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        探索現(xiàn)代商住景觀在傳統(tǒng)文化景觀上的回歸

        2014-12-26 20:09:46何偉
        美與時(shí)代·城市版 2014年11期
        關(guān)鍵詞:符號(hào)化

        何偉

        摘要:中國(guó)建筑在高速發(fā)展的大前提下,傳統(tǒng)民居建筑的研究也已提到一定的高度。很多人都在尋找一個(gè)現(xiàn)代建筑空間與傳統(tǒng)民居建筑精髓融合互補(bǔ)的方法,延續(xù)中國(guó)住宅的文化精髓并且同時(shí)具有豐富的現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)。以此為出發(fā)點(diǎn),以社會(huì)文化生活與居住的關(guān)系,住宅建筑本身和室外環(huán)境的關(guān)系為基礎(chǔ),探索社會(huì)和文化及風(fēng)俗習(xí)慣在現(xiàn)代居住形態(tài)中的影響。

        關(guān)鍵詞:符號(hào)化;文化回歸;本土標(biāo)識(shí)

        改革開放后初期,我國(guó)的建筑發(fā)展明顯呈現(xiàn)出“西化”和“懷舊”兩種特征。 “西化”是80年代和90年代初普遍的社會(huì)和文化思潮。但是建筑作為一種文化符號(hào),既是對(duì)歷史的一種重建,又是歷史在當(dāng)下的綿延。從世界各國(guó)的現(xiàn)代化歷程上看,任何一個(gè)國(guó)家、地方的建筑都會(huì)經(jīng)歷首先是本土建筑,然后又變成現(xiàn)代建筑,最后在現(xiàn)代建筑身上找到本土文化標(biāo)識(shí),這三個(gè)階段都是必須經(jīng)歷的。 而現(xiàn)代樓盤如何以召喚過往的歷史生活,再現(xiàn)傳統(tǒng)的市井圖貌,讓人們?cè)诮ㄖ@林的文化符號(hào)中找回自己的根,傳達(dá)出獨(dú)特的建筑哲學(xué)和意味可能是我們所需要思考的。

        一、傳統(tǒng)建筑經(jīng)驗(yàn)在應(yīng)對(duì)時(shí)間的過濾后如何形成獨(dú)特的本土標(biāo)識(shí)。

        數(shù)百年前中式宅院的設(shè)計(jì)思想與營(yíng)造法則與今天的建筑規(guī)范截然不同,以西方建筑學(xué)說為基礎(chǔ)形成的現(xiàn)代建筑規(guī)范將怎樣容納中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)尚,應(yīng)用了現(xiàn)代建筑規(guī)范的中式住宅還是傳統(tǒng)居所嗎?要想在現(xiàn)代建筑身上找到本土文化標(biāo)識(shí)就必須強(qiáng)化傳統(tǒng)符號(hào),做到現(xiàn)代建筑樣式的多元化。

        (一)符號(hào)化

        符號(hào)化是一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑和傳統(tǒng)居住形態(tài)的抽象過程,經(jīng)由對(duì)具體形象的精華化概要后提取部分建筑元素,應(yīng)用于新的建筑之中,用以傳達(dá)中式住宅的神韻。

        以成都芙蓉古城為例:粉墻黛瓦,灰白相間。但是走進(jìn)后你會(huì)發(fā)現(xiàn),芙蓉古城大面積石材在外立面的使用,大面積裝飾磚雕的鋪陳,以及通過彩繪,讓整個(gè)建筑使人眼前一亮。同時(shí)將大宅門的元素放在重要位置,入戶大門為京派大宅門朝門或大戶公館八字門,門檐安裝雀替,門上設(shè)門釘、匾額、對(duì)聯(lián)、石獅等彰顯主人地位的飾件;門檻包銅皮,圖案為“鯉魚躍龍門”之意,大門中間用銅皮制作的“龍鳳呈祥”圖案的裝飾。門樓高巍、門扇厚重、精雕細(xì)刻、重彩輝映。商業(yè)區(qū)以頤和園蘇州街為藍(lán)本的商業(yè)街,紅墻黃瓦,畫棟雕梁,殿宇樓臺(tái),高低錯(cuò)落,壯觀雄偉,氣勢(shì)磅礴。

