鄭冬肖

摘 要：加大對思想政治教育工作的重視并不斷改進，才能有效解決我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)。在思想政治教育工作中要有效提高教育質(zhì)量，就需要把教育內(nèi)容和教育實施方法做好，這是開展思想政治教育工作的關(guān)鍵。通過對我國和美國思想政治教育中內(nèi)容與實施方法存在的差異進行對比分析，找出符合我國的思想政治教育內(nèi)容與方法，從而促進我國思想政治教育質(zhì)量提高，以推動我國社會和諧、穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國；美國；思想政治教育；內(nèi)容；實施路徑

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）32-0231-02

在每個國家的教育體系中都存在思想政治教育，只是實際的稱呼不一樣。我國稱其為思想政治教育，而美國則稱其為公民教育。但是教育的目的性和性質(zhì)都是一致的，其主要作用就是對本國公民進行培養(yǎng)，讓其能更加優(yōu)秀和合格。我國加入世界貿(mào)易組織后，市場經(jīng)濟面臨全球化的挑戰(zhàn)，我國思想政治教育同樣也面臨著嚴峻的形勢。在進行教育工作的同時，應(yīng)該對國際化的思想政治教育進行了解和分析，找出其教育中存在的優(yōu)點，并在實際工作中進行合理的、科學(xué)的借鑒，從而推動我國教育工作的高效開展。如美國的思想政治教育，從全球看來，基本上處于發(fā)展比較好的一個國家，其開展思想政治教育活動存在很多比較優(yōu)秀的經(jīng)驗，值得了解和研究。

一、我國和美國思政教育內(nèi)容的差異比較

（一）我國思政教育內(nèi)容

我國的思想政治教育內(nèi)容比較豐富，主要包括了馬克思主義思想的教育，黨的理論、方針、經(jīng)驗等的教育，愛國主義教育，法制觀與道德觀的教育，我國基本國情的教育等。說到底，我國思政教育的主要體系還是依據(jù)馬克思列寧主義，聯(lián)系社會主義和諧社會進行。

（二）美國思政教育內(nèi)容

美國思想政治教育的內(nèi)容不僅有效繼承了西方資產(chǎn)階級的思想政治教育核心內(nèi)容，同時也重點突出了美國自身的基本意識形態(tài)。美國思想政治教育的內(nèi)容主要包括了愛國主義教育、政治觀教育、弘揚道德教育、社會法制教育和宗教教育等。

（三）我國和美國思政教育內(nèi)容的差異

1.教育的側(cè)重點不一樣。雖然我國的思想政治教育內(nèi)容比較豐富，但是也有非常明顯的側(cè)重點，即社會主義思想教育、集體主義教育和愛國主義教育。總體來說，我國教育對人身心發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展比較重視。而美國則比較重視發(fā)展人的個性，對個人權(quán)利和平等比較重視。美國思想政治教育內(nèi)容對培養(yǎng)人格和人的獨立性比較重視，但是這樣就可能會存在個人享樂主義的隱患。

2.在思想政治教育內(nèi)容中是否存在宗教教育。在我國開展思想政治教育工作，是不能融入宗教信仰的，而且我國對于宗教和政治是有明確的界限的。但是在美國不同。美國認為宗教是能夠促進思想政治的教育發(fā)展，所以在其教育內(nèi)容中存在宗教信仰，通過宗教信仰使其公民產(chǎn)生愛國等精神。

3.價值觀和出發(fā)點不同。我國思想政治教育內(nèi)容的出發(fā)點是發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)社會主義的接班人和建設(shè)者，而美國這是為了培養(yǎng)資本主義制度的維護者。全心全意為人民服務(wù)是我國價值觀的中心，集體主義是價值觀的原則，而辯證唯物主義則是價值觀的內(nèi)容。保護私有制、崇尚享樂主義和私有主義則是美國的價值觀。

二、我國和美國思政教育實施路徑的差異比較

（一）我國思政教育實施路徑

我國思想政治教育的實施路徑比較多，包括社區(qū)思想政治教育和正確的社會輿論思想政治教育、學(xué)校課堂教育、心理咨詢教育、學(xué)校課外活動教育、校園文化建設(shè)以及家庭教育等。

