摘 要：長期以來，受各種因素影響，高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的主陣地，重視專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視學(xué)生人文素養(yǎng)提升，帶有明顯的辦學(xué)功利性，這顯然不利于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)的人才與企業(yè)的需求也不能實現(xiàn)無縫對接。依托當(dāng)前新的職業(yè)教育政策背景，從高職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析入手，重點闡釋高職院校進行國學(xué)教育的內(nèi)容體系設(shè)計，以使學(xué)校的國學(xué)教育更有針對性和實效性，全面提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；教育內(nèi)容；體系設(shè)計；高職院校

基金項目：江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題“高職院校實施國學(xué)教育提升學(xué)生人文素質(zhì)的實驗研究”（項目編號：D/2013/03/070）；國家哲學(xué)社會科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃2013年度教育學(xué)一般課題“職校生心理與積極職業(yè)教育范式研究”（項目編號：BJA130094）

作者簡介：黃學(xué)勇，男，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州經(jīng)貿(mào)分院院長，江蘇省徐州經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)學(xué)校校長，副教授，主要研究方向為教育管理；劉永，男，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州經(jīng)貿(mào)分院辦公室主任，副教授，主要研究方向為職業(yè)教育。

中圖分類號：G718文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2014）34-0057-05

國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（國發(fā)[2014]19號）指出：“全面實施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過程?！边@充分體現(xiàn)了黨和政府對現(xiàn)代職業(yè)教育的重視，也強調(diào)了素質(zhì)教育，特別是人文素養(yǎng)教育在現(xiàn)代職業(yè)教育體系中的重要地位。人文具有歷史延續(xù)性，提升高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)與鞏固他們的文化認同，不能不首先訴諸自身民族的文化傳統(tǒng)，而作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的國學(xué)，最集中地體現(xiàn)了人文精神，是中華民族五千年思想精華和文化精華的寶庫，是中華先哲的智慧結(jié)晶。國學(xué)教育作為傳承中華民族優(yōu)秀思想文化和傳統(tǒng)技藝的有效載體，對于幫助學(xué)生認識和理解中國傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生人文素養(yǎng)具有積極而重要的現(xiàn)實和長遠意義。

一、高職院校國學(xué)教育現(xiàn)狀

近年來，隨著政策的牽引和就業(yè)的需要，高職院校對在校生人文素養(yǎng)教育給予了一定的重視，許多學(xué)校通過加強德育工作、舉辦社團活動、組織文明風(fēng)采大賽、打造特色校園文化等途徑加強學(xué)生人文素養(yǎng)教育，也取得了可喜成就，學(xué)生人文素養(yǎng)有了明顯提高。一個最直接的例子，就是走在高職校園，學(xué)生遇見老師禮貌地問好已成常態(tài)。

但是，在高等職業(yè)教育發(fā)展的歷程中，在培養(yǎng)“什么人”的問題上，我們也走了不少彎路，吃了不少虧，甚至有些問題時至今日仍然存在，嚴重影響著高職教育健康全面發(fā)展，需要我們認真進行反思改進。（1）認識上存在誤區(qū)。長期以來，高職教育的辦學(xué)理念都是以就業(yè)為導(dǎo)向，這很容易給實踐操作上帶來誤導(dǎo)，造成重專業(yè)技能、輕人文素養(yǎng)的現(xiàn)象。（2）教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上缺乏系統(tǒng)性。有的高職院校借口培養(yǎng)生產(chǎn)管理一線的技術(shù)技能型人才，把與素質(zhì)教育相關(guān)的人文課程削減殆盡，學(xué)校幾乎變成了企業(yè)崗前培訓(xùn)基地。（3）實踐中存在功利性。在探索職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革上，有的地方教育主管部門將五年制高職教育的人才培養(yǎng)方案簡單地確定為“4+1”模式，即五年的學(xué)制，學(xué)生實際在校接受系統(tǒng)教育的時間僅為4年，最后1年全部在企業(yè)實習(xí)。誠然，專業(yè)教育可以把學(xué)生鍛造成一種有用的機器，但是，絕不能使其成為一個和諧發(fā)展的人。這種職業(yè)教育的功利色彩和短視行為使得相當(dāng)一部分高職學(xué)生凡事以自我為中心，不考慮他人的感受，遇事不敢承擔(dān)更不知內(nèi)省，不能全面和諧發(fā)展。

