[摘要]鞏昌汪氏家族是跨越金、元、明三代的顯赫家族，影響巨大。1972年，汪氏家族墓葬群發(fā)掘出土了大量文物，其中的一件元代釉里紅高足杯，色彩艷麗，造型獨(dú)特，精美絕倫，堪稱元代釉里紅瓷器的代表之作。

[關(guān)鍵詞]汪氏家族墓;元代釉里紅瓷器;高足杯;裝飾工藝

[中圖分類號(hào)]K876.3 " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A " " [文章編號(hào)]1005-3115（2014）24-0019-02

汪世顯，《元史》有傳，其子汪德臣、汪良臣，孫汪惟正的傳記亦附其后。①其家族世居隴西鹽川（今甘肅漳縣鹽川鎮(zhèn)），為金元以降隴右之名姓大族。汪世顯原為金朝將領(lǐng)，以武功起家，久積戰(zhàn)功，又能左右逢源，實(shí)力漸雄，官至鎮(zhèn)遠(yuǎn)軍節(jié)度使、鞏昌便宜總帥。后以所據(jù)秦鞏二十余州降蒙古，仍世官原地，地位日益高漲，終元一世，門(mén)閥隆而不絕，直至明朝，子孫仍有蔭襲?！锻糁伊夜ㄍ舻鲁迹┥竦辣贩Q其“虎符赫赫，錦衣煌煌，榮寵斯絕”。② “有元一代，功臣之家，以世業(yè)顯榮者固多，得統(tǒng)其軍，世守其地者，惟汪氏！”③

汪世顯家族墓位于甘肅漳縣城南2.5公里的徐家坪，墓區(qū)面積200×150米，始建于蒙古海迷失癸卯年（1243），止于明萬(wàn)歷丙辰年（1616），歷經(jīng)14代、370多年。據(jù)傳，原有封土堆200多座，但歷年被毀不少。幸運(yùn)的是，1972～1979年，甘肅省博物館與漳縣文化館共同清理了27座汪世顯家族墓葬，墓中出土各類文物七百余件。④其中不乏許多極其珍貴文物，如元代玻璃蓮花托盞、宋代官窯粉青釉葵口長(zhǎng)頸多棱瓶、織金錦織物、木屋帳等，當(dāng)然還包括今天討論的這件現(xiàn)藏于甘肅省博物館的元代釉里紅高足杯。該器物高8.7厘米，口徑8.9厘米，足徑3.6厘米，上部呈碗狀，尖唇，哆口，曲腹，高足呈喇叭形，有兩處竹節(jié)形裝飾，底部外撇。胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬，施青白釉，釉質(zhì)廣潤(rùn)，腹部涂抹飾釉里紅斑，色彩鮮艷純正。

新石器時(shí)代晚期的大汶口文化遺址出土有稱為高足杯的器物，元代之前稱為高足杯的器物也不少，但元代高足杯器型的來(lái)源系統(tǒng)應(yīng)與漢地高足杯的系統(tǒng)不同，而與蒙古人的生活習(xí)俗有著密切關(guān)系。元代為蒙古族所創(chuàng)建，蒙古族被稱為“馬背上的民族”，與馬有著極其緊密的聯(lián)系。高足杯即是馬上文化的代表，最初為馬上飲酒所制，后來(lái)也稱為“馬上杯”、“靶杯”。杯下高足多有竹節(jié)狀裝飾，適合人的手指把執(zhí);杯體量適中，手握把手適合在馬上飲酒;高足上窄下寬，便于系在馬側(cè)，不易掉落。關(guān)于元代瓷質(zhì)高足杯的來(lái)源，很可能是模仿同時(shí)期蒙古貴族所用金銀器高足杯制成，如內(nèi)蒙古博物館所藏的一件元代純金荷花紋高足杯。⑤余金保先生把景德鎮(zhèn)高足杯分為三期，早期的形制與這件金高足杯非常近似，⑥可以看出元代瓷質(zhì)高足杯與金銀器高足杯傳承關(guān)系。應(yīng)是先出現(xiàn)不易摔碰的金屬質(zhì)地的高足杯，隨后內(nèi)地制瓷工匠大量模仿制作，景德鎮(zhèn)、龍泉窯、德化窯、鈞窯、磁州窯等均有生產(chǎn)?？梢哉f(shuō)高足杯是元代新出現(xiàn)的器型，高足杯源于草原游牧民族生活的習(xí)俗，隨著蒙古族入主中原后，高足杯大量燒造，成為元代最有特色的器物。

