[摘要]文章首先對意境和歌唱意境的概念作了闡述。其后，分別從歌詞、旋律、演唱三個方面就歌唱意境體驗(yàn)進(jìn)行了分析和論述。明確指出，歌唱的意境體驗(yàn)在歌曲演唱中是一個日積月累、不斷增進(jìn)并趨于完美的過程。

[關(guān)鍵詞]歌曲演唱;歌唱意境;意境體驗(yàn)

[中圖分類號]J616.2 " "[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A " " [文章編號]1005-3115（2014）24-0058-03

意境是中國古代文論術(shù)語。關(guān)于意境，《辭?！の膶W(xué)分冊》說：“意境，文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界?！雹佟吨袊糯膶W(xué)理論詞典》說：“意境，指的是通過形象化的情景交融的藝術(shù)描寫，能夠把讀者引入到一個想象的空間的藝術(shù)境界?！雹谝饩车奶攸c(diǎn)是描述如畫，意蘊(yùn)豐富，能啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，有著超越具體形象、更深更廣遐想的藝術(shù)空間。

簡而言之，意境就是情景交融，虛實(shí)相生。在音樂中，意境是通過觀看或聆聽聲樂或器樂等藝術(shù)作品而與本身存在于人大腦中的感情與想象畫面相互碰撞所產(chǎn)生的一種美好感受。好的音樂之所以感人，不單單是因?yàn)樗男蓛?yōu)美，更重要的是優(yōu)美的旋律能給人帶來無盡的遐想，使人如癡如醉，陶醉其中。優(yōu)美的旋律、妙曼的歌聲和嫻熟的技法只不過是一種物質(zhì)載體，只是產(chǎn)生意境的催化劑。只有演唱者或演奏者聲情并茂地表演，投身到一種自然的、忘我的藝術(shù)境界，才有可能點(diǎn)燃或引起觀眾內(nèi)心強(qiáng)烈的共鳴和震撼，才可能有意境的產(chǎn)生和出現(xiàn)。這就好比茫茫大海或浩浩沙海出現(xiàn)美輪美奐的海市蜃樓，它是在時間、地點(diǎn)、天氣等各方面條件具備之后才能產(chǎn)生，并不是隨時隨地、無緣無故突然出現(xiàn)的。另外，還得觀看者要有絕佳的運(yùn)氣才能碰到。記得有位音樂評論家曾說過這樣一段話，如果你妄想在琴聲中去尋找逝去如煙的小提琴手帕格尼尼，你會失望。琴聲不是素描的畫筆，它是沒有呼喚的呼喚，沒有天際和大海而產(chǎn)生的天際和大海;如果你在琴聲戛然結(jié)束的一剎那，看見了星辰、夜空等美景，那你對了，在拉赫瑪尼諾夫那里，你狂想了一回，產(chǎn)生了美好的意境體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是無與倫比的，是真正融于音樂中才能感受到的想象與快感。這段話正是用哲學(xué)的語言闡述了音樂技法與意境的關(guān)系。

歌唱的意境體驗(yàn)更為具體，是指聲樂演唱帶給人們的美好享受和藝術(shù)遐想。早在春秋戰(zhàn)國時期，相傳女歌唱家韓娥的歌聲就使人“余音繞梁■，三日不絕”;孔夫子也曾在形容歌聲之美好時說，“三月不知肉味”。由此可見，由于歌唱結(jié)合了人類的語言，遠(yuǎn)比其他樂器表達(dá)情意更加直接，更容易使人產(chǎn)生美感，感受意境之美。歌唱既能抒情、達(dá)意、明理，又能繪色、狀物、傳神，比那些抽象的音響所給予人們的感受要具體、豐富得多。所以，自古以來就有“竹不如肉”和“取來歌里唱，勝向笛中吹”的說法?？梢姡瑑?yōu)美的歌聲有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