在高職院校，人文素養(yǎng)教育特別是國學(xué)教育的缺失已明顯暴露出來，導(dǎo)致的直接后果是學(xué)生的整體人文素質(zhì)不高。2014年，我們選擇省內(nèi)五所高職院校分三個年級層次進行了國學(xué)知識素養(yǎng)調(diào)查，共發(fā)放問卷1 000份，收回有效問卷892份。經(jīng)過統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生基礎(chǔ)國學(xué)素養(yǎng)偏低。例如，關(guān)于蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是哪位歷史人物？能正確回答諸葛亮的僅有424人，占47.5%；在“儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰”的問題中，不能正確回答出是孔子的有673人，占比高達75.4%；在徐州的“漢代三絕”是指漢兵馬俑、漢畫像石和（A.漢墓 B.漢錢C.漢帛 D.漢書）的選項中，選擇A-D的人依次有59人（66%）、102人（11.4%）、526人（59%）、205人（23%）。甚至對于中國的古典名著，有的學(xué)生也接觸較少，在問到《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》四大名著中你讀過幾本時，僅有18.1%的學(xué)生回答全讀過，有62.6%的學(xué)生讀過其中的一到三本，還有19.3%的學(xué)生一本都沒讀過。調(diào)查結(jié)果顯示，高職學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)參差不齊，閱讀范圍相對狹窄，文史哲常識功底不扎實。這種情況表明，高職院校亟待加強學(xué)生國學(xué)知識教育，提高人文素養(yǎng)水平。

二、國學(xué)教育內(nèi)容體系設(shè)計原則

在高職院校切實開展國學(xué)教育，不能東一榔頭西一錘子，而是要精心設(shè)計出教育內(nèi)容體系，設(shè)計時，也要遵循一定的原則，以確保國學(xué)教育的針對性和有效性。

（一）培養(yǎng)學(xué)生道德情操

中華傳統(tǒng)文化博大精深。但從根本上講，“仁愛”是中華民族的核心價值，國學(xué)詮釋的還是做人的道理，教人向善。梁啟超曾說過，《論語》、《孟子》是“兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nèi)外生活”?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等閃耀著古人智慧的律己格言，仍然是現(xiàn)代人類最光輝、最寶貴的精神財富。國學(xué)經(jīng)典蘊涵的傳統(tǒng)美德，可以在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和寬厚待人的君子品格，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，如孝親敬長、誠實守信、謙恭禮讓等。站在更高層面看，燦爛的中華古代文明，也能點燃學(xué)生的民族意識和愛國情操，使學(xué)生對祖國更有感情，使愛國不再是一句空話。

學(xué)校是社會的細胞。社會道德秩序只有覆蓋到社會所有成員，這個社會才是和諧的。中華傳統(tǒng)文化中有益身心的圣哲格言，一部分早已在全社會形成共同意識，成為社會成員遵守的典范。高職院校的學(xué)生作為社會的一分子，只有了解它踐行它，才不致和社會共同意識產(chǎn)生隔閡。因此，高職院校在遴選國學(xué)教育內(nèi)容時，一定要首先考慮到教育的效果是不是能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。

（二）培養(yǎng)學(xué)生健全人格

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的傳承和積淀，孕育出了具有中華民族特色的傳統(tǒng)人文精神，集中體現(xiàn)在處理人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系問題上。在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本，既強調(diào)客觀條件，更注重主觀努力；在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為本，既強調(diào)制度機制，更注重團隊建設(shè)；在人與自我的關(guān)系上，重體驗而以樂為本，既強調(diào)親力親為，更注重興趣和態(tài)度。在這種精神熏陶之下，中國古代的知識分子逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的擔(dān)當(dāng)意識，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識和“修身齊家治國平天下”人生抱負。撇開“為了誰”這個命題不談，國學(xué)教育的這種使命意識、憂患意識、擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識，仍然是我們今天建設(shè)社會主義社會所必須堅守的人文元素。

