耿靜如

摘 要：語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言教學(xué)與文化教學(xué)密不可分，已經(jīng)成為外語界共識(shí)。這就要求我們在大學(xué)英語教學(xué)中既要重視西方文化背景知識(shí)的介紹，也不可忽略中國文化的融入。長期以來，我們在教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)英美國家文化的學(xué)習(xí)，忽略對(duì)中國文化的融入，導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際的失敗或低效。本文分析了中國文化融入大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀和意義，并就中國文化融入大學(xué)英語教學(xué)的策略提出了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國文化；大學(xué)英語教學(xué)；目的語文化；母語文化

1 中國文化融入大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）對(duì)語言和文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)及我國外語教學(xué)中“目的語文化”的導(dǎo)入

語言與文化有著十分密切的關(guān)系，但語言學(xué)界對(duì)其緊密關(guān)系的認(rèn)識(shí)卻經(jīng)歷了一個(gè)較為曲折的過程。按照現(xiàn)在普遍接受的觀點(diǎn)， 任何一種語言的習(xí)得都不僅是對(duì)該語言系統(tǒng)知識(shí)的掌握，還應(yīng)包含對(duì)該語言賴以存在的文化背景有一個(gè)全面的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。例如，兒童在本族文化的環(huán)境中學(xué)習(xí)母語時(shí)，既能夠?qū)W會(huì)按本族語的習(xí)慣說出符合語法的句子，也能在恰當(dāng)?shù)膱龊虾驼Z境中使用所學(xué)到的語言形式。其中， 在恰當(dāng)?shù)膱龊系皿w地使用語言的能力被人類學(xué)家、社會(huì)語言學(xué)家Hymes定義為“交際能力”（ communicative competence），它是人類社會(huì)文化能力的體現(xiàn)。這一概念是Hymes針對(duì)轉(zhuǎn)換生成語法的創(chuàng)始人Chomsky所說的“語言能力”（ Linguistic Competence）而提出的（Hymes，1972）。除Chomsky的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)外，其他理論語言學(xué)派如傳統(tǒng)語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)也都認(rèn)為語言學(xué)研究的對(duì)象是語言本身。由于在很大程度上受到理論語言學(xué)發(fā)展的制約，長期以來，傳統(tǒng)外語教學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)地掌握外語知識(shí)體系（其中包括語音、詞法、句法和語義等內(nèi)容）作為教學(xué)的唯一目的。在Hymes“交際能力”的理論提出后，傳統(tǒng)的“語法-翻譯教學(xué)法”開始受到“交際教學(xué)法”的沖擊。隨著傳統(tǒng)教學(xué)法弊端的顯現(xiàn)以及交際教學(xué)法推廣，“就語言而教授語言”的外語教學(xué)模式受到質(zhì)疑，隨之“目的語文化”的導(dǎo)入得了到應(yīng)有的重視。因?yàn)椤爸蛔⒅卣Z言的形式，而不注意語言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語的”（胡文仲，1999：16）。例如，長期以來，我國大學(xué)英語教學(xué)中很典型的問題是“高分低能”、“聾啞英語”。這與我國英語教學(xué)長期注重語言知識(shí)的灌輸，而忽視對(duì)文化交際能力的培養(yǎng)有著直接的關(guān)系。目前， 這種“重知識(shí)、輕能力”的教學(xué)狀況正在得到改變。1996年的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》就已認(rèn)識(shí)到“語言教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生以書面和口頭方式進(jìn)行交際的能力?！?999年的《大綱》（修訂本）則進(jìn)一步在教學(xué)方法上指出實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑：“一定的文化背景知識(shí)有助于促進(jìn)語言應(yīng)用能力的提高。”實(shí)際教學(xué)中，對(duì)“目的語文化”的重視體現(xiàn)為英美國家的文化習(xí)俗被越來越多地融入到課堂教學(xué)中，成為英語教學(xué)中必不可少的組成部分。近些年來，這種兼容語言教學(xué)和文化教學(xué)的理念業(yè)已成為我國外語教育界的共識(shí)。

