摘 要：人本思想是我國現(xiàn)代思想政治工作的核心所在，這就要求思想政治教育的開展從個體的主體性特征出發(fā)，切實符合個體的全面發(fā)展原則。作為思政教育改革的最核心元素，思想政治教育方法的改革是導(dǎo)致思政教育效果差異和價值差異的主要原因。隨著思想政治教育系統(tǒng)的不斷開放，無論是教育理念、教育方法還是教育模式都發(fā)生了顯著變化，這對于思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)極為重要。然而，現(xiàn)代思想政治教育中存在的一系列問題也是不容忽視的，需要從思政教育的方法和手段方面加以改善。從現(xiàn)代思想政治教育的基本內(nèi)容出發(fā)，分析了現(xiàn)代思想政治教育中的突出問題，并提出了切實有效的改善策略。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育;主要內(nèi)容;優(yōu)化路徑

中圖分類號：G640 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2014）36-0279-02

現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容是思政教育目標(biāo)和性質(zhì)的集中體現(xiàn)，我國思想政治教育實施的幾十年來，無論是教育內(nèi)容還是教育體系都趨于完善，不僅涉及思政教育和道德教育的內(nèi)容，同時也包括了相關(guān)的心理教育和法制教育的內(nèi)容。這些內(nèi)容對于個體素質(zhì)全面發(fā)展有著重要的導(dǎo)向意義，然而在實際教學(xué)過程中卻由于個體對于幸福價值及生存意義的理解存在偏差，進而導(dǎo)致思政教育的內(nèi)涵被嚴重淡化，思政教育的低效現(xiàn)狀普遍存在。在以人為中心的原則導(dǎo)向下，現(xiàn)代思想政治教育的實施需要正視存在的問題，突出生命教育、交往教育、核心價值教育以及幸福教育對于個體發(fā)展的重要促進作用。

一、現(xiàn)代思想政治教育的主要內(nèi)容

1.生命教育

社會主義和諧社會的本質(zhì)需求表現(xiàn)為對生命的關(guān)愛，這一概念理應(yīng)在現(xiàn)代思想政治教育中有所體現(xiàn)。一方面，生存與生命之間相互依存，而另一方面生命也是終極關(guān)懷的一種體現(xiàn)，這是現(xiàn)代社會中人們對于生命教育的一種理解。不難分析，生命教育是以生命關(guān)懷為基礎(chǔ)，并以此作為前提將個體生命與心理規(guī)律和生命教育的內(nèi)容相聯(lián)系，進而更加完整地體現(xiàn)生命的內(nèi)涵與價值，構(gòu)建更加和諧與穩(wěn)定的人際關(guān)系。

2.交往教育

對于社會發(fā)展而言，人的作用是極為廣泛的，因此，交往教育對于人類社會文明發(fā)展而言是不可缺少的，同時也是促進生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵所在。從個人角度分析，交往的內(nèi)涵可從人的全面發(fā)展角度得以概括，這是人類從事日常活動和社會活動的必要前提。在歷史發(fā)展的推動下，人類社會的交往過程不斷涌現(xiàn)出全新的問題，這就需要從教育方面來落實社會交往的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵，緩解人際關(guān)系發(fā)展的窘境，尤其當(dāng)前國際社會發(fā)展背景下，全球交往意識及能力的形成更加顯得不可或缺。

3.核心價值教育

關(guān)于核心價值的內(nèi)容界定，品格教育者將其視為人類社會所共同擁有的元素之一，其中涉及道德、公平、誠實以及責(zé)任等問題，它們是社會道德形成的重要基礎(chǔ)，同時也是社會得以持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。從歷史發(fā)展核心價值的觀念演變分析，核心道德價值理念相較于社會生活實踐而言并非都是完全不同的，這與人類生活的本質(zhì)有著密切關(guān)聯(lián)，是基本道德取向和價值坐標(biāo)的集中體現(xiàn)。除此之外，現(xiàn)代思想政治教育中的道德價值也是衡量人類社會實踐的指標(biāo)之一。

4.幸福教育

幸福是人人都向往的，然而卻并非人人都能獲得，它也需要經(jīng)過必要的培養(yǎng)與磨煉。思政教育的最終目標(biāo)是引導(dǎo)受教育者獲得真正內(nèi)心的幸福，因此關(guān)于幸福教育內(nèi)容的講授也是不可缺少的，這更多體現(xiàn)的是教育主體和教育客體之間的互動關(guān)系。