有“好歌”才能唱“好”歌。一首優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)作品要想真正出彩，贏得觀眾和聽眾的喜愛，必須集好的歌詞、旋律、演唱為一體。眾所周知，一首歌曲是由歌詞和旋律共同組成。進(jìn)一步說，一首好的聲樂藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程中，大多是由詞作家先寫出優(yōu)秀的歌詞，再由作曲家配上優(yōu)美的旋律并使二者合一形成精妙的曲譜。在創(chuàng)作中，詞作家和作曲家分別付出了辛勤的勞動，花費(fèi)大量的心血，最后拿出他們自己經(jīng)過反復(fù)斟酌和認(rèn)真推敲之后認(rèn)定的最好作品奉獻(xiàn)給大家。即便如此，這精美的作品仍然是“待嫁閨中”，屬于音樂的一度創(chuàng)作。因?yàn)樗鼉H僅局限在曲譜狀態(tài)，只有詞作家和作曲家熟悉它、推崇它。就實(shí)質(zhì)來講，它仍然是沒有音響效果、沒有聲音形象、最原始的東西，未經(jīng)過廣大聽眾和觀眾的鑒別和欣賞，還未得到大家的認(rèn)可和稱贊。就如同一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，它的華光四射和永恒價值還不為世人所熟知。

這時候，需要有一位具有扎實(shí)演唱功底的歌唱家來演唱，即進(jìn)行音樂的二度創(chuàng)作，以達(dá)到通過演唱介紹和展現(xiàn)這首聲樂藝術(shù)作品的目的。經(jīng)過歌唱家聲情并茂的演唱，使得這首僅僅停留在紙面上，只有詞作家和作曲家孤芳自賞的、不為人們所熟知的歌詞和旋律的結(jié)合體就有可能走出閨房、煥發(fā)青春，變成一首被人們廣為傳唱的聲樂經(jīng)典曲目。但這一過程卻是艱辛而又漫長的。這需要詞作家、作曲家和歌唱家各自付出努力，最后聯(lián)袂完成，真正達(dá)到歌詞、旋律、演唱三者的完美結(jié)合。

一、閱讀理解歌詞，把握作品內(nèi)涵，構(gòu)想歌唱意境

我們在演唱歌曲時會注意到，歌唱是歌詞與旋律完美結(jié)合的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是通過歌者聲音所表達(dá)出來的聽覺藝術(shù)。一首好的歌詞就是一首優(yōu)美的、朗朗上口的詩詞，通過反復(fù)閱讀和鑒賞，它就會給人帶來一種藝術(shù)的、美的愉悅和享受，并使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想，進(jìn)入一種意境的體驗(yàn)。準(zhǔn)確理解歌詞內(nèi)涵是構(gòu)想歌唱意境，即對歌曲描寫的故事情節(jié)、人物、環(huán)境以及時代背景展開想象的基礎(chǔ)。

“‘詩的意境’就是詩人的心靈，與自然的神秘互相接觸映射時造成的直覺靈感，這種直覺靈感是一切高等藝術(shù)產(chǎn)生的源泉，是一切真詩、好詩的（天才的）條件?！雹墼囈孕とA《長征組歌》中《過雪山草地》的歌詞為例：“雪皚皚，野茫茫;高原寒，炊斷糧?！边@兩句歌詞用白描的藝術(shù)手法表現(xiàn)了紅軍將士翻雪山、過草地時殘酷的自然條件和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)狀況。當(dāng)紅軍大部隊到達(dá)大雪山地區(qū)時，風(fēng)大雪大，到處白茫茫的一片;然而在這樣惡劣的自然環(huán)境下，紅軍將士為了擺脫國民黨反動派的圍追堵截，還是要去翻越雪山，穿過草地。由于缺乏補(bǔ)給，大家沒有食物，身著單薄破舊的衣服，大隊人馬行走在跨越雪山和通過漫漫沼澤草地的路上。此時，呈現(xiàn)出一片天冷路滑、雪山泥灘無情冷酷的場景，而紅軍將士卻是一派衣衫襤褸、缺衣少食的凄慘情境。這樣一支饑寒交迫的隊伍面對惡劣的自然條件，他們能闖過眼前這一關(guān)嗎？