汪氏家族墓出土的這件高足杯，根據(jù)余金保先生分期，歸于元代晚期，是高足杯燒造成熟期，杯身與把柄采用內(nèi)接法，即杯身與把柄從杯底部在把柄內(nèi)進(jìn)行對(duì)接，杯與足外表和諧自然，沒(méi)有修補(bǔ)痕跡。但可以觀察到把柄內(nèi)部有胎泥堆積情況。此外，這件高足杯的杯柄也非常有特色。杯柄的足端轉(zhuǎn)折外撇部分下降至柄底部，把柄上有兩道竹節(jié)狀裝飾非常隱蔽，一般看上去覺(jué)得把柄應(yīng)是光滑無(wú)裝飾，實(shí)際上仔細(xì)觀察，特別是上手之后才能感覺(jué)到竹節(jié)裝飾的存在。由于把柄竹節(jié)裝飾做得不太凸起，上的釉質(zhì)又較深厚，才導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)。歷來(lái)對(duì)此件釉里紅高足杯的研究都未敘及竹節(jié)狀柄飾，這種隱蔽的竹節(jié)狀柄飾應(yīng)該也是它的一個(gè)特色。

當(dāng)然，汪氏家族墓釉里紅高足杯的最大特色就是色彩艷麗純正。元代釉里紅是陶瓷裝飾史上的一項(xiàng)偉大創(chuàng)新。元代是中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折期，宋代各大名窯在元代出現(xiàn)了許多新的變化，釉里紅的創(chuàng)燒即是其中之一。但元代釉里紅的燒造難度極大，流傳至今的元代釉里紅整器不足百件。釉里紅是釉下彩繪的一種，是以銅紅料在瓷坯上繪制，然后施以透明釉以高溫一次燒成。瓷器的高溫釉下彩繪裝飾最早出現(xiàn)在青瓷之上，主要是釉下褐彩，出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期的甌窯、越窯，其特征表現(xiàn)為局部少量運(yùn)用褐色點(diǎn)彩裝飾于器物的醒目部位。到了唐代，陶瓷的彩繪裝飾有了長(zhǎng)足進(jìn)步，以長(zhǎng)沙窯為代表，打破了之前單一褐料裝飾的局面，發(fā)展為運(yùn)用多種金屬元素為著色劑，使器物表面呈現(xiàn)出多種色彩。當(dāng)時(shí)的窯工已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一件器物使用銅料繪畫(huà)紋飾，在高溫還原氣氛下出現(xiàn)了“紅”與“綠”兩種不同效果，如現(xiàn)藏于湖南省博物館的長(zhǎng)沙窯白釉紅綠彩執(zhí)壺，該壺上類似“M”的紋飾，即有鮮紅和草綠兩種顏色反差。其中，紅色應(yīng)是我們所能見(jiàn)到的“釉里紅”的前身。這種裝飾效果雖不是常態(tài)，但很大程度影響到后世許多窯系的產(chǎn)品，尤其以宋代的鈞窯受其影響更深。鈞窯釉中的紅色是由于還原銅的呈色作用，在天藍(lán)、天青和月白釉中，氧化銅的含量極低，鈞窯的紫色是由于紅釉與蘭釉相互融合的結(jié)果。其釉下銅紅彩和銅紅釉的燒造工藝，使唐代長(zhǎng)沙窯和魯山窯等彩瓷裝飾工藝得以借鑒延續(xù)。金人與蒙古人相繼入主中原，引發(fā)了一次又一次的北方移民南下的浪潮，景德鎮(zhèn)窯場(chǎng)接納了來(lái)自北方的能工巧匠，包括已經(jīng)熟練掌握鈞窯銅紅釉燒造技術(shù)的工匠。元代景德鎮(zhèn)窯工們對(duì)鈞窯瓷器的銅紅釉呈色機(jī)理做了深入研究和借鑒，結(jié)合同一時(shí)期使用氧化鈷料燒制青花瓷器的做法，創(chuàng)造性地將銅紅釉燒造技術(shù)與景德鎮(zhèn)的“溫潤(rùn)如玉”的白釉融為一體，實(shí)現(xiàn)了元代景德鎮(zhèn)釉里紅的成功燒造。⑦