二、我國現(xiàn)代思想政治教育中存在的問題

1.思想政治教育地位與思想觀念之間的偏差

當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)背景下，市場經(jīng)濟發(fā)展和改革開放推動突出了思想政治工作的全面開展，社會范圍內(nèi)思想觀念的重新確立顯得尤為重要。思想觀念的滯后不僅體現(xiàn)在社會發(fā)展過程當(dāng)中，同時對于市場經(jīng)濟發(fā)展也帶來了諸多不利因素。除此之外，在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟觀念的影響下，工作投入與效益之間的矛盾日益突出，這些負面影響與思想觀念的偏差都有著直接聯(lián)系，這就需要從現(xiàn)代思政教育的途徑與方式入手，切實提高思政工作的教育地位。

2.思想政治教育任務(wù)和教育內(nèi)容之間的矛盾

第一，思想政治教育內(nèi)容的“遠”?，F(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容方面的“遠”突出表現(xiàn)在教育內(nèi)容的針對性不夠方面，基層單位在處理上級指令方面很難與實際工作情況相結(jié)合，針對性特征難以從根本上得到體現(xiàn)。此外，在組織教育過程中忽視了個體因素之間的偏差，導(dǎo)致教育內(nèi)容的組織和計劃安排顯得較為落后，群眾的現(xiàn)實思想與教育內(nèi)容格格不入。

第二，思想政治教育內(nèi)容的“雜”?，F(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容的“雜”主要表現(xiàn)為教育內(nèi)容的系統(tǒng)性特征不能得到落實，由于教育內(nèi)容的繁多，在實際教育過程中僅僅是針對其中的重點教育，導(dǎo)致基層的教育工作不堪重負，正常的教育秩序被打亂。這樣的“壓縮性教育”很難滿足現(xiàn)實需求，并且也難以突出現(xiàn)代思想政治教育的優(yōu)越性。

第三，思想政治教育內(nèi)容的“窄”。現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容的“窄”表現(xiàn)為思政教育缺乏必要的創(chuàng)造性，在內(nèi)容設(shè)計與安排方面過于依賴傳統(tǒng)教育模式，涉及的范圍較窄，這也是與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相矛盾的地方。盡管個體的社會經(jīng)歷趨于復(fù)雜，然而由于個體的審美和求知欲望難以得到滿足，這也限制了思政教育內(nèi)容的有效擴展。

3.思想政治教育對象和教育方法之間的沖突

第一，隨著民主意識的逐漸增強，現(xiàn)有的單向教育模式顯然導(dǎo)致思政教育方法和教育對象之間的矛盾日益突出，青年人在競爭意識和自身價值的關(guān)注方面更加深刻，能夠針對特定的現(xiàn)象發(fā)表自己的觀點。可見，雙向交流與思政教育單向灌輸?shù)膯栴}也是導(dǎo)致思政教育效果停滯不前的重要原因之一。在傳統(tǒng)填鴨式教育模式的束縛下，思政教育的實施僅僅是流于形式，這對于青年群眾逆反心理的糾正很難起到實際作用。

第二，社會開放意識和傳統(tǒng)封閉教育之間的矛盾也是當(dāng)前現(xiàn)代思想政治教育需要考慮的重要方面。當(dāng)前青年群體有著顯著的時代特征，然而不少單位在思想政治教育的方式方法選擇方面過于陳舊，整個課程結(jié)構(gòu)局限于上課、討論和總結(jié)三個方面，這顯然很難達到預(yù)期的思政教育目的，甚至長此以往會讓人形成嚴重的疲累感，影響到教育目的的實現(xiàn)。

第三，成才意識也是當(dāng)前現(xiàn)代思想政治教育中所缺少的內(nèi)容，盡管社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展使得成才的機遇不斷增多，然而由于青年群體的心理壓力過大，加之社會發(fā)展的緊迫感，這些因素都導(dǎo)致思想政治教育在業(yè)務(wù)和技能培養(yǎng)方面顯得較為缺乏，個體的成才意識很難從根本上得到激發(fā)。