（二） “母語文化”即中國文化在外語教學(xué)中的缺失

然而，近些年來，我們在外語教學(xué)中重視“目的語文化”的同時(shí)，卻普遍忽視了對(duì)“母語文化”的培養(yǎng)。就我國目前廣泛使用的各種英語教材來看，涉及中國文化的課文內(nèi)容微乎其微。以交際教學(xué)法為主的英語課堂教學(xué)也是以英語世界的物質(zhì)文化、制度習(xí)俗和精神層面的內(nèi)容為背景展開的，而反映中國傳統(tǒng)文化的英文教材則鮮為人見。就此，國內(nèi)不少學(xué)者撰文提出， 我國外語教學(xué)不能僅局限于對(duì)“目的語文化”的重視。例如，光明日報(bào)的一篇名為“‘中國文化失語：我國英語教學(xué)的缺陷”的文章指出，“縱觀我國多層次英語教學(xué)，在增大文化含量卻有著一種共同的片面性……對(duì)作為主體一方的文化背景中中國文化之英語表達(dá)，基本上仍處于忽視狀態(tài)”（從叢，2000）。一旦母語文化“失語”，中外文化交流中就會(huì)出現(xiàn)“投之以木桃”卻無以“報(bào)之以瓊瑤”的尷尬局面。實(shí)際上，在與英美國家的人士進(jìn)行的跨文化交際中，對(duì)方不僅需要我們理解英美文化，而且更希望了解中國文化。作為大學(xué)英語教師，本人在與學(xué)生的交流過程中發(fā)現(xiàn)，不少通過了大學(xué)英語四、六級(jí)考試的英語學(xué)習(xí)者對(duì)于莎士比亞、馬克·吐溫等并不陌生，對(duì)現(xiàn)代歐美流行文化中的巨星更是如數(shù)家珍，而對(duì)于西方人十分崇敬的孔夫子卻不知譯為“Confucius”、亦不知“儒、佛、道”如何表達(dá)，更不知像《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等為世界人民所廣泛喜愛的中國古典名著在英語中該怎樣介紹和表述。也就是說，大學(xué)英語文化教學(xué)在很大程度不能滿足學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國本土文化的需求。英語課堂中，中國文化教學(xué)沒有引起教師的足夠重視，教學(xué)中教師對(duì)語言背后的文化點(diǎn)提及和介紹不夠。因此，大多數(shù)學(xué)生擔(dān)心將來在工作中與外籍同事及上司不能順利交往或者沒有把握。究其原因，一方面，有些教師自身缺乏應(yīng)有的文化素養(yǎng)與跨文化交際方面的知識(shí)；另一方面，受大班教學(xué)的限制，課堂中很難有效地開展跨文化交際活動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容以語言知識(shí)和西方文化輸入為主，而中國文化輸入很少，忽視文化因素以及非語言交際能力的培養(yǎng)，因而疏于對(duì)中西文化知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的導(dǎo)入和對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。其次，受教學(xué)進(jìn)度和課時(shí)以及書本知識(shí)傳授等限制，教師只能按部就班地進(jìn)行以語言知識(shí)為重點(diǎn)的教學(xué)，對(duì)如何拓寬學(xué)生的知識(shí)面、引導(dǎo)學(xué)生閱讀中西方文化和跨文化知識(shí)做得不夠。

其實(shí)， 中國文化“失語”現(xiàn)象只是冰山一角，從中可以折射出一系列外語教學(xué)中的文化教育問題，需要我們?nèi)フJ(rèn)真思索。對(duì)于中國這樣一個(gè)走向現(xiàn)代化的國家來說，外語教育中的文化教育不僅能帶來經(jīng)濟(jì)效益，還可以使學(xué)生更好地面對(duì)外部世界、反思民族傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的綜合提高。而人的素質(zhì)的綜合提高則是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的深層動(dòng)力。在教育部2003年“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程”中曾明確指出，外語教學(xué)的目標(biāo)不僅僅只是學(xué)會(huì)一門“工具”，還是“傳承中外優(yōu)秀文化，增加人文和科學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑”（“大學(xué)英語課程教學(xué)要求”項(xiàng)目組，2004）。

2 中國文化融入大學(xué)英語教學(xué)的策略

（一）把握中國傳統(tǒng)文化之精髓

在大學(xué)英語教學(xué)中，要融入中國文化，首先應(yīng)弄清中國文化的精髓是什么。中國文化上下五千年，源遠(yuǎn)流長，燦爛輝煌。以全球視野來審視中國傳統(tǒng)文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的人文精神，特別是其對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注；其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、克己為人的自我犧牲精神；其天下興亡，匹夫有責(zé)的憂患意識(shí)；其倡導(dǎo)萬物一體、世界大同的寬容精神；其對(duì)人與自然和諧關(guān)系的探索；其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注，其對(duì)人倫關(guān)系協(xié)調(diào)的重視；其強(qiáng)調(diào)“和而不同”、以綜合見長的思維方式等等，對(duì)世界文化的大融合、對(duì)先進(jìn)文化的構(gòu)建、對(duì)跨文化交流都有積極的促進(jìn)作用。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地進(jìn)行文化比較，融入中國文化，讓學(xué)生了解中國文化，以中國文化為自豪，并學(xué)會(huì)怎樣用英語表達(dá)，為跨文化交流中傳播中國文化打下堅(jiān)實(shí)的文化和語言基礎(chǔ)。