高職院校設(shè)計國學(xué)教育內(nèi)容，必須要以是否有助于培養(yǎng)學(xué)生健全人格為導(dǎo)向，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)知識，也要適度培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)技藝，學(xué)會養(yǎng)氣養(yǎng)心養(yǎng)性養(yǎng)情養(yǎng)才，讓學(xué)生通過國學(xué)的系統(tǒng)教育，變得有品味有涵養(yǎng)有格調(diào)有意境。

（三）培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)操守

中華傳統(tǒng)文化中涵蓋豐厚的職業(yè)操守教育資源。隨著社會分工的精細化，職業(yè)操守這一特殊的道德規(guī)范體系也逐漸形成和發(fā)展起來。社會主義職業(yè)操守在汲取傳統(tǒng)職業(yè)道德之精華的同時，凸顯了社會主義職業(yè)的基本特征。2014年6月頒行的《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014-2020年）》中深刻指出：要“培養(yǎng)數(shù)以億計的工程師、高級技工和高素質(zhì)職業(yè)人才，傳承技術(shù)技能，促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)人力資源強國和創(chuàng)新型國家提供人才支撐。”高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)人才的主陣地，不應(yīng)只專注于學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，更要重視職業(yè)操守教育，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。如何挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)質(zhì)的職業(yè)操守教育資源，科學(xué)合理有效地運用于提升高職生職業(yè)操守素質(zhì)上，是擺在當(dāng)前高職院校面前的一項課題。

職業(yè)操守包括諸多元素，如愛崗敬業(yè)，誠實守信；以身作則，辦事公道；講求服務(wù)，甘于奉獻，等等。而這些元素幾千年前就已溶入到中華文化之中，并隨著時間的推移，不斷得到發(fā)展完善。（1）愛崗敬業(yè)，誠實守信。春秋時期，孔子就提出：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！币馑际钦f，治理擁有千輛兵車的諸侯國，理應(yīng)嚴肅認真、兢兢業(yè)業(yè)地對待自己的工作崗位；做事要講求誠信，不欺詐愚弄別人；崇尚節(jié)儉，杜絕奢靡浪費；充分考慮客觀因素，最好在農(nóng)閑時役使老百姓。這里所講的“敬事”，其實就是我們今天所說的敬業(yè)，即恪盡職守。（2）以身作則，辦事公道。辦事公道自古就是老百姓的期盼和社會準則。在中華傳統(tǒng)文化中，論語是論述辦事公道最多的典籍。如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，等等，都是反映辦事公道這一職業(yè)道德理念的。（3）講求服務(wù)，甘于奉獻。這一層面的職業(yè)操守理念最具典型的代表當(dāng)屬宋代的范仲淹，他在《岳陽樓記》中直抒心語“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為后人以大局為重、超越個人憂樂、甘于奉獻的典范。

高職學(xué)生作為經(jīng)過系統(tǒng)技術(shù)技能培訓(xùn)的專業(yè)人才，畢業(yè)時要走向社會，走上自己的工作崗位。企業(yè)作為社會的一個基本細胞單位，要參與社會的分工與協(xié)作，更要參與市場經(jīng)濟的各種競爭。企業(yè)的市場競爭力如何，最終取決于員工的素質(zhì)。而員工在企業(yè)里發(fā)展得怎么樣，也不單純依靠過硬的技術(shù)，情商有時比智商更能決定一個人的發(fā)展和前途。恪守職業(yè)操守就是高情商的一種表現(xiàn)。因此，高職院校在設(shè)計國學(xué)教育內(nèi)容體系時，必須要考慮培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)操守的需要。

（四）開發(fā)學(xué)生智力

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化之所以能傳承數(shù)千年而不衰，其中一個重要的原因就是古文行文流暢，對仗工整，前后押韻，便于記憶。如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》和《千家詩》等無不如此。有一句古語說得好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。適當(dāng)背誦一些古代經(jīng)典，不僅有益于學(xué)生習(xí)養(yǎng)人文、立身行世，而且，對于開發(fā)學(xué)生的智力也大有裨益。有資料顯示，學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典有諸多益處：人格優(yōu)化，身心健康；專注力提高；記憶力大大提升；語文能力增強；閱讀興趣和能力大為提高；對其他科目的學(xué)習(xí)有很大幫助；才藝、體育、勞動等技能的學(xué)習(xí)變得很輕松；取得文化治療的效果；促進親子關(guān)系，親子相長；對“文言文”有了天然的親近感。因此，高職院校在設(shè)計國學(xué)教育內(nèi)容體系時，要安排一定量的內(nèi)容健康、格調(diào)高雅、韻律規(guī)整的篇目，方便學(xué)生誦讀，培養(yǎng)閱讀興趣。

