和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生的感官功能，讓學(xué)生自己去看、去聽、去摸。只有這樣，才能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教育實效。

其次，盧梭反對封建強制教育，反對盲從教師權(quán)威，強調(diào)教學(xué)互動和能力培養(yǎng)。為切實提高學(xué)生的能力，盧梭提出了一系列相關(guān)教育理念和方法，如在體育方面提倡鍛煉主義，主張讓學(xué)生接受困難和危險考驗，反對嬌生慣養(yǎng)；在智育方面，主張讓兒童通過參與活動和接觸實物鍛煉其觀察探索能力，反對死記硬背僵化陳腐的知識教條。

最后，盧梭積極倡導(dǎo)以身作則的示范教育。主張真正的教育不在于口訓(xùn)，而在于實行，即以行求知，加強體認感。盧梭主張，在任何事情上，教師的教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn)，因為孩子是容易忘記他們自己說的和別人對他們說的話，但是對他們做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記[5]。

3 盧梭自然主義教育思想的現(xiàn)代啟示

21世紀(jì)以來，伴隨著我國素質(zhì)教育的推進和新課程改革的實施，盧梭自然主義教育思想再度引起教育界的關(guān)注。他對兒童天性的尊重和肯定，對傳統(tǒng)教育弊病的批評和對自然主義教育的推崇，甚至他自身作為一位教育家的成長經(jīng)歷，對今天的教育和教師都具有重要的啟示和借鑒意義。

3.1 教育要以開發(fā)學(xué)生的天性稟賦為目的

培養(yǎng)“自然人”是盧梭自然主義教育的目的，這種教育目的或許有其理論和時代局限性，但其中所蘊含的尊重孩子天性，開發(fā)孩子潛能的思想，無論在盧梭所生活的年代還是當(dāng)今社會都具有無可置疑的理論合理性和現(xiàn)實借鑒意義。

當(dāng)前社會中人們對于素質(zhì)教育的呼聲雖然很高，可實際還是以應(yīng)試教育為主，即一切以追求高分為目的。教師的作用主要還是傳授知識，而不是引導(dǎo)學(xué)生認識人生、養(yǎng)成品格、獲取幸福。這種教育模式使得學(xué)生的天性在很大程度上被抹殺，非常不利于學(xué)生的個性成長。因此，我國當(dāng)前的教育實踐要深刻汲取盧梭自然教育理論關(guān)于尊重兒童天性的觀點，對于家長而言，應(yīng)注重孩子的性格養(yǎng)成，從小培養(yǎng)好的習(xí)慣；尊重孩子的志向，讓他們能夠按照自己的志趣和理想自由成長；順應(yīng)孩子天性的發(fā)展，在適當(dāng)?shù)臅r候給予適度的引導(dǎo)。不能“過度”教育，肆意干涉孩子的意志與行為。對于教師而言，要端正教育目的，把學(xué)生自身潛力的發(fā)展當(dāng)作教育的終極旨趣，要為學(xué)生提供寬松自由的成長環(huán)境，充分激發(fā)學(xué)生的興趣，最大限度地實現(xiàn)學(xué)生的潛能。不能把學(xué)生束縛在沉重的課業(yè)負擔(dān)上，更不能以犧牲學(xué)生的天性發(fā)展為代價換取所謂的“升學(xué)率”，堅決避免出現(xiàn)學(xué)生因不堪學(xué)業(yè)負擔(dān)而自殺的悲劇。

3.2 教育要以滿足學(xué)生成長成才的需要為使命

學(xué)生是教育所服務(wù)的對象，教育要思考學(xué)生的成長成才問題，要滿足學(xué)生成長成才的需要。這一觀點幾乎是教育界的共識，然而落實起來并不盡如人意。盧梭自然主義教育思想為落實這一觀點提供了深刻的啟示。