（二）建立平等文化意識(shí)

解決東西方文化交流與傳播的不平等問題，確立平等交流意識(shí)，使跨文化交際實(shí)現(xiàn)真正意義上的交流與溝通。要在思想上樹立語言平等觀和文化平等觀。學(xué)外語，是出于交流的需要，目的是能夠與外國人成功地進(jìn)行跨文化交流，了解、吸收他們文化的精華，為我所用。同時(shí)，學(xué)外語更要注重以我為主，要學(xué)會(huì)如何準(zhǔn)確地用外語去介紹和傳播我們燦爛的民族文化。放棄民族特點(diǎn)與文化身份去學(xué)習(xí)外語是不可取的。東西文化交流應(yīng)本著彼此尊重為原則，在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)話與交流，相互吸收、相互融合，在比較中鑒別，在互動(dòng)中發(fā)展。

（三）調(diào)整英語教材內(nèi)容，增加母語文化

調(diào)整英語教材內(nèi)容，增加母語文化。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：多年來，我們在外語教學(xué)上存在著一定的偏差，學(xué)生學(xué)了多年的英語卻不會(huì)用英語來表達(dá)我們自己的文化。這不能不說是我們教材編寫方面的一大失誤。我國各類的英語教材，幾乎沒有關(guān)于中國文化的文章。我國學(xué)生接觸到的材料幾乎都是介紹洋文化，有些甚至直接引進(jìn)英美原版教材，這些對(duì)學(xué)生掌握純正外語，了解西方文化無疑是大有裨益的。但是，我們學(xué)習(xí)外語的目的一方面是為了交流、吸收外來文化；另一方面也是為了傳播我們自己的文化。外國人也希望通過英語這一世界通用語言來了解中國及中國文化。如果我們自己都不會(huì)用英語表達(dá)自己的文化，又何以讓世界了解中國，了解中國文化呢？有些學(xué)生西方文化知識(shí)相當(dāng)豐富，可以毫不費(fèi)力地與外國人談?wù)撏鈬幕蝗欢?，?dāng)外國人要他們講述一些中國文化時(shí)，他們卻往往不知所云。一方面，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的文化知之甚少；另一方面，是因?yàn)樗麄儾恢廊绾斡糜⒄Z去表達(dá)自己的文化。在他們學(xué)習(xí)外語的過程中，教師往往只注重學(xué)生的語言水平的提高，而忽視了傳授用英語去表達(dá)中國文化。因?yàn)榻滩闹姓也坏剿鼈兊挠白樱埠苌儆羞@方面的資料可供查閱，造成了學(xué)生這方面能力的缺陷。把中國文化用英語準(zhǔn)確地表達(dá)出來不是廣大學(xué)生甚至普通教師都能做到的。目前我國的文化傳遞，既無大綱，亦無教材，全憑師生們進(jìn)行自我傳播，隨意性較大，也不夠準(zhǔn)確。我國的跨文化研究也多停留在理論探討方面，沒有系統(tǒng)地可供一線教師參考的教材和資料，這就使得學(xué)生在課堂上接受不到這方面的訓(xùn)練。中國人學(xué)英語應(yīng)當(dāng)包括表達(dá)中國特有事物的英語。當(dāng)前我們迫切需要在各類英語教材中，增加中國文化與文學(xué)的內(nèi)容、增加中西文化比較和中西文學(xué)比較的內(nèi)容，以彌補(bǔ)跨文化交流中中國文化的缺失。

（四）提高英語教師跨文化交流的素質(zhì)

課堂教學(xué)一直是我國學(xué)生學(xué)習(xí)外語的主渠道。隨著社會(huì)對(duì)外語運(yùn)用能力的要求越來越高，外語教師所肩負(fù)的責(zé)任也越來越大：承擔(dān)著語言教學(xué)與文化傳播的雙重任務(wù)。要想在英語教學(xué)中融入中國文化，教師不但應(yīng)有深厚的語言功底，還必須具備較高的英文化和漢文化的修養(yǎng)及很強(qiáng)的跨文化意識(shí)。既要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的敏感性，又要引導(dǎo)他們樹立文化交流的平等意識(shí)，以使他們在日后的對(duì)外交流中不辱使命。這樣的英語教學(xué)對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。為此，英語教師要不斷加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)， 提高自己有關(guān)中西文化的綜合素質(zhì)，提高跨文化交流意識(shí)，才能擔(dān)負(fù)起在英語教學(xué)中融入中國文化的歷史重任。