（五）提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

高職學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，一方面，依靠對國學(xué)知識的汲取，另一方面，需要對傳統(tǒng)文化技藝的修煉。琴棋書畫素養(yǎng)是中國古代衡量人才的標準，在現(xiàn)代社會中，它雖然不再是衡量人才的標準，但粗通這些技能，確能幫助學(xué)生陶冶情操，修身養(yǎng)德。

高職院校在設(shè)計國學(xué)教育內(nèi)容體系時，不能忽略國學(xué)技藝的培養(yǎng)。軟硬筆書法、圍棋、篆刻、國畫、民樂、剪紙、香包、地方戲曲等具有中華傳統(tǒng)文化特色或地方民俗特點的技能，要有針對性地滲透到國學(xué)教育內(nèi)容體系中去。通過開展國學(xué)技藝培訓(xùn)，增強學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，提高對辯證思維和直覺思維的感受能力及審美體驗。

三、適應(yīng)高職特色的國學(xué)教育內(nèi)容體系構(gòu)建

高等職業(yè)教育是高等教育和職業(yè)教育的有機融合，其培養(yǎng)對象無論從年齡結(jié)構(gòu)上還是知識結(jié)構(gòu)上都不同于大學(xué)生和中專生，也是未來人力資源市場上的特殊群體。考慮高職生的知識結(jié)構(gòu)特點和將來崗位的實際需求，學(xué)校安排國學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)涵蓋技藝層、知識層和修養(yǎng)層三個方面。或者說，高職院校國學(xué)教育內(nèi)容體系包括技藝層、知識層和修養(yǎng)層三個層次。其中，修養(yǎng)層是核心（綜合行為表現(xiàn)），知識層是基礎(chǔ)（內(nèi)化于心），技藝層是載體（外顯于形），三者層級分明，相輔相成，互相滲透，由外到內(nèi)逐層遞進，形成完整的國學(xué)教育內(nèi)容體系這一共體。見圖1。

（一）技藝國學(xué)

這一層次的國學(xué)教育內(nèi)容處在三個層次的最外圍，主要教授學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐能力。

圖1 國學(xué)教育內(nèi)容體系三層次

長期以來，人們一提起國學(xué)，首先想到的是國學(xué)知識，屬于理論領(lǐng)域。但國學(xué)的精髓不僅僅局限于理論領(lǐng)域，它還體現(xiàn)在實踐領(lǐng)域，國學(xué)技藝可被傳承、復(fù)制。國學(xué)知識包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、制度、民俗等內(nèi)容，國學(xué)技藝則涵蓋書法、繪畫、京劇、武術(shù)、中醫(yī)等領(lǐng)域。如果說知識國學(xué)可以靠誦讀來實現(xiàn)，那么，技藝國學(xué)則必須依靠在實踐中反復(fù)訓(xùn)練不斷強化才能獲得。

高職院校進行技藝國學(xué)的傳承教育，不可能面面俱到，必須結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點和將來的職業(yè)取向，有針對性地分立開設(shè)。例如，財會專業(yè)對學(xué)生數(shù)字的規(guī)范書寫和精準的計算要求很高，要求學(xué)生寫得一手好字、講得一口普通話、練得一手好算盤，所以，應(yīng)該傳授軟硬筆書法、珠算等中華傳統(tǒng)技藝；裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該鍛造學(xué)生繪畫、民樂、剪紙等傳統(tǒng)技藝能力；而對于武術(shù)、民族舞蹈、象棋、古箏、地方戲曲、香包等國學(xué)技藝，則可通過開設(shè)國學(xué)興趣課、組建社團等形式，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好，選擇性地進行學(xué)習(xí)傳承，提高學(xué)生的精神情趣。

（二）知識國學(xué)