（二）美國思政教育實施路徑

美國的思想政治教育的實施路徑則主要包括社團和社區(qū)的思想政治教育、大眾傳播媒介的思想政治教育、宗教的教育引導(dǎo)、學(xué)校的思想政治教育課程教育、校園的校風(fēng)校紀和環(huán)境以及家庭教育等。

（三）我國和美國思政教育實施路徑的差異

1.社區(qū)教育的范圍有所差異。在我國和美國思想政治教育的實施路徑中，雖然都對社區(qū)教育比較重視，但是在應(yīng)用社區(qū)教育的廣泛性和范圍方面還是存在著不同。我國是在20世紀90年代中期才在社區(qū)中開展思想政治教育工作。我國社區(qū)建設(shè)的主要形式是居委會和街道，現(xiàn)階段我國在社區(qū)中開展思想政治教育工作還不是很成熟，尤其在一些比較偏僻的地區(qū)還沒有建設(shè)社區(qū)。而且，各個地方的社區(qū)建設(shè)工作開展也不一致，這對于思想政治教育工作的開展會造成比較嚴重的影響。

美國現(xiàn)如今利用社區(qū)開展思想政治教育已經(jīng)比較成熟，社區(qū)教育建設(shè)中包括很多社團。美國公民對社區(qū)活動也比較重視，參與的積極性比較高。但是在我國卻剛剛相反。美國的社區(qū)教育在經(jīng)過很長的時間發(fā)展后，不管是在理論方面還是在時間方面都比較規(guī)范和專業(yè)。在團結(jié)民眾、維持社會穩(wěn)定等方面，美國的社區(qū)思想政治教育具有非常重要的作用。

2.宗教教育的位置不一樣。在我國和美國的思想政治教育中，宗教教育的位置不一樣。美國的政治和宗教是緊密聯(lián)系在一起，宗教在美國人還小的時候就開始產(chǎn)生重要的影響。通過宗教情感讓美國人民熱愛自己的國家、維護正義和遵紀守法，在國家利益面前可以犧牲自身利益。而在我國政治和宗教是分離的，因為在宗教信仰、基本國情和文化背景方面存在一定的差異，所以在開展思想政治教育工作時也應(yīng)該要根據(jù)實際情況來進行。

3.思想政治教育課程教育的方式存在差異。我國和美國在實際的思想政治教育工作中往往對課程教育都比較重視，但是在應(yīng)用課程教學(xué)方式的側(cè)重點方面卻存在一定的不同。灌輸式和滲透式是課程教學(xué)的兩種主要方式，我國采用的基本上都是灌輸式的教育方式。在我國實際的教學(xué)過程中，學(xué)生是被動接受的，教師則是教學(xué)的主導(dǎo)者，這樣就會讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性受到比較嚴重的影響。在采用灌輸式教育的過程中，如果能重視講授的方式也可以收獲比較理想的結(jié)果。而美國則是以滲透式教育為主，然后以灌輸式教育為輔來開展思想政治教育課程教育。我國現(xiàn)階段雖然也存在滲透式教育，但是問題還比較多，所以我國可以借鑒和學(xué)習(xí)美國滲透式教育的很多優(yōu)秀經(jīng)驗。endprint

4.家庭教育中的教育內(nèi)容重點不同。我國和美國在開展思想政治教育工作時，對家庭教育都比較重視，但是兩者的側(cè)重點卻有所差異。說服式的道德教育是我國家庭道德教育中比較常見的方式。我國的道德歷史非常久遠，女子服從父母成為了一種傳統(tǒng)美德。但是如果在實際的家庭教育中，對服從比較重視就可能會讓子女出現(xiàn)叛逆的心理。我國家庭教育比較重視對子女的文化知識和特長進行教育，在父母自身情況以及對子女過分寵愛的情況下，導(dǎo)致培養(yǎng)孩子的獨立意識受到了比較嚴重的影響。在美國家庭教育中，父母對以身試教的教育方式比較看重，同時也比較重視培養(yǎng)子女的獨立意識。

