滕秀梅　林亦平

摘 要：內化是大學生思想政治教育的前提，也是思想政治教育的重要保證與目標；需要機制的建立既是大學生思想政治教育存在的基礎，又是其完善與發(fā)展的動力與支撐基礎；在實踐中，大學生需要機制既要有培育的氛圍，也要有激發(fā)的動力，更要有理性引導與規(guī)范，才能真正發(fā)揮在思想政治教育中的內化作用，最終實現(xiàn)思想政治教育的目標。

關鍵詞：機制； 需要； 內化； 思想政治教育； 大學生

中圖分類號： G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）05-0085-03

思想政治教育內化，簡言之，就是思想政治教育得到一定主體的認同和接納，并成為主體自覺行動的精神動力。同時，恩格斯指出：“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉變?yōu)樗囊庵镜膭訖C，才能使他行動起來?！盵1]思想政治教育的目的就是要把思想政治教育內化為受教育者自身的思想意識，把外在的要求變?yōu)槭芙逃叩淖杂X行動。因此，內化機制的研究與建立，往往是衡量思想政治教育的開展與實施有效性的重要環(huán)節(jié)。

當然，思想政治教育的內化不是任何外在力量強加與制造的，其內在機制是以主體需要（無論是直接意識或者是潛意識的形式）為條件，以主觀認同為基礎，以意志為紐帶轉化為實際行動的過程。在此，主體的需要往往是思想政治教育的開展與實施的前提，決定了思想政治教育的指向、內容與結果。因此，構建思想政治教育內化中的需要機制，這是現(xiàn)代思想政治教育中的一個關鍵性問題。就大學生思想政治教育而言，既有思想政治教育的共性特點，更有其主渠道、主陣地的突出地位與群體需要的活躍、可塑的個體特征，在把握其需要機制特點的基礎上，構建其思想政治教育的內化途徑，具有廣泛意義。

一、大學生思想政治教育需要機制的內化邏輯

思想政治教育的產生與發(fā)展，如同任何教育內容有其自身的規(guī)律與需要。傳統(tǒng)的思想政治教育強調的“教化”的功能與“灌輸”的形式，固然與大學生個體認知的被動、習慣與主動的形成特點有關，但長期慣性運轉過程與不變模式，客觀造成大學生個體的心理拒絕，原有個體的主觀需要被客觀的外在摧化所掩蓋。因此，梳理其內在機理而順勢利導，方為大學生思想政治教育規(guī)律的內在要求。

1.思想政治教育內化的存在基礎

基于對傳統(tǒng)思想政治教育模式的反思，對思想政治教育的正當性甚至合法性問題的探討，曾經成為時髦的話題。在傳統(tǒng)認識中，人們習慣于將思想政治教育主體的合法性等同于政治教育過程與要求的合法性，將農業(yè)文化中的集體精神的倡導作為唯一的價值內容；在實踐中，將思想政治教育的正面教育絕對化，強調教育主體的權威性，視思想政治教育為管理手段與職能的需要，忽視客體的內在需要的機理研究。事實上，就大學生思想政治教育的正當性認識而言，這是由教育主體、客體與社會環(huán)境三者的內在需要所決定的，而非外在力量所致。

一方面，這是教育主體的需要所決定的。我們之所以說加強大學生思想政治教育是社會主義大學的本質特征和要求，為社會培養(yǎng)符合社會道德規(guī)范的主力群體，是基于中國社會文化傳統(tǒng)與經濟、政治發(fā)展歷史的正視和社會發(fā)展正反兩方面的經驗與教訓總結所致，這是中國社會發(fā)展的歷史與現(xiàn)實的需要。另一方面，這是教育客體的需要所決定的。了解與把握未來所要生存與發(fā)展空間的狀況與發(fā)展方向，是大學生確立與把握自己發(fā)展方向與空間的內在需求。對社會及其發(fā)展趨勢了解的深度與廣度，在一定程度上決定了自己未來發(fā)展空間的大小與有無，這是個體價值實現(xiàn)與發(fā)展的基礎與依據(jù)。最后，這是教育環(huán)境的需要所決定的。一個國家與民族的存在與發(fā)展，是由其文化與民族精神所維系的。盡管在市場經濟建立與發(fā)展中，經濟主體的多元化和活動的多向性，必然帶來價值與文化的多元性，但其核心價值觀念則是民族存在之根，發(fā)展之魂。核心價值觀念的傳播與傳承，這是大學教育的責任，更是社會良性發(fā)展與民族進步的理性需要。

2.思想政治教育內化的發(fā)展動力

在人類歷史發(fā)展的長河中，任何事物并沒有天然的合法性。合法性的存在必然要以合理性的存在為基礎，而這種合理性的存在則是以人的需要為前提。因此，列寧曾深刻地指出：“有一句著名的格言說，幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會遭到反駁的?！盵2]因此，思想政治教育的正確內化在于合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，反之，大學生思想政治教育這種精神供應則是無效的。當然，認識的內化過程并不是一蹴而就的，人的認識是在被動到主動的狀態(tài)中通過外化而形成內化的。而這種轉化的可能性與現(xiàn)實性的條件只能是內在需要的客觀性的存在。大學生思想政治教育之所以能夠內化，必然也存在這種需要：