在國學(xué)教育內(nèi)容體系三層次中，知識國學(xué)占據(jù)較大比例，是學(xué)校國學(xué)教育內(nèi)容的主體，對學(xué)生潛移默化的影響作用最明顯。學(xué)校進行學(xué)生人文素養(yǎng)教育，必須要加大知識國學(xué)的教育力度，讓學(xué)生做到“仁義禮智信”，“積跬步，致千里”。

知識國學(xué)內(nèi)容體系龐大，高職院校限于學(xué)時，在安排學(xué)習(xí)內(nèi)容時，要結(jié)合學(xué)生身心特點和專業(yè)需求，精心甄選，合理設(shè)計，形成積極、有效、完整，體現(xiàn)高職教育特色的國學(xué)教育知識內(nèi)容架構(gòu)。下面提出對知識國學(xué)內(nèi)容架構(gòu)的建議。

1.《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》與《百家姓》《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮?！被跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代國人奉為經(jīng)典并不斷流傳，是高職學(xué)生的必背讀物。

2.《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》字字珠璣，具體列述一個人在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的行為規(guī)范，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。一直以來，《弟子規(guī)》都被譽為是入學(xué)儒家典籍的基礎(chǔ)，是孔子關(guān)于如何規(guī)范人性教育的總結(jié)，也是中華傳統(tǒng)文化關(guān)于勸誡人們?nèi)绾螚墣簭纳啤⒊删褪ベt的經(jīng)典解讀。

3.《論語》?！墩撜Z》是儒家思想和中國文化最重要的經(jīng)典之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》和《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，《論語》許多篇章談到做人的問題，包含了諸多具有普遍意義的原則，強調(diào)做人要正直磊落，重視“仁德”，注重修養(yǎng)的全面發(fā)展。學(xué)生通過精讀《論語》，可深刻領(lǐng)會儒家的思想，對中華民族基本價值觀念中的仁義禮智信忠恕誠寬直等有更為深刻的理解，以德修心，實現(xiàn)身心合一。

4.《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》是道家最重要的著作，來源于生活和萬物，對萬物關(guān)系有著精準把握和理解，讓人常讀常新，實現(xiàn)形而上與形而下的融合。學(xué)生熟讀《道德經(jīng)》，可領(lǐng)悟何為道、德、無為、虛靜、柔弱、有無，更可領(lǐng)會老子的處世之方、對事物的觀察之法、對欲及知的態(tài)度及理想人格與理想社會。

5.《大學(xué)》。《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇，是儒家“修齊治平”理論大綱，作為《四書》之首，是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍。它系統(tǒng)講述了儒家安身立命的原則和方法，對學(xué)生如何做人做事均有深刻的啟迪意義。

6.《孟子》?！皝喪ァ泵陷V，以“仁義”思想為核心，對性善與惡、功與利及天、性及浩然之氣有著深刻認識。學(xué)生研讀《孟子》，在于能從孟子恢弘浩闊之氣、縱橫雄辯之辭中，體悟和傳承孟子存心養(yǎng)性的思想境界，以豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心與人生。

7.《中庸》?！吨杏埂吩瓰椤抖Y記》中的一篇，是儒家乃至中國傳統(tǒng)文化的思想核心，闡述人性修養(yǎng)有關(guān)哲理，中庸之道的主題思想是引導(dǎo)學(xué)生自覺進行自我監(jiān)督、自我教育和自我完善。

8.古典文學(xué)名著。古典文學(xué)名著是中國文學(xué)史上閃耀著燦爛光輝的經(jīng)典作品，也是世界文學(xué)寶庫中受人推崇的瑰寶。其中，《三國演義》《西游記》《水滸傳》和《紅樓夢》四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個華人世界中有著深遠的影響。學(xué)生通讀四大名著，相當(dāng)于瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。

以上八個方面的知識國學(xué)，內(nèi)容深淺不一，論述重點各異。學(xué)校在安排學(xué)習(xí)時，可分年級開設(shè)。以五年制高職校為例，一年級學(xué)生要背誦《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，二年級學(xué)生宜誦讀《大學(xué)》《中庸》和《論語》，三年級學(xué)生可熟讀《道德經(jīng)》和《孟子》，四、五年級學(xué)生應(yīng)研讀古典文學(xué)名著。

（三）國學(xué)修養(yǎng)