“紅軍都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難;雪山低頭迎遠(yuǎn)客，草毯泥氈扎營盤。”前兩句充分贊揚(yáng)了紅軍將士大無畏的英雄氣概和戰(zhàn)天斗地的英勇豪情;后兩句用擬人化的修辭手法描寫了紅軍將士齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難以及面對困難恬淡閑適、勇于克服的場景?！帮L(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅;官兵一致同甘苦，革命理想高于天?！鼻皟删涿枋隽藦V大紅軍將士面對缺衣少糧的情況，克服狂風(fēng)暴雨天氣挖野菜、扒樹皮，蒸煮后充饑的場景，表現(xiàn)出一種積極向上、勇于戰(zhàn)勝一切艱難險阻的革命樂觀主義精神;后兩句贊頌了紅軍將士官兵互愛、官兵一致的新型良好軍隊關(guān)系，以及在共同革命理想的追求和指引下，順利地翻越大雪山，蹚過無人沼澤區(qū)的勝利場景。同時，詞作家用高度概括、凝練的歌詞道出紅軍將士戰(zhàn)勝困難、克敵制勝的法寶：那就是中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士在革命理想的指引下，官兵一致、同甘共苦、軍愛民、民擁軍，從失敗走向勝利，直至全中國的解放。

這是怎樣的一幅場景和意境?。≌麄€畫面波瀾壯闊、氣勢恢宏。在連綿靜謐的大雪山和草地銀白、褐黃的大背景下，一切顯得那么肅殺凄涼，毫無生氣。這時，突然從遠(yuǎn)處天邊出現(xiàn)了一群人，一個、兩個……越來越多，眾多紅軍將士的經(jīng)過，無疑給這蒼白荒涼的大自然帶來了無限的生機(jī)和活力。然而，雪山和草地這兩大“強(qiáng)敵”對這群突然闖入的不速之客們還以顏色，用寒冷、狂風(fēng)、大雪、暴雨、泥濘和沼澤來不斷考驗(yàn)他們。有許多人倒下了，永遠(yuǎn)長眠在那片冰天雪地、茫茫沼澤里。但是，這支在“八一”槍聲中誕生并逐步發(fā)展壯大的革命隊伍在中國共產(chǎn)黨、毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，最終戰(zhàn)勝困難，走向勝利。雪山為之低頭迎客，草地為之變成通途。英勇的紅軍將士勝利了，他們最終跳出了敵人的包圍圈，踏上北上會師的道路。通過反復(fù)吟誦和體味歌詞，紅軍將士翻雪山、過草地的一幅幅凄涼悲壯圖景在我們腦海里逐漸浮現(xiàn)出來，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一幕幕紅軍將士不斷戰(zhàn)勝艱難險阻，一步步走向勝利的可歌可泣的動人場景。我們朗誦著、演唱著、表演著、感動著，逐漸進(jìn)入了角色，仿佛我們就是那一個個過雪山草地的紅軍將士，在我們身邊也正在發(fā)生著一個個可歌可泣動人的故事……

我們只有在反復(fù)吟誦，深入理解歌詞的前提條件下，才能構(gòu)想出詞曲作家創(chuàng)作的深意和充分把握作品的內(nèi)涵，也才能從歌唱意境中先感動自己，進(jìn)而感動觀眾，更好地進(jìn)行該作品的二度創(chuàng)作。

二、認(rèn)真讀譜唱譜，熟悉旋律走向，把握旋律意境

旋律是歌唱的靈魂。一首好歌的旋律與歌詞內(nèi)容緊密地結(jié)合在一起。這種詞曲有機(jī)地結(jié)合，反映出詞曲作者對歌曲風(fēng)格和意境的整體把握。歌曲旋律的創(chuàng)作，一般有規(guī)律可循。歌詞內(nèi)容反映校園、軍營等團(tuán)隊精神和風(fēng)貌，那就應(yīng)該寫成進(jìn)行曲風(fēng)格，一般以2/4拍較多;歌詞內(nèi)容反映激情的現(xiàn)代生活，那就可以寫成圓舞曲風(fēng)格，一般以3/4拍或6/8拍為多;歌詞內(nèi)容描寫田園風(fēng)光或抒情內(nèi)涵，那就可以寫成抒情歌曲風(fēng)格，一般以4/4拍為多。另外，歌詞適合大調(diào)風(fēng)格還是小調(diào)風(fēng)格;歌曲整體演唱風(fēng)格應(yīng)該是美聲、民族還是通俗唱法;歌曲演唱適合男高音、女中音還是哪個聲部;歌曲旋律線條應(yīng)該注重優(yōu)美、抒情還是敘事，其走向是以上行還是下行為主;歌曲應(yīng)該注重甜美、抒情還是莊嚴(yán);歌曲演唱速度應(yīng)該是中速、較快還是較慢;在具體演唱時臨時的一些漸強(qiáng)、漸弱等速度、力度、表情的把握等，都是作曲家在創(chuàng)作時應(yīng)該注意思考和整體把握的。