首先，這是大學生社會化目標的需要。人是社會關系的產物，社會關系則是人生存與發(fā)展的基礎，而社會化與繼續(xù)社會化則是人的本質屬性。無論是作為青年的主體角色還是知識分子群體角色，依據(jù)社會化的目標要求，通過自身的實踐與思想政治教育途徑而不斷塑造、完善自己，這是大學生成材的基礎。其次，這是大學生社會化內容的需要。社會化的內容是動態(tài)的，對大學生自身成長與發(fā)展而言，主動接受思想政治教育，認識當代中國和世界的大局，把握未來發(fā)展的大勢，分析思想矛盾，解決思想困惑，養(yǎng)成良好的社會行為取向、社會公德意識和社會責任感，提升自己的科學素質和人文素質，實現(xiàn)個體價值與社會價值有機統(tǒng)一，這實質上也蘊含了大學生更好地實現(xiàn)自身價值的內在需求。[3]

3.思想政治教育內化的長效支撐

從思想轉化的過程來看，這是一個外化與內化有機聯(lián)系的過程。教育者的有目的、有計劃的教育活動即外化，只是為思想轉化創(chuàng)造條件，教育目的和效果只有通過內化才能真正實現(xiàn)。而內化過程中的具有自我分析、自我判斷、自我調整和自我接受的行為特點則又必須以持續(xù)、穩(wěn)定的內在需要為支撐，這是思想政治教育內化的長效基礎。

從內涵的角度看，需要的普遍性是大學生思想政治教育持續(xù)存在的條件。大學時期是人生學習的黃金階段，大學生具有強烈的求知欲，善于接受新事物，具有較強的發(fā)展愿望。同時，社會經濟、政治的迅猛發(fā)展，對人才素質的要求也越來越高，不斷刺激人的全面發(fā)展的需要。因此，一方面，個體的生存發(fā)展的本能不斷引起學習的需要；另一方面，社會經濟發(fā)展的良好形勢又在不斷孕育和激發(fā)個體大學生的需要。這種需要的普遍性將隨著社會發(fā)展速度的加快越發(fā)凸顯，成為大學生思想政治教育得以持續(xù)存在的條件。從外延的角度看，需要的多樣性則是大學生思想政治教育得以持續(xù)發(fā)展的依據(jù)。思想政治教育之所以是一個動態(tài)與發(fā)展的過程，除了社會環(huán)境與教育主體的調整與變化的因素，更與接受者包括大學生需要的變化與多樣性相聯(lián)系。這種多樣性一方面來自于大學生主體的多樣性。同樣的本科學生群體與大學生個體，因為所處時代與其成長過程階段性的差異，其社會認知方法、價值訴求各有傾向與特征。另一方面，處于變化與動態(tài)中的大學生群體和個體，其價值訴求的手段與對滿足程度的感受和習慣更是表現(xiàn)為多樣性與差異性。正是基于這樣的多樣性，大學生思想政治教育在途徑、目標等方面將是一個處于永遠發(fā)展的過程，最終彰顯其生命力與價值。

二、大學生思想政治教育需要機制的內化途徑

在理論邏輯上，一個完整與有效的思想政治教育體系是以接受者的理性需要為基礎，教育者以一定的形式和渠道傳輸內容為平臺，最終在接受者主觀認同與內化基礎上借助意志力量轉化為實際行動的一個完整系統(tǒng)。在此，接受者理性與真實的需要，既是思想政治教育的前提，也是思想政治教育的目標。當然，基于大學生成長的特點與規(guī)律，結合思想政治教育的目標與要求，理性與真實的需要機制的構建，是思想政治教育有效內化的關鍵。

1.培育需要的氛圍

就需要的內在機理看，這是個體在自覺意識作用下，在信息溝通平等原則基礎上，實現(xiàn)個體價值與社會價值有機統(tǒng)一的需要。在此過程中，主體原則、平等原則與有效原則的實施，有助于大學生的需要機制的建立，在思想政治教育中具有內化的外部氛圍的作用。

