[摘要]群眾文化的多項功能決定著它在新時期和諧社會建設(shè)中具有重要地位。如何在繼承的基礎(chǔ)上不斷拓展群眾文化的社會功能，是一個現(xiàn)實而又長遠的課題。本文在對群眾文化的時代特征、社會功能進行比較性分析的前提下，提出了加強群眾文化建設(shè)，不斷拓展其認識、教育、審美等功能的理論性辨析與建議，以適應(yīng)新時期群眾文化的需求，利用群眾文化功能培養(yǎng)“懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”，促進社會和諧發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]群眾文化;社會文化;文化功能;文化拓展

[中圖分類號]G240 " "[文獻標識碼]A " " [文章編號]1005-3115（2014）24-0042-02

群眾文化是指人們在職業(yè)外自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化。群眾文化是包含群眾文化活動、文化工作、文化事業(yè)和文化隊伍建設(shè)在內(nèi)的具體概念，認識、教育、審美等是其最根本的社會功能。群眾文化的主要作用就是以文化藝術(shù)的形式作為社會生活的鏡子，推動人們?nèi)フJ識社會、改造社會，在不斷滿足人們精神文化需求的過程中，“創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。如何充分發(fā)揮群眾文化的社會功能，不斷提高人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，為社會的和諧進步提供強有力的智力支持，是我們必須重視的問題。

一、群眾文化的時代特征

自古以來，凡是有人群的地方，就有群眾文化。這是因為人類需要物質(zhì)生活，也需要精神生活。沒有物質(zhì)生活，人類就無以生存;沒有精神文化生活，人類將永遠處于野蠻狀態(tài)。人們的物質(zhì)生活和文化生活需求是不會終止的，而且是極為廣泛和多樣的。但是，在物質(zhì)水平很低的情況下，人們主要是解決溫飽問題，文化生活需求在總的需求中比重很小;而當物質(zhì)生活水平提高到一定程度時，文化需求的比重才會越來越大。這是在人類發(fā)展歷史中不斷印證的客觀實際，因為文化發(fā)展的基本特征，即文化發(fā)展是不能脫離社會生產(chǎn)力發(fā)展而立于一隅的。任何新形態(tài)文化的誕生都是在繼承基礎(chǔ)上的揚棄和發(fā)展創(chuàng)新，既保留了原來文化的一般特征，又形成了一些新的時代特征。

群眾文化之所以能夠存在，并與一定的政治、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，就是因為它適應(yīng)了社會主義初級階段的生產(chǎn)力，并能促進其發(fā)展，具有明顯的先進性。以社會主義核心價值體系為根本，引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識和社會思潮，使先進文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，從而實現(xiàn)文化自身的和諧，并推動經(jīng)濟、社會不斷向前發(fā)展。從動態(tài)上看，文化積累是一個發(fā)展的過程，新時期群眾文化是在對傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷完善的。它不僅推動社會主義社會的整體發(fā)展和人類文明的整體進程，而且其本身就是一個不斷發(fā)展的過程。它汲取了傳統(tǒng)文化的思想精華，在改革開放的時代背景下進行了創(chuàng)新與發(fā)展，從而賦予了新的時代內(nèi)容。

因此，群眾文化是與社會發(fā)展攜手并進的，具有鮮明的發(fā)展性特征;而新時期群眾文化與傳統(tǒng)意義上的群眾文化最大區(qū)別就在于開放性上。在當代中國，改革開放、民主法治的政治環(huán)境，不斷為建設(shè)和諧文化開辟了的優(yōu)越條件;越來越先進的高新技術(shù)更是把和諧文化快速推向全球范圍內(nèi)的廣闊空間，也使群眾文化成為一個更加開放、更有吸納整合能力的系統(tǒng)。從根本上賦予群眾文化開放性的特征，給群眾文化發(fā)展帶來了前所未有的生機和活力，使其內(nèi)容不斷豐富、形式愈加多樣、范圍日益拓展。進而呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴、多元統(tǒng)一、協(xié)調(diào)有序的多元化特征。我們只有在深刻理解和領(lǐng)會新時期群眾文化的時代特征的前提下，去探討挖掘和發(fā)揮群眾文化的各項功能，才能夠在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下把文化事業(yè)的發(fā)展不斷推向高潮。