學(xué)生的成長首先是身體的成長，身體強健是思想強健的前提。盧梭認為兒童通過勞動可以獲得體育鍛煉，意志鍛煉和發(fā)達理性的鍛煉。因此，注重勞動，有益于兒童全面發(fā)展，順利成才。當(dāng)前我國的教育，雖然在政策文件和教育大綱中也講德智體美勞全面發(fā)展，但在實踐中并未得到切實落實，往往只是片面發(fā)展了智育，忽視了其他方面的教育，從而導(dǎo)致學(xué)生畸形成長，身體素質(zhì)經(jīng)不起繁重課業(yè)壓力的考驗。另外，一些父母存在對孩子過分溺愛的現(xiàn)象，不愿讓自己的孩子參與勞動，使孩子變成了不堪一擊的柔弱花朵。如此模式的教育非但不能使學(xué)生擁有強健的體魄，更無法使學(xué)生養(yǎng)成強韌的魄力和突出的能力，因此無法為學(xué)生的成長成才打下堅實的基礎(chǔ)。所以，學(xué)校和家長不僅要抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要在日常的生活中注意提高學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力，尤其是身體素質(zhì)和行為能力。

3.3 教育要以培育學(xué)生的個性優(yōu)勢為宗旨

盧梭自然主義教育思想非常重視學(xué)生的個性差異，強調(diào)因材施教，培養(yǎng)個性優(yōu)勢。他指出，教育“必須按他的形式去指導(dǎo)他；必須通過這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對他花費的苦心取得成效”。盧梭反對成人按照自己的意志，不顧兒童的接受能力實施強迫性的超前教育，主張按照兒童的身心發(fā)展水平，接受能力和自然進程進行教育。他在《愛彌兒》一書中將教育分成四個階段，主張在不同階段進行不同的教育，強調(diào)要關(guān)注兒童的個性發(fā)展特點和年齡特征。當(dāng)前中國的教育實踐在一定程度上存在著片面依賴教科書，輕視學(xué)生獨立思考的傾向；教師硬性規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容，剝奪學(xué)生自由選擇權(quán)利的傾向；按照單一模式要求所有學(xué)生，違背因材施教原則的傾向。盧梭因材施教培育個性優(yōu)勢的自然主義教育思想，對于糾正和扭轉(zhuǎn)上述不良傾向，促進我國教育科學(xué)快速發(fā)展具有突出重要的意義。

完善和改進中國的教育實踐，必須充分借鑒盧梭自然主義教育理論中注重個性與年齡差異、因材施教的觀點，根據(jù)學(xué)生的性格特點、興趣愛好，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮自己的特長，同時根據(jù)每個學(xué)生自身的不同特點采取不同的教育方法，讓學(xué)生在自己所擅長的領(lǐng)域表現(xiàn)出自己的優(yōu)勢。

在盧梭自然主義教育思想看來，教育是人類天賦能力的生長，教育的功能不是制造失去思想和行為能力的木頭人，而是培養(yǎng)具有獨立人格、健全思想、突出能力的個性人。盧梭留給后人的不只是深刻的教育思想，更是敢于創(chuàng)新、勇于挑戰(zhàn)的精神個性。在提倡教師成為教育研究者的現(xiàn)代中國，教育者亟需借鑒盧梭的教育理念，充分發(fā)揚盧梭的精神風(fēng)范，積極推進中國教育事業(yè)的更新與完善。

參考文獻

[1]滕大春.盧梭教育思想評述[M].北京：人民教育出版社，1984：5-12.

[2]黎軍，張大玲.盧梭自然主義教育思想評析[J].西南交通大學(xué)學(xué)報，2003，（6）：81-82.

[3]盧梭.愛彌兒（上冊第一卷）[M].李平漚譯.北京：人民教育出版社，2001：1-19.

[4]于書娟.世界著名教育思想家盧梭[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：87-90.

[5]李平漚.如歌的教育歷程[M].濟南：山東人民出版社，2008：25.