一方面，喚起大學生需要意識的覺醒，堅持主體性原則是思想政治教育內化的前提?，F(xiàn)在的大學生心智處于成熟發(fā)展時期，個性的張揚與發(fā)展是自我意識的一種反映。思想政治教育的實踐中，需要重視和理解這種自我意識，這是社會化的基礎。但更要重視的是，一個理性的自我意識一定是建立在對社會意識的準確把握上，自我意識的形成與發(fā)展固然有歷史階段和過程，但社會意識的規(guī)范與約束方為真實目標。大學生個體只有做好自己分內的事，才有可能去做自己想做的事，這是理性主體應有的立場，也是由大學生成長的階段性特點所決定的，是真正意義上的喚醒與啟迪。另一方面，思想政治教育過程中的“主體”問題一直是理論界爭論與討論的內容，有“單主體論”、“雙主體論”，也有“主導主體論”。但共性的問題都在于，要充分重視教育接受者的價值主體地位。在思想政治教育工作中，有一對基本的也是最核心的關系：即主體與客體的關系，也就是我們所說的教育者與受教育者的關系。應該說，教育者與受教育者之間從一開始所具有的對立和差別關系是整個思想政治教育活動得以進行和開展的必要前提。而整個思想政治教育的過程和目的就是要在根本上通過兩者之間對立和差別的消除，實現(xiàn)其育人與成才的目的，使教育者和受教育者之間達到最高形式的統(tǒng)一，這是大學生思想政治教育的平等原則，體現(xiàn)的是對大學生個體的尊重，凸顯的是思想政治教育的實際效果。最后，思想政治教育的有效原則體現(xiàn)的不是社會需要與個體需要的完全一致，而在于思想政治教育主體對接受者的認識是否真實準確、實施方法與過程是否有針對性、個體價值訴求與社會需要的引導是否可靠與理性，這是大學生思想政治教育內化的重要保證。當然，這種有效性原則的體現(xiàn)是一個長期的過程，需要時間的檢驗并在不斷內化中調整與完善，更需要大學生在實踐中進行有機轉化。

2.激發(fā)需要的動力

在理論上，思想政治教育內化動力是指在思想政治教育內化過程中，教育者通過有效的外部刺激，促使受教育者對其所傳輸?shù)乃枷胗^念、政治觀點、道德規(guī)范等精神因素進行主體內化的內在驅動力。內化動力的形成過程是受教育者主體內在需要待滿足的過程。人的需要有兩種，一個是現(xiàn)實需要，它能為現(xiàn)存的事物以及現(xiàn)存事物之間的相互聯(lián)系所滿足；另一個是潛在需要，它能為現(xiàn)存事物可能存在的未來狀態(tài)所滿足，這個需要是人對需要的一種把握方式，也是對現(xiàn)實需要的一種理解。因此，針對大學生的現(xiàn)實需要而不斷優(yōu)化動力，針對其潛在需要而加強內在動力誘導與激發(fā)的需要機制則是思想政治教育內化的有效途徑。

在實踐中，一方面，當前大學生利益追求多元化，甚至五花八門，考研、就業(yè)、入黨、情感歷程、獎學金等，是學生的現(xiàn)實需要。思想政治教育要創(chuàng)造和利用各種利益平臺，滿足學生的利益訴求，如把握學生黨員發(fā)展平臺，滿足優(yōu)秀大學生入黨需求；搭建公平的社會資助平臺，保障經濟困難學生不失學；公平公正用好評先評優(yōu)平臺等等，促使學生學習的積極性和熱情的釋放，激發(fā)學生學習的自覺性、自主性。另一方面，大學生成才以謀求今后社會生活中的事業(yè)成就，是當代青年大學生最根本的利益需要。在其中，根據(jù)學生不同的成長目標和要求，塑造不同的知識結構和平臺，則是學生以個人特長立足并且在社會中發(fā)展的基礎。在此，思想政治教育就應該適當引導學生認識與把握自己的判斷，在實現(xiàn)目標與自身已有條件之間搭建橋梁，以縮短其差距適應社會發(fā)展的需要等。

3.規(guī)范需要的方向

人的需要的產生、滿足、實現(xiàn)和發(fā)展受到人所處的主客觀條件的制約：一方面，人的需要受到人的主觀條件的制約，即對人的需要的把握不管是自覺的還是非自覺的，其對需要的認識和把握更多地依賴于人的社會生活實踐和各種形式的社會教化，沒有社會生活的教化作用和人自身的社會生活實踐，人對其需要的把握往往是十分狹窄、有限的，甚至是盲目的；另一方面，人對其需要的把握以及人的需要滿足和實現(xiàn)的程度要受到現(xiàn)實的、客觀的歷史條件的制約，即受到人所處的社會經濟、政治、文化等條件的制約。[4]

在教育實踐中，引導正當利益需要，遏制不合理的個人欲望膨脹。由于受到認知能力和水平的限制，青年大學生往往容易被眼前利益或表面現(xiàn)象所蒙蔽，對潛在利益和長遠利益缺乏清晰的感知和認識，如有的學生把特定利益的滿足作為追求的目標，有的學生追求眼前利益而忽略了長遠打算，有的學生為長遠利益而犧牲眼前利益。面對利益追求的多元化，甚至行為偏差，思想政治教育在充分考慮學生的核心利益，以多元化的方式滿足學生個體對利益的不同層次追求的同時，要防止大學生將個人利益擴大化。[5]

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：1251.

[2] 列寧選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：91.

[3] 李艷.思想政治教育內化的內在邏輯[J].西南民族大學學報（人文社科版），2005（4）：300-301.

[4] 陽魯平.思想政治教育的需要機制研究[D].武漢：華中師范大學，2002.

[5] 周桂英.大學生思想政治教育需要機制探析[J].中南林業(yè)科技大學學報（社會科學版），2011（6）：109-111.

[責任編輯：張俊華]