即便如此，元代釉里紅瓷器還是十分罕見(jiàn)，蒙古族是一個(gè)崇尚藍(lán)色與白色的民族，而西亞各國(guó)的伊斯蘭教徒也有崇尚藍(lán)白色的習(xí)慣，對(duì)元代青花形成了一個(gè)極為廣闊的市場(chǎng)。加上元帝國(guó)地域廣袤，商路更為通暢，使藝術(shù)家、工匠與制作青花的鈷料運(yùn)輸?shù)葋?lái)往更加便利，加速了元青花從創(chuàng)燒到成熟的過(guò)程。而釉里紅因其發(fā)色局限性和工藝的復(fù)雜性，特別是當(dāng)政的蒙古民族并不喜愛(ài)紅色，其市場(chǎng)需求小而局限性較大，直至元代中后期，釉里紅工藝較為成熟之時(shí)，由于其稀少，僅能供應(yīng)較為特殊的對(duì)象。⑧所以，釉里紅往往只是應(yīng)用于制造一些制作精美、級(jí)別較高的器物。從劉金成先生統(tǒng)計(jì)的全國(guó)博物館館藏元代釉里紅（三級(jí)以上）數(shù)量一覽表中⑨（表所列的也有遺漏，甘肅省博物館的釉里紅高足杯就沒(méi)有列入）可以看出，元代釉里紅瓷器多以玉壺春瓶、高足杯、體量較大的蓋罐、盤(pán)碗為主。就是小型器物也制作極為精致，如1980年江西高安元代窖藏出土的一件釉里紅蘆雁紋匜和兩件高足轉(zhuǎn)杯，尤其是兩件高足轉(zhuǎn)杯，制作大膽創(chuàng)新，采用轆轤制作工藝，使杯與把皆可自由轉(zhuǎn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了此類工藝之先河。

筆者認(rèn)為，元代釉里紅器物彌足珍貴的最主要原因是其要求高超燒造工藝。青花瓷器與釉里紅瓷器雖同屬釉下彩瓷器，但青花的呈色劑是氧化鈷，呈色穩(wěn)定，所以元代青花瓷器發(fā)現(xiàn)較多。而釉里紅的呈色劑是氧化銅，極易揮發(fā)，因此對(duì)窯室的燒成氣氛要求十分嚴(yán)格。窯室的溫度稍微有變化，便不會(huì)出現(xiàn)滿意的效果。與此同時(shí)，還原銅在高溫下容易揮發(fā)，容易流竄或者融合，所以燒造時(shí)既需要高溫，又要控制的相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，技術(shù)要求十分苛刻。汪氏家族墓出土的這件釉里紅高足杯最大特點(diǎn)是釉色艷麗純正，顏色呈現(xiàn)溫潤(rùn)的胭脂般的紅色，而且紅色裝飾面積較大，幾乎占杯面的1/2，在杯中內(nèi)口沿部分也有一道斷續(xù)的紅色痕跡。這種釉里紅裝飾手法為涂染潑彩方法，借鑒于古代繪畫(huà)的潑墨技法。在唐代長(zhǎng)沙窯中這種方法就已出現(xiàn)，在釉里紅裝飾中也經(jīng)常使用，釉里紅料在器物上任意流淌，在運(yùn)筆中不求章法，類似于抽象畫(huà)，以無(wú)拘無(wú)束的筆觸將圖案的感染力發(fā)揮到極致，與青白瓷釉底色形成鮮明反差。這件釉里紅高足杯所呈現(xiàn)的胭脂般的純正紅色，世所罕見(jiàn)?？v觀留存至今的元代釉里紅器物，大多或紅色發(fā)暗，或紅色很淡，或有的部分釉里紅已燒飛，更有的呈色為黑灰，而且暈散現(xiàn)象普遍。而汪氏家族墓出土的這件高足杯可謂十分完美，難怪余金保先生稱其“精美絕倫”。⑩