藝術(shù)永遠(yuǎn)是來源于生活而高于生活，歌曲創(chuàng)作也是如此?！扒榫跋嗌蚁嗥鹾蠠o間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩的境界。”④有些歌詞創(chuàng)作是詞作家以現(xiàn)實(shí)生活某一點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)，然后從中發(fā)現(xiàn)美好的閃光點(diǎn)并確定主題，以小見大，營造和烘托出美好深意。試以車行、張俊以作詞，戚建波作曲的《母親》為例?！赌赣H》的歌詞如下：

你入學(xué)的新書包有人給你拿，

" 你雨中的花折傘有人給你打，

" 你愛吃的那三鮮餡有人她給你包，

" 你委屈的淚花兒有人給你擦。

啊，這個人就是娘，

啊，這個人就是媽，

這個人給了我生命，

給我一個家;

啊，不管你走多遠(yuǎn)，

啊，不論你在干啥，

到什么時候也離不開咱的媽。

你身在那他鄉(xiāng)中有人在牽掛，

你回到那家里邊有人沏熱茶，

"你躺在那病床上有人她掉眼淚，

你露出那笑容時有人樂開花。

啊，這個人就是娘，

啊，這個人就是媽，

這個人給了我生命，

給我一個家;

啊，不管你多富有，

啊，不論你官多大，

到什么時候也不能忘咱的媽。

歌詞細(xì)致入微，蕩氣回腸，從身邊的點(diǎn)滴小事說起，娓娓道來，令人感動。通過描寫現(xiàn)實(shí)生活中的具體細(xì)節(jié)把母親純樸、善良，對兒女無微不至的關(guān)懷都表達(dá)了出來。最后筆鋒一轉(zhuǎn)，用凝練的詞句對媽媽進(jìn)行了歌頌，襯托出平凡中母親的偉大。作曲家在創(chuàng)作中也抓住了“母愛”這一主旨進(jìn)行了深入細(xì)致的挖掘，將母親可親可敬的形象通過一個個音符刻畫出來，描寫得淋漓盡致，使母親的形象得以升華，引申出中國母親的獨(dú)有特質(zhì)。這就是《母親》這首歌所塑造的藝術(shù)形象。

《母親》這首歌曲整體上采用了bE大調(diào)的男高音民族唱法。作為一首贊頌?zāi)赣H的抒情歌曲，采用了4/4拍。在旋律線的走向上，多采用先上行然后再下行的抒情旋律線條;樂句樸實(shí)無華，與歌詞緊密結(jié)合，更加突出表現(xiàn)了母親的形象。在旋律中間和結(jié)尾，特別是在“娘”、“媽”、“家”、“遠(yuǎn)”、“啥”、“有”、“大”幾個關(guān)鍵字上，采用單音拖長的創(chuàng)作手法，使得意義更加突出、感情更加強(qiáng)烈、意境更加深遠(yuǎn)，真正起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。在歌曲進(jìn)行到最后一句的高音時，“媽”這個長音的演唱不禁使人潸然淚下。這時，媽媽仿佛就在眼前，演唱者正在對媽媽娓娓訴說;也好像是演唱者在對著遠(yuǎn)方的媽媽深情地呼喚?？傊?jīng)過男高音歌唱家閻維文等人的精心演繹，這首歌已經(jīng)成為歌唱媽媽的一首經(jīng)典歌曲，至今仍被人們深深喜愛并廣為傳唱。

一首好的聲樂藝術(shù)作品，它的旋律一定是優(yōu)美動聽、清新自然、簡潔流暢、便于記憶的;它的意境一定是耐人尋味、富有詩意、打動人心、沁人心脾的;它的歌詞一定是瑯瑯上口、容易理解、意蘊(yùn)悠長并能使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的。只有這樣，人們才會喜歡它、記住它，經(jīng)常去朗誦它、演唱它，使之成為經(jīng)典好歌一直傳唱下去。

