曹藝

摘要：我們現(xiàn)今所普遍使用的漢字印刷體，乃漢字體設(shè)計(jì)中的基本字體，如宋體、黑體等，它們的狀貌如何呢？在電腦字庫(kù)中不難發(fā)現(xiàn)，宋體端正、工整、大方，便于排版印刷，應(yīng)用靈活。與此同時(shí)，宋體的形態(tài)平庸、單調(diào)，情感冷漠、機(jī)械，過(guò)于理性。宋體雖由唐楷演變而來(lái)，但在實(shí)用主義的長(zhǎng)期驅(qū)使下，唐楷的意韻之美已丟失殆盡。實(shí)用性的字庫(kù)，在漢字體的整體設(shè)計(jì)上，主要從功能出發(fā)，對(duì)字體形態(tài)的藝術(shù)性關(guān)注微乎其微。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代漢字嚴(yán)重缺少漢字體傳統(tǒng)意義上的“形態(tài)”之美。

關(guān)鍵詞：漢字體；形態(tài)；形式美；情感表現(xiàn)

一、 現(xiàn)代漢字體存在的問(wèn)題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的飛速發(fā)展，全球已經(jīng)邁入了信息時(shí)代，中國(guó)正在這一時(shí)代占據(jù)著舉足輕重的地位?？萍歼M(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，計(jì)算機(jī)的運(yùn)用在中國(guó)已經(jīng)相當(dāng)普及，隨之的信息產(chǎn)業(yè)也發(fā)展起來(lái)，軟件行業(yè)越來(lái)越受到人們的青睞。在設(shè)計(jì)中，計(jì)算機(jī)和軟件已經(jīng)是不可缺少的工具，它帶給了設(shè)計(jì)師前所未有的便捷和新的創(chuàng)意靈感；但任何一樣新事物的出現(xiàn)都是一把雙刃劍，電腦軟件行業(yè)的興起和普及對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)而言也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。一些人認(rèn)為，字體設(shè)計(jì)乃至平面設(shè)計(jì)就是在電腦字庫(kù)中打上漢字、貼上圖片，簡(jiǎn)單、生硬、毫無(wú)生氣可言的字體讓人覺(jué)得冷漠、機(jī)械，沒(méi)有親和力，更有甚者讓受眾產(chǎn)生厭倦情緒，無(wú)法進(jìn)行正常的信息傳達(dá)。

圖形美術(shù)在中國(guó)有著一定的歷史，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻是一個(gè)全新的概念。改革開(kāi)放以后，一些有識(shí)之士從國(guó)外引進(jìn)了“設(shè)計(jì)”的概念，卻還被傳統(tǒng)思想冠以“工藝美術(shù)”之稱，到了九十年代中后期又一邊倒似地向西方學(xué)習(xí)，任何設(shè)計(jì)都以西方模式來(lái)標(biāo)榜，近幾年，這些問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。

如何拯救漢字體設(shè)計(jì)，解決漢字體設(shè)計(jì)嚴(yán)重缺乏美感的困惑局面？必須提高民眾的審美意識(shí)，認(rèn)識(shí)什么是真正的賦有美的意味的字體“形態(tài)”，從而才能識(shí)別和設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的字體。那么，究竟什么是字體的“形態(tài)”呢？

二、 漢字體的“形態(tài)”

“形”即“形態(tài)”、“形狀”或“外形”，也就是一事物可看見(jiàn)、可觸摸的造型結(jié)構(gòu)。新華字典中，形的解釋為：樣子；實(shí)體。人類(lèi)生活的空間可謂是處處充滿著“形”，無(wú)“形”的空間可以說(shuō)是不存在的?！靶巍痹趶V義上分為自然形和人造形，生活中的形大到太空中的宇宙飛船、人造衛(wèi)星，小到一粒塵土、一個(gè)細(xì)胞?！靶巍笔强陀^的，人賦予“形”之意識(shí)后就有了“態(tài)”。

“態(tài)”在新華字典中解釋為：形狀；情況；舉止動(dòng)作。看似和“形”的意思相差無(wú)幾。但近一步分析，我們可以看出，“態(tài)”從心字部，說(shuō)明此字反映的是一種心理屬性，是人類(lèi)在文化、情感、心理意識(shí)等方面的一種反映，無(wú)論是人類(lèi)本身，還是客觀事物都存在著一種“態(tài)”，一種超脫于現(xiàn)實(shí)的、“唯心的”情感表現(xiàn)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，形與態(tài)的美有著完美的表現(xiàn)形式。

漢字是藝術(shù)，是生活，屬于文化范疇，漢字中形與態(tài)美的解析我們可以從文化角度出發(fā)進(jìn)行剖析。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最講究的就是“形與態(tài)”的概念。