如此珍貴的釉里紅高足杯在汪世顯家族墓地出現(xiàn)并不意外，汪氏不僅是元代西北地區(qū)傳世最久、影響巨大的世侯之家，在全國(guó)范圍內(nèi)也極為罕見(jiàn)，頗受時(shí)人恣羨?！白贩馔跽呷?，封公者七，尚主者二，其它列朝著、典藩方、分符建節(jié)、聯(lián)珪疊組、為時(shí)顯人者不可勝紀(jì)?！眥11}汪氏一族，征戰(zhàn)西南，軍功顯著，封王、封公者不少，為高官者極多，有汪良臣、汪惟勤兩人為駙馬，與元朝王室聯(lián)姻，汪氏族人又極好收集經(jīng)書(shū)古玩，曾建“萬(wàn)卷樓”收藏“圖書(shū)、琴、劍、鼎、硯、珍玩，橫陳其間，皆希世寶”。{12}無(wú)論汪氏族人收集，還是君王賞賜，或公主陪嫁，都符合汪氏家族顯赫之地位。

汪氏家族墓出土的這件釉里紅高足杯無(wú)論從形制、釉色、裝飾手法和工藝水平上堪稱完美，特別是其隱形竹節(jié)狀把柄和呈現(xiàn)艷麗純正的胭脂紅色彩極為少見(jiàn)，整個(gè)器物仿佛一朵鮮紅欲滴盛開(kāi)的花朵，器型雖小，卻顯示出大家之風(fēng)范，完全可以稱得上元代釉里紅瓷器的杰出代表。

[注 "釋]

①明·宋濂：《元史》卷155《汪世顯傳》，中華書(shū)局1976年版。

②王鶚：《汪忠烈公（德臣）神道碑》，張維：《隴右金石錄》卷5，《中國(guó)西北文獻(xiàn)叢書(shū)》第182冊(cè)。

③元·虞集：《隴右王汪氏世家勛德錄序》，《道園學(xué)古錄》卷5，四部叢刊初編本。

④喬今同：《甘肅漳縣元代汪世顯家族墓葬》，《文物》，1982年第2期。

⑤張景明：《中國(guó)北方草原古代金銀器》， 文物出版社2005年版。

⑥⑩余金保：《景德鎮(zhèn)元代高足杯分期研究》，《陶瓷學(xué)報(bào)》，2012年第1期。

⑦⑨劉金成：《淺析元代釉里紅的創(chuàng)燒及其藝術(shù)裝飾特征》，《故宮博物院院刊》，2013年第6期。

⑧譚登華：《淺識(shí)元代釉里紅》，《景德鎮(zhèn)陶瓷》，2006年第1期。

{11}明·楊榮：《隴西汪氏世譜序》，明·程敏政：《新安文獻(xiàn)志》卷96下，四庫(kù)全書(shū)本。

{12}1964年在隴西縣城西門(mén)內(nèi)城墻下出土的元代石刻《萬(wàn)卷樓記》，見(jiàn)1984年《天水縣文物志》。