二、群眾文化的社會功能

群眾文化所具有的社會性和普遍性決定了它的基礎(chǔ)性文化的地位，進而決定了其思想教育、文化娛樂、知識傳播等多項功能。這些功能作用的發(fā)揮又取決于人們的文化需求傾向和審美能力。當社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相對低下，人們的文化需求處于被動享樂的低級階段，主要體現(xiàn)為文化的自娛自樂功能。群眾文化功能顯現(xiàn)出娛樂性大于知識性的特征。而當社會生產(chǎn)力水平進入到較高水平的時候，文化功能的性質(zhì)也會隨之進入一個高級階段，知識性將會逐步大于娛樂性。以文化活動為載體向人民傳播新的信息、新的知識、新的理念和新的生產(chǎn)生活方式成為群眾文化的新功能。通過群眾文化活動培養(yǎng)和發(fā)展人們理解自然和社會中美的事物，從而樹立正確的人生觀、審美觀，使人們的理想符合和諧社會發(fā)展的要求，引導(dǎo)人們“在自己的勞動活動中具有積極地創(chuàng)造美的意向”。這種寓教于樂的文化形式，會潛移默化地使人們教育等各方面的素質(zhì)得到提高，使人們在實踐中把自己的力量、理想、愿望、意志、智慧、才能等物化到對象中，從而直接或間接地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是群眾文化審美教育的獨特功能。

群眾文化的娛樂性和教育（知識）性是不可分割的。教育性是它的思想內(nèi)容，娛樂性是它的表現(xiàn)形式。如果沒有音樂、美術(shù)、舞蹈以及其他藝術(shù)形式，教育性就會無所依托而不復(fù)存在。過分強調(diào)政治性和教育性，忽視娛樂性，文化活動就只能是枯燥乏味的說教，這也有悖于人們參加文化活動的愿望。沒有娛樂性的群眾文化是無人問津的，非但其教育性無可發(fā)揮，群眾文化也會由此衰竭，甚至死亡。同樣，缺乏知識性（教育性）的文化活動必定是低級庸俗、腐朽落后的，必然也是短命的。這就要求群眾文化建設(shè)必須正確把握和處理好娛樂性和教育性（知識性）的辯證關(guān)系，以與時俱進的科學(xué)態(tài)度辦好群眾文化這所社會大學(xué)，應(yīng)用群眾文化的多項功能幫助人們提高認識客觀世界的能力，增長才干，陶冶情操，成為有文化、有理想的社會主義建設(shè)者。

" 三、新時期群眾文化功能的拓展

社會主義建設(shè)的根本目的，就是要不斷地滿足人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的需要。改革開放以來，人民群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高，文化需求也在逐漸增大，正所謂“食必常飽然后求美，衣必常暖然后求麗”。不僅如此，科學(xué)技術(shù)的進步，也給群眾文化的發(fā)展注入了新的活力，群眾文化的內(nèi)容、范圍及領(lǐng)域也在不斷拓展，人們對群眾文化的認識有了質(zhì)的飛越，從而在文化生活上有了多樣的選擇。這就在客觀上對群眾文化提出了更高的要求，群眾文化功能的拓展不僅是歷史的必然，也是擺在群眾文化工作者面前的一個重要課題。筆者認為，新時期群眾文化建設(shè)必須把握時代性和科學(xué)性，也就是既要堅持與時俱進，更要堅持科學(xué)發(fā)展。只有在這個前提下，才能夠有效地實現(xiàn)群眾文化功能的拓展。