只可意會(huì)，不可言傳之“態(tài)”是中國(guó)傳統(tǒng)審美概念之一，人之美尚且依存于“形和態(tài)”，那么，作為中國(guó)文化之集大成者——漢字，能否丟棄“形”與“態(tài)”呢？所以，漢字不僅要具有功能性，也要具備審美性，二者缺一不可，沒(méi)有美態(tài)可言的漢字不是真正意義上的漢字。客觀的漢字是死的，書(shū)寫(xiě)者是活的，有情感的，當(dāng)書(shū)寫(xiě)者賦予漢字婀娜多姿的身段時(shí)，漢字便猶如美麗的少女，讓人魂?duì)繅?mèng)繞。

三、漢字美學(xué)

美學(xué)，顧名思義就是研究美和藝術(shù)的學(xué)科，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)它是哲學(xué)的一個(gè)分支。在美學(xué)的角度似乎能夠更直接更形象地闡釋形與態(tài)。自然界任何一個(gè)不經(jīng)意的“形”都有著它獨(dú)有的“態(tài)”，可以是“美”，可以是“丑”，也可以是“平庸”，這可以說(shuō)完全是由我們的情感所支配。

從美學(xué)角度，我們可以把“形”分為自然形和幾何形，平面形和立體形；而“態(tài)”就是展現(xiàn)形的一種方式，一種狀態(tài)，可以分為具象與抽象，常態(tài)與變態(tài)，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)等。漢代文字學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中曰：“形，象也。各本作象形也?！奔础靶巍睘椤翱梢?jiàn)者也”。西方美學(xué)形式美的法則告訴我們?cè)煨椭酪裱膸c(diǎn)原則：對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。理論上，遵循了這幾點(diǎn)原則也就具有了基本的“形之美”；《說(shuō)文解字》中對(duì)“態(tài)”的解釋是：“態(tài)，意態(tài)者，有是意，因有是狀，故曰意態(tài)。從心能，會(huì)意。心所能必見(jiàn)于外也?！彼?，態(tài)的活動(dòng)范圍是心，也就是一種情感意識(shí)。

那么，是不是只要滿足了形式美的法則，它就一定是“美”的呢？當(dāng)今世界，各種奇異建筑林叢，千奇百怪、造型各異，可以說(shuō)任何怪異的形狀都會(huì)在建筑師手下變成偉大的建筑，北京的鳥(niǎo)巢、中國(guó)國(guó)家大劇院、中國(guó)中央電視臺(tái)大樓等等讓我們看到了世界建筑發(fā)展的速度，不能不承認(rèn)它們是美的建筑，起碼大多數(shù)人是這樣認(rèn)為的，但敬仰之余，讓我回味和欣賞的還是西班牙建筑大師高迪的建筑風(fēng)格，自然的元素，自然的形態(tài)，造型上的個(gè)性和奇特讓你既熟悉又陌生。那么，真正美的形不是來(lái)自造型本身，而是來(lái)自形之態(tài)。也就是說(shuō)，對(duì)一事物美的評(píng)價(jià)，不是此事物本身的價(jià)值，而是它的創(chuàng)造者與受眾能否通過(guò)這一事物作為媒介，產(chǎn)生情感上的共鳴。

四、現(xiàn)代漢字體

現(xiàn)代中國(guó)的字體設(shè)計(jì)毫不夸張的說(shuō)已經(jīng)到了窮途末路的階段，人們對(duì)字體的書(shū)寫(xiě)和應(yīng)用變得相當(dāng)?shù)睦淠蜋C(jī)械。大量的信息都是通過(guò)計(jì)算機(jī)和印刷技術(shù)等高科技手段進(jìn)行傳播，保守模仿，毫無(wú)生機(jī)、活力。這樣的漢字給我們的第一感覺(jué)是：冰、冷、硬，豪無(wú)情感可言。

印刷字體是現(xiàn)今最常用的字體。宋朝時(shí)我國(guó)印刷技術(shù)發(fā)展盛行的時(shí)代，明清則是我國(guó)印刷技術(shù)較為成熟的時(shí)代。印刷技術(shù)從雕版、木活字、泥活字到鉛字，印刷字體也演變?yōu)樗误w、黑體、仿宋、楷體。這些字體的概念從產(chǎn)生一直沿用至今，有著很強(qiáng)的實(shí)用性和審美性。但明版宋體于現(xiàn)代宋體有著很大的區(qū)別。明版宋體起源于宋朝，由于當(dāng)時(shí)的文化普及，需要大量印刷，匠人們就學(xué)習(xí)借鑒唐楷的形式進(jìn)行雕刻印刷，例如，顏體、柳體、歐體等都被大量的仿造，所以那時(shí)的宋體更像是楷書(shū)，印刷出來(lái)的宋體字工整又不乏生動(dòng)，嚴(yán)謹(jǐn)又不乏美態(tài)。

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【作者單位：巢湖學(xué)院，藝術(shù)學(xué)院】