三、我國和美國思政教育內(nèi)容和實施路徑的啟示

（一）對思想政治教育的方法和途徑進行創(chuàng)新，重視實踐理論相結(jié)合

在我國社會發(fā)展的各個時期，思想政治教育都具有非常重要的作用，但是其自身發(fā)展還是存在很多需要不斷完善的方面。比如我國思想政治教育的方法和途徑缺少創(chuàng)新、比較單一，這樣就導(dǎo)致我國思想政治教育的時效性不好。我國在開展思想政治教育工作時，其主要的教育方式就是灌輸式教育。在美國的思想政治教育中，方法和途徑比較多，對滲透式教育和灌輸式教育相結(jié)合的教育方式比較重視，去充分挖掘可能成為思想政治教育的載體，這些成功的經(jīng)驗值得我國去學(xué)習(xí)和借鑒。在開展思想政治教育時，我國應(yīng)該要對教育的方法和途徑進行不斷的拓展，在實際的教育中融入滲透式教育方式，對可能的載體進行充分的挖掘，讓其變得更加豐富。

（二）通過對思想政治教育規(guī)律的探究，去發(fā)展具有我國特色的思想政治教育理論

美國的思想政治教育主要是通過對之前思想政治教育的反思和總結(jié)，進而促進思想政治教育的不斷發(fā)展，確保思想政治教育的理論變得更加適用和先進。我國思想政治教育現(xiàn)階段雖然也取得了一定的成績，但是批判精神還是比較缺乏，并沒有認真研究和總結(jié)過往的思想政治教育，在對經(jīng)驗進行總結(jié)時，還需要加強對理論指導(dǎo)的研究和創(chuàng)新。我國在研究思想政治教育時，往往會出現(xiàn)實踐和理論脫離的情況。大部分的研究只是停留在理論表面，并沒有進行有效的時間研究，導(dǎo)致理論和實踐之間存在比較大的距離。所以，我國可以學(xué)習(xí)和借鑒美國的理論，結(jié)合我國的實情，加強理論和實踐的結(jié)合，從而構(gòu)建起具有自身特點的思想政治教育理論模式。

（三）對公民的信仰教育要不斷加強

我國在開展思想政治教育時，可以學(xué)習(xí)和借鑒美國思想政治教育中的信仰教育，開展一些具有我國特色的信仰教育。讓人們在物質(zhì)要求得到有效滿足的基礎(chǔ)上，豐富人們的精神生活，從而來穩(wěn)定民心和社會。

在經(jīng)濟全球化發(fā)展的情況下，西方的思想文化和政治對我國青少年的影響越來越大，在社會中存在比較普遍的盲目崇拜和追風(fēng)現(xiàn)象，一些人盲目地追求西方的價值觀念和生活方式。產(chǎn)生這種情況雖然有美國文化和價值觀念的影響，同時也有我國信仰教育力度不夠的原因。所以我國在開展思想政治教育時，應(yīng)該要借鑒和學(xué)習(xí)美國信仰教育中的途徑和方法，重視人文素質(zhì)教育。

（四）對思想政治教育的理念進行不斷完善

通過美國思想政治教育的發(fā)展經(jīng)驗可以看出，不管在什么時候都應(yīng)該要重視思想政治教育在社會發(fā)展過程中的作用。我國思想政治教育在內(nèi)容上沒有重視個人價值，而在教育的看展過程中，也沒有連貫性和層次性，在教育方式上沒有重視學(xué)生的主體地位。所以，在道德教育的過程中，要和社會實際情況相結(jié)合，面對教育過程中出現(xiàn)的各種問題和情況，要對教育思路和理念進行及時的調(diào)整更新，這樣才能更好的滿足社會發(fā)展的實際需求。

通過對我國和美國思想政治教育內(nèi)容和實施路徑的比較可知，兩者有自身的特點和缺點，我國在開展思想政治教育時，應(yīng)該要借鑒和學(xué)習(xí)美國思想政治教育中先進的經(jīng)驗，同時結(jié)合我國的實際情況，來提高我國思想政治教育的實踐性，豐富其理論知識。參考文獻：

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[責(zé)任編輯 仲 琪]endprint