三、現(xiàn)代思想政治教育改革的路徑探討

1.現(xiàn)代思想政治教育觀念的樹立

現(xiàn)代思想政治教育需要從基本的觀念樹立著手，重視將時代元素與思政教育效果相聯(lián)系，切實提高現(xiàn)代思政教育的實效性，本著實事求是的原則著眼于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，重新構(gòu)建新時期現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展規(guī)劃，構(gòu)建更加全面的思政教育體系。從長遠目標(biāo)構(gòu)建角度分析，階段性目標(biāo)的實現(xiàn)是思政教育實施的必要基礎(chǔ)，因此階段性目標(biāo)的實現(xiàn)也需要考慮到實際的教育對象和教育實施層次，重視工作投入與效益產(chǎn)出之間的關(guān)系，在循序漸進的過程中突出現(xiàn)代思政教育的客觀規(guī)律，切實解決存在的實際問題。在思想引導(dǎo)和利益驅(qū)動的雙向指導(dǎo)下，借助相關(guān)的物質(zhì)利益原則來對思想問題進行處理，這是群體實際問題解決的關(guān)鍵所在。

2.現(xiàn)代思想政治教育方法創(chuàng)新

第一，對話交流法。當(dāng)前經(jīng)濟全球化背景下，對話交流法的形成與現(xiàn)代社會需求有著本質(zhì)聯(lián)系，這與多元化的社會發(fā)展是相輔相成的，這一全新的現(xiàn)代思想政治教育方法的核心內(nèi)容在于教育雙方之間的真誠、理解與平等，在心理溝通和話語交流過程中重視內(nèi)心之間的真實對話，這顯然更加有利于交流主體之間的相互理解。

第二，角色體驗法。角色體驗法的內(nèi)涵在于引導(dǎo)受教育者在體驗自我社會關(guān)系的過程中完善自我人際角色以及不同個體之間的人際關(guān)系，在體驗社會角色的過程中完善自我思政道德，加深對思想政治內(nèi)涵的理解。作為社會行為道德領(lǐng)域的一種教育方法，角色體驗法與換位思考不同的是，它更加重視一種主體意識的突出，從主體結(jié)構(gòu)變化方面來尋找自我突破，與此同時這一過程中也能夠從受教育者的角色維度去思考問題，形成更加規(guī)范化的思政教育模式。

第三，生命敘事法。所謂的生命敘事主要是指主體在成長過程中對于生命的深刻理解與感悟，不同的體驗和追求對于事物的理解以及生命體驗也是截然不同的。生命敘事的過程是將具體的事件與思政教育內(nèi)容相聯(lián)系，從思想政治道德問題的研究深化個體生命價值的理解，這其中既涉及生命信息的傳播，同時也是行為方式和情感態(tài)度的一種轉(zhuǎn)變。

3.充分利用社會課堂中的教育資源

社會課堂中的教育資源可從兩方面得以體現(xiàn)，即出去參觀學(xué)習(xí)和內(nèi)部的輔導(dǎo)交流。出去參觀方面，可組織安排人員去一些大型企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，并以此為素材展開思政分析，提高對各行各業(yè)內(nèi)容的理解。內(nèi)部輔導(dǎo)與交流方面，針對基層單位中出現(xiàn)的傾向性思想問題，可通過專題教育的方式來邀請企事業(yè)單位、地方院校的專家和學(xué)者分享自身的教育經(jīng)驗，這對于豐富現(xiàn)代思政教育的內(nèi)容大有裨益。這樣“走出去”與“請進來”相結(jié)合的方式從社會和企業(yè)的雙重角度出發(fā)，將現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容滲透到各項工作開展過程當(dāng)中，及時消除不良因素對思政教育的干擾，更加有利于現(xiàn)代思政教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)前市場經(jīng)濟發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)推動思想政治教育工作的有效實施，無論是教育的內(nèi)容、方法還是制度都發(fā)生了顯著變化，然而現(xiàn)代思想政治教育在實施過程中也不可避免地會存在一些問題，導(dǎo)致思政教育的實效性特征很難從根本上得到體現(xiàn)。針對存在的問題，需要采取必要的方法加以改善，從現(xiàn)代化思政教育實施面臨的形勢入手，促進現(xiàn)代思政教育制度與內(nèi)容的創(chuàng)新，這對于體現(xiàn)思想政治教育的時代價值意義重大。

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收稿日期：2014-10-22

作者簡介：彭凌（1981-），女，重慶人，講師，碩士，從事思想政治教育研究。

（責(zé)任編輯：石 銀）