        (二)多元化

        在北京出現(xiàn)了“觀唐”、“香山甲第”等北方四合院式中式別墅,深圳出現(xiàn)“萬科第五園”等現(xiàn)代中式別墅,這些中式別墅都在市場(chǎng)獲得了巨大成功,這似乎也正昭示著中國(guó)居住的歷史演進(jìn)規(guī)律。明清建筑的風(fēng)韻在他們當(dāng)中被發(fā)現(xiàn),唐宋建筑的某些特點(diǎn)也融在其中,歷代中國(guó)古典園林在這些商住樓盤中也顯示出某種當(dāng)代性。 同時(shí)將官式建筑的奢華和氣派展露無遺,把出與入、開與合、收與放、顯與藏的中國(guó)的哲學(xué)思想運(yùn)用嫻熟自如。

        正是這樣的多元化的發(fā)展和演變,使這一類型的商住樓盤在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得了巨大成功。這也無疑給我們未來的發(fā)展提供了思路:延續(xù)民族精髓,塑造時(shí)代特征,多元化發(fā)展,在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中找到最適合中國(guó)的發(fā)展方式。

        二、傳統(tǒng)居住生態(tài)在應(yīng)對(duì)居住形態(tài)冷漠化后如何形成獨(dú)特的人文情懷

        隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,樓房成為主要的居住形態(tài),也正因?yàn)檫@樣的居住方式,打破了中國(guó)人千百年來的居住生態(tài)。古人有言:遠(yuǎn)親不如近鄰,然而在現(xiàn)代社會(huì)中,鄰居不來往,家人不同住,傳統(tǒng)的人文情趣早已淡漠。在現(xiàn)代住宅中增加人文關(guān)懷,崇尚傳統(tǒng)住宅生態(tài),勢(shì)必成為未來建筑、景觀的主旋麥。

        (一)族群化生活

        中式建筑物強(qiáng)調(diào)全面系統(tǒng)的呵護(hù)著所居的族群和家庭,從自然到超越自然的信仰各個(gè)層面。因此,現(xiàn)代中式住宅必須強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵——德威并舉的禮孝文化。但在嘗試中國(guó)傳統(tǒng)空間意境的住宅的同時(shí),也不能讓那個(gè)夠停留在對(duì)傳統(tǒng)作簡(jiǎn)單保留和復(fù)制“老古董” 上面,要將傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合。因此,必須做到有取舍的繼承傳統(tǒng),理解中式宅院的精華, 保留其中符合時(shí)代精神的地方,屏棄不合時(shí)宜的封建糟粕,在傳承中有創(chuàng)新。例如,其認(rèn)為“空間”的組織方式是中國(guó)傳統(tǒng)住宅的特長(zhǎng),空間的共享、層次、虛實(shí)、滲透等豐富的語言運(yùn)用到了爐火純青,但同時(shí)傳統(tǒng)空間中也有封閉、森嚴(yán)、低效、呆板等不好的方面。所以尊重傳統(tǒng)的同時(shí),也要把傳統(tǒng)所包含永遠(yuǎn)富有生命力的東西區(qū)別出來。

        (二)院落生活

        現(xiàn)代中國(guó)人雖然在生活方式的表象上已近現(xiàn)代化,西方工業(yè)文明已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)角落,但在文化根基上是脫離不開幾千年的沉淀,思想深處認(rèn)同的還是華夏文明。尤其是以家族、以親情、以禮、樂、孝等為基礎(chǔ)的儒家文化深植在人們的思想中。只有找到這種文化認(rèn)同的產(chǎn)品才能真正觸動(dòng)中國(guó)人內(nèi)心深出的共鳴。 “鋪金貼銀”、歐風(fēng)美雨”只能滿足國(guó)人一時(shí)的感官刺激, 而無法長(zhǎng)久打動(dòng)中國(guó)人的內(nèi)心。 尤其是在高度工業(yè)化和高節(jié)奏的今天, 回歸自然、 回歸鄉(xiāng)田、和諧和寧靜的中國(guó)傳統(tǒng)居住理念更顯珍貴。 因此, 對(duì)傳統(tǒng)宅院的懷念和繼承成為必然的選擇。