（五）顯性教育與隱性教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)語言與文化互動(dòng)教育

1.充分發(fā)揮大學(xué)英語教學(xué)的顯性教育功能。

顯性教育指通過課程設(shè)置有針對(duì)性、時(shí)效性地學(xué)習(xí)接觸文化的教育，是文化教育的主戰(zhàn)場。大學(xué)英語教師應(yīng)鉆研、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將大學(xué)英語教學(xué)變?yōu)檎Z言與文化互動(dòng)教學(xué)（1）教學(xué)理念。做到語言與文化并重，注重英語國家文化與中國文化進(jìn)行對(duì)比研究，有意識(shí)地展示中西文化差異和共性，做到“知己知彼”，并確立目的語和母語文化在英語教學(xué)中的平等地位。在輸入目的語文化的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生用英語輸出母語文化的能力。（2）教學(xué)方法。從詞匯對(duì)比入手融入中國文化。詞匯是語言中最積極、最活躍的部分。詞匯承載著豐富的文化信息， 反映不同的價(jià)值觀念。（3）教學(xué)手段 多種教學(xué)手段有助于促進(jìn)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和吸收。在課堂上演示多媒體課件，放映有關(guān)專題片資料，以圖文影音各種材料增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性和藝術(shù)性，同時(shí)，教師應(yīng)善于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，布置有關(guān)文化主題任務(wù)，讓學(xué)生以小組為單位分工合作，充分利用圖書館 網(wǎng)絡(luò)等資源大量閱讀和查找相應(yīng)資料，編寫研究論文、調(diào)查報(bào)告，或發(fā)表主題演講、舉行辯論賽等，打破課本的局限，深入探討研究文化，為日后跨文化交際以及傳播中國文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

2.積極利用課外活動(dòng)的隱性教育功能。

大學(xué)英語教師可開展豐富多彩的課外文化活動(dòng)。如幫助成立有關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，組織學(xué)生用雙語自編自演小品、戲劇以及觀看中西方經(jīng)典戲劇演出 欣賞優(yōu)秀影片等娛樂性活動(dòng)，舉辦演講比賽，邀請專家學(xué)者就中西民俗禮儀、歷史文化、音樂美術(shù)等專題進(jìn)行講座。利用多種形式使學(xué)生經(jīng)受中西方優(yōu)秀文化的熏陶和潛移默化，形成良好的語言能力和綜合文化素養(yǎng)，健康成長為中華民族優(yōu)秀文化的傳承者。

3 結(jié)束語

融入中國文化是大學(xué)英語教學(xué)的重要組成部分，也是提高學(xué)生用英語表達(dá)中國文化能力、進(jìn)而提高學(xué)生跨文化交際能力的重要方面。我國是擁有五千多年文化歷史的古國，如果在學(xué)習(xí)外語時(shí)擯棄自己的文化或無法將自己的燦爛文化與所學(xué)語言融合在一起，無論是對(duì)人才培養(yǎng)還是對(duì)我國現(xiàn)存的語言還是外語教育都是有所缺失的。只有將中國文化融入大學(xué)英語教學(xué)，并確保目的語文化和母語文化教育雙管齊下，站穩(wěn)民族文化立場“引入西方”和“輸出中國”，才能使大學(xué)生肩負(fù)起現(xiàn)代化中國建設(shè)者和21 世紀(jì)世界公民的雙重歷史使命。

參考文獻(xiàn)

[1] Hymes， D. On communicative competence[A].In Pride，J .B. &

Holmes， J. eds. Sociolinguistics[ C ] .Harmondsworth： Penguin，1972.

[2]Samovar， A. Larry etal. Communication Between Cultures [M].Beijing ： Foreign Language Teaching and Research Pres s， 2000.

[3]叢叢.“中國文化失語”：我國英語教學(xué)的缺陷[N].光明日報(bào)，2000-10-19.

[4]胡文仲，高一虹.外語教學(xué)與文化[M].長沙：湖南教育出版社，1997.

[5]教育部.“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程”[Z].http：//www.china. org. cn.