其一，娛樂功能的拓展。高爾基說：“照天性來說，人都是藝術(shù)家。他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！睆臍v史的角度看，群眾文化是人天性的展示和心理宣泄的升華過程，娛樂是群眾文化的原始功能，其基本效果就是人們在參與文化活動的過程中得到身心愉悅。當然，這種效果也非一成不變，如果使人們“愉悅”的對象、文化活動的內(nèi)容、形式、方法等不隨著社會變革而變革，就會由于滯后于人們的時尚心理和時代需求而失去效果，直至為時代所淘汰。我們必須注意到，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏、思維節(jié)奏日益加快，對情感心理調(diào)劑調(diào)整的要求更加強烈，希望通過最便捷的藝術(shù)形式，在充分感受“愉悅”的基礎(chǔ)上獲得精神生活的滿足。他們?nèi)找姹憩F(xiàn)出將自身創(chuàng)造性活動作為滿足精神生活需要的最高追求。變被動享樂為主動參與，變自我封閉為廣泛交流，變單純娛樂為豐富多彩，這就是群眾文化的新趨勢。它提醒我們，隨著社會生產(chǎn)力水平提高，人們的文化教養(yǎng)越高，人們自我娛樂欣賞的興趣范圍也會越來越廣泛，人們自身的藝術(shù)活動和包括自娛文化在內(nèi)的物質(zhì)文化娛樂功能將會日益強化。這種功能也必將在人們的精神生活中產(chǎn)生巨大的作用，使人們在自娛中自覺地接受思想教化和藝術(shù)熏陶，從而要求我們從陳舊的觀念與方法中解放出來，運用完整、科學(xué)、進步的新觀念去升華群眾文化娛樂功能，使其更加具有知識性、科學(xué)性和先進性。

其二，審美功能的拓展。按照馬克思主義的觀點，美的根源在于社會實踐，社會進步源自人類的勞動創(chuàng)造。同時，勞動創(chuàng)造也體現(xiàn)著人類的智慧、勇敢、靈巧等品質(zhì)，引起人們內(nèi)心的愉悅，激發(fā)美的創(chuàng)作熱情?！恶R克思列寧主義美學(xué)原理》指出：“社會的審美發(fā)展是其文化進步的組成部分。生產(chǎn)的審美方面，社會關(guān)系的審美因素、精神活動，特別是藝術(shù)中的審美成分，這些都屬于審美文化。”開展群眾文化活動的目的就是要依靠豐富多彩的文化活動來提高人們的美感認識、拓展人們的審美趣味、優(yōu)化人們的審美觀念。因此，拓展和發(fā)揮群眾文化的美育功能，是一項具有重大戰(zhàn)略意義的任務(wù)，尤其在新時期有著很大的迫切性。美育的功能是確定無疑的，群眾文化實現(xiàn)美育的作用也是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。開展群眾文化工作如果不抓美育就等于失去了靈魂。通過美育教化，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。我國近代著名教育家蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”從這個意義上來說，美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關(guān)聯(lián)著人類社會的未來。美育的加強與否，不僅關(guān)系著一個民族的興衰，亦關(guān)系著人類社會的生存質(zhì)量。以此推論，群眾文化審美功能的發(fā)揮程度關(guān)系著群眾文化事業(yè)本身的生存與發(fā)展。

其三，教育功能的拓展。當今時代的一個明顯特征就是知識化、信息化程度越來越高。發(fā)揮群眾文化的教育功能夠提高人民群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，在幫助人們認識自然、認識社會、擴大知識領(lǐng)域、提高生活能力等方面發(fā)揮的效能成為群眾文化建設(shè)的重要任務(wù)。作為人們終身教育的一個方面，群眾文化的社會教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便的特點。通過不斷拓展群眾文化教育功能，使人們在廣泛的社會生活實踐中，獲取終身教育的機會，使人民群眾在輕松活潑的文化活動中獲得知識，增長才智，啟迪人民群眾受到愛國主義、集體主義、社會主義和共產(chǎn)主義的思想教育，成為建設(shè)和諧社會的主要力量。