        中國(guó)著名建筑評(píng)論家、上海同濟(jì)大學(xué)博士李翔寧認(rèn)為院落生活方式一方面滿足了中國(guó)人對(duì)高樓大廈的抗拒感,一方面又滿足了高端別墅居住的尊貴感。從這個(gè)角度,中式建筑不僅僅是一種能彰顯其地位的尊貴居所,是人的審美習(xí)慣和生活習(xí)慣的載體,也是一種情感的回歸和文化的追隨。

        為此現(xiàn)代住宅堅(jiān)持將院落文化、鄰里文化、街區(qū)文化作為產(chǎn)品規(guī)劃的靈魂,堅(jiān)持三世同堂的家庭居住文化,才能將住宅品質(zhì)推到一個(gè)更加人本的高度。以家庭為單位,關(guān)注人的家庭親情需求,才能創(chuàng)造出一場(chǎng)適合現(xiàn)代社會(huì),同時(shí)關(guān)照歷史傳統(tǒng)的居住方式。

        (三)文化回歸

        在全球化一體化成為世界趨勢(shì)的時(shí)候,在國(guó)外建筑形態(tài)迅速侵入的時(shí)候,如何回到傳統(tǒng)的建筑哲學(xué),是一個(gè)很重要的挑戰(zhàn)。芙蓉古城在川西平原上建了一個(gè)1400多畝的新古典主義建筑群落,不但是形態(tài)上的回歸,也有文化上的意義,象征著成都人文化的自覺和追求,四合院就是成都老院壩文化的承接,有一種懷舊的情懷在里面,以對(duì)抗現(xiàn)在后工業(yè)社會(huì)的鄰里關(guān)系。當(dāng)開發(fā)企業(yè)不拿修房子當(dāng)修房子,而是當(dāng)成一種文化的創(chuàng)造,房子并不單純是一個(gè)空間,大家在里面睡覺吃飯,房子是建筑,建筑又是文化,所以把修房子當(dāng)成文化創(chuàng)造,恰是企業(yè)責(zé)任的體現(xiàn)。我們都知道建筑是文化里很重要的一部分,對(duì)城市文化的第一印象,就是建筑。

        中式建筑表達(dá)的其實(shí)是一種文化上的懷舊。她可以說是對(duì)以高層建筑為主流的現(xiàn)代建筑過分強(qiáng)調(diào)私密性、人情味缺失的一種回歸。追求的是一種街坊文化式的親密性。

        為此,中式建筑的回歸符合中國(guó)自信心回歸的現(xiàn)實(shí)情狀,符合深刻變動(dòng)中的中國(guó)市場(chǎng)需求。當(dāng)中式建筑以具有時(shí)代感的形式演繹出中國(guó)人的自信與榮譽(yù),西方也許像歷史中的某些段落一樣需要重新研究、學(xué)習(xí)并發(fā)現(xiàn)中國(guó),中國(guó)人的居住形態(tài)將成為世界的驕傲,并可能受到新的模仿!

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]<中國(guó)地產(chǎn)勁舞中國(guó)風(fēng)?中式別墅大匯演>《決策情報(bào)》總第58期本期特別專題

        [2]劉啟芝.從成都“芙蓉古城”談中式住宅的古今取舍[J]藍(lán)天園林,2005(05)

        [3]置業(yè)者聯(lián)盟之紙上園林.寶安地產(chǎn)網(wǎng)

        [4]劉文帥.大宅門·紫微園引領(lǐng)中式別墅第三次浪潮[N].成都晚報(bào),2009(07)

        [5]黃小鳘.中國(guó)消費(fèi)網(wǎng)·四川頻道﹤舍得功夫,舍得投入,乃成“因雅而豪”別墅[N].成都商報(bào)

        [6]《華西都市報(bào)》第038版:特刊,記者:王相香

        【作者單位:四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系】

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