" 三、歌詞旋律結(jié)合，整體把握意境，進(jìn)行二度創(chuàng)作

在對一首聲樂藝術(shù)作品歌詞、旋律都進(jìn)行深刻理解和意境把握后，剩余的工作就是如何演唱，即進(jìn)行音樂的二度創(chuàng)作。近代著名音樂教育家、作曲家、美學(xué)家李叔同先生在與豐子愷談話時說，人的聲音要在唱“曲”和唱“字”中表現(xiàn)歌曲的音樂形象，表達(dá)歌曲的感情?！白智濉⒙暶?、情真”，是對歌唱者的要求。這段話對聲樂藝術(shù)作品在演唱時怎樣去進(jìn)行音樂的二度創(chuàng)作進(jìn)行了高度的概括?！扒檎妗笨梢岳斫鉃榍檎嬉馇校囱莩哂谜媲閷?shí)意去演唱。

那么，真情實(shí)意從哪里來呢？怎樣才能更好地進(jìn)行音樂的二度創(chuàng)作呢？正如萊辛所說：“因?yàn)榉彩俏覀冊谒囆g(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)其為美的。通過人為的或自然的符號就可以在我們的想象里重新喚起同實(shí)物一樣的意象，所以每次也就一定可以重新產(chǎn)生同實(shí)物所產(chǎn)生的一樣的快感，盡管快感的強(qiáng)度也許不同。”⑤這就是美學(xué)所謂的“內(nèi)視覺圖景”。內(nèi)視覺圖景不是眼睛直接所見，而是通過想象所見。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要善于發(fā)現(xiàn)和積累美好的事物和圖景。

第一，要做一個有心人，在日常生活中感知真、善、美的東西。第二，要經(jīng)?？磿鴮W(xué)習(xí)，特別是從中外名著、優(yōu)美的詩詞散文里去汲取營養(yǎng)素材，培養(yǎng)良好的藝術(shù)修養(yǎng)。第三，要利用閑暇時間游覽祖國的名山大川，感受祖國山水的美好，積極培養(yǎng)熱愛祖國和人民、熱愛一切美好事物的良好情感。第四，要通過反復(fù)吟誦歌詞，深刻理解歌曲的內(nèi)涵，積極體會歌唱的意境。第五，要認(rèn)真研究曲譜特征，深入分析旋律走向，把握旋律深遠(yuǎn)的意境。第六，在演唱時，要認(rèn)真投入到歌曲意境創(chuàng)作中去，塑造鮮活的藝術(shù)形象。第七，要結(jié)合歌詞、曲譜營造的意境體驗(yàn)，努力在頭腦和眼前形成內(nèi)視覺圖景，先感動自己，然后再去打動觀眾。第八，舉手投足要落落大方，不矯揉造作，不為做動作而做動作，以歌曲表現(xiàn)需要為目的。第九，在演唱時根據(jù)歌曲的意境體驗(yàn)，處理歌曲的層次，把握好歌曲的輕重緩急和抑揚(yáng)頓挫，努力營造演唱?dú)夥?，使歌曲唱得有型兒、有味兒，耐人尋味。第十，在演唱時要注意把握歌曲的冷暖色調(diào)，認(rèn)真體會演唱風(fēng)格，努力做到營造氣氛時娓娓道來，抒情高潮時適時迸發(fā)，收放自如，張弛有度，準(zhǔn)確生動地演繹和把握歌唱意境。

歌唱的意境體驗(yàn)是一個抽象而永恒的話題，我們怎樣才能刪繁就簡、深入淺出，做到心中有數(shù)？俗話說得好，“功夫深處漸天然”，歌唱的意境體驗(yàn)在歌曲演唱中的體現(xiàn)也是一個日積月累、不斷增進(jìn)并趨于完美的過程。“功夫不斷，悟頭始出”，一分耕耘就有一份收獲。冰心老人曾說過：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷，而當(dāng)初它的奮斗卻滲透著痛苦的淚水?！币龅綉蛑V中常說的“無技不驚人，無情不動人，無戲不服人”，我們必須努力！

[注 "釋]

①《辭?！肪庉嬑瘑T會：《辭海（文學(xué)分冊）》，上海辭書出版社1979年版，第7頁。

②趙則誠，張連弟，畢萬忱：《中國古代文學(xué)理論詞典》，吉林文史出版社1985年版，第64頁。

③宗白華：《意境》，北京大學(xué)出版社1999年版，第20頁。

④朱光潛：《詩論》，北京出版社2005年版，第60～61頁。

⑤〔德〕萊辛著、朱光潛譯：《拉奧孔》，安徽教育出版社2006年版，第44頁。