除了知識和技藝，國學(xué)還包括思想與價值系統(tǒng)，這是最高層次的國學(xué)，是技藝國學(xué)和知識國學(xué)的升華和綜合體現(xiàn)。如傳統(tǒng)道德中看似抽象的仁義禮智信等基本內(nèi)容，具體到某個人的行為就是非常具體的，包括對國家的忠誠、對信仰的篤定、對事業(yè)的熱愛、對別人的友善。一個人的舉手投足間、所歷所為的一件小事無不折射著這個人的涵養(yǎng)與修養(yǎng)，在更深層次上體現(xiàn)的是國學(xué)修養(yǎng)的高低。因此，高職院校設(shè)計國學(xué)教育內(nèi)容，不僅要誦讀精典，傳承技藝，更要注重在生活中的踐行。

傳統(tǒng)道德的培養(yǎng)和良好習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅僅是課堂上老師空洞的說教，更體現(xiàn)在學(xué)生日常生活中的一言一行。高職院校開展國學(xué)教育時，必須安排一定量的國學(xué)教育實踐活動，主要包括：（1）艱苦樸素訓(xùn)練。古人說：“儉能養(yǎng)志”。學(xué)?？山M織學(xué)生開展義務(wù)勞動日或義務(wù)勞動周活動，讓學(xué)生體悟“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？”的勞動艱辛，錘煉意志。（2）勤勞善良訓(xùn)練。勤勞善良是中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)?？山M織學(xué)生給父母寫一封信、引導(dǎo)學(xué)生自覺開展公益活動等加強這方面的訓(xùn)練。（3）積極進取訓(xùn)練。圣人孔子一身才華，立志報國，卻仕途不順，不被魯哀公重用，最后改行從事教育，成就了教育偉業(yè)。學(xué)?？砷_展挫折教育，如組織拓展訓(xùn)練等，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的健康心態(tài)。（4）文明禮儀訓(xùn)練。中國古代有許多關(guān)于文明禮儀的典故，如曾子避席、程門立雪、張良拜師等，學(xué)?？砷_展文明禮儀實訓(xùn)、古人文明禮儀研討等活動，提高學(xué)生文明素養(yǎng)。通過上述國學(xué)教育實踐活動，可讓學(xué)生在活動中反思，在反思中升華，把國學(xué)修養(yǎng)具體化為學(xué)生的一種積極態(tài)度和良好習(xí)慣。

國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華，其綿延不絕的文化張力依然滋潤著我們現(xiàn)代人的心田。高職院校開展國學(xué)教育活動，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品行和人生修養(yǎng)，增強自我調(diào)控能力和社會適應(yīng)能力，提高學(xué)生終身幸福指數(shù)和用人單位滿意度。但是，國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，涵蓋全面，特別需要指出的是，產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力欠發(fā)達的古代的國學(xué)經(jīng)典，有些必然會打上落后和消極的烙印。高職院校在設(shè)計國學(xué)教育內(nèi)容體系時，必須要結(jié)合時代進步、學(xué)校實際和學(xué)生個體需要，有選擇性地吸取精華，去除糟粕，向?qū)W生傳遞國學(xué)正能量，真正實現(xiàn)通過國學(xué)教育提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

參考文獻：

[1]陳燕娜.論國學(xué)教育在高職院校的實踐與探索——以廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].時代教育（教育教學(xué)），2011（7）：173-174.

[2]梁健.關(guān)于在民辦高職院校開設(shè)國學(xué)課程的幾點思考[J].福建省社會主義學(xué)院學(xué)報，2012（3）：109.

[3]徐盛棟，何琪.基于國學(xué)教育構(gòu)建高職職業(yè)道德教育體系探析[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報，2013（3）：10.

[4]歐陽昌.高職國學(xué)教育初探[J].中國商界（上半月），2010（7）：409-410.

[5]沈燕紅.論國學(xué)教育與高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（6）：37.

[6]王文學(xué).國學(xué)教育：培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑[J].中國德育，2010（7）：81.

[7]傅可.國學(xué)與大學(xué)生國學(xué)教育的實踐體系設(shè)計[J].黑龍江高教研究，2008（2）152-153.

[責(zé)任編輯 金蓮順]