阮冀　陸峰

摘 要：徽州文化當(dāng)中的徽州木刻插圖藝術(shù)，也越來(lái)越受到更多人的關(guān)注。徽州木刻插圖藝術(shù)是由徽州當(dāng)?shù)氐漠?huà)家、刻工、印工等共同創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，它在我國(guó)插圖藝術(shù)的歷史上取得了卓越的成就，尤其是在明清時(shí)期發(fā)展到鼎盛階段，為后世留下的創(chuàng)作不勝枚舉。徽州木刻插圖藝術(shù)與徽州文化所擁有的特定內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)是密不可分的，它是徽州文化藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影，也是徽文化傳播久遠(yuǎn)的重要載體，無(wú)論是其藝術(shù)風(fēng)格還是其精神品質(zhì)都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

關(guān)鍵詞：徽州木刻；插圖；技藝；刻工

序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。欲知金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)不徽州。這是明代戲劇作家湯顯祖的千古絕唱，大致意思是我一生的夢(mèng)想就是去那美麗的人間仙境，可做夢(mèng)都沒(méi)有想到那美麗的人間仙境就在徽州。這首詩(shī)，總會(huì)把我們的情懷逮到那風(fēng)景如畫(huà)的徽州。徽州，統(tǒng)一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門(mén)），自古就享有人間天堂的美譽(yù)，這里群山環(huán)抱，水網(wǎng)縱橫，小橋流水，白墻黑瓦，讓人如詩(shī)如畫(huà)，如癡如醉，正是在這優(yōu)良的環(huán)境下，迸發(fā)出了很多藝術(shù)精品，其中徽州木刻插圖藝術(shù)正是這么多藝術(shù)精品中的一顆璀璨的明星?；罩菽究滩鍒D藝術(shù)的內(nèi)容和形式十分廣泛，它包含了徽州文化的各個(gè)方面，充分表現(xiàn)出了這些刻工設(shè)計(jì)者的無(wú)限創(chuàng)造力，豐富的想象力和熟練的工藝技巧，其創(chuàng)造出的作品都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

1 中國(guó)木刻插圖藝術(shù)概述

中國(guó)的插圖藝術(shù)主要是以木板和石板工藝的藝術(shù)插圖形式為主，由于活字印刷術(shù)的興起，中國(guó)同時(shí)也是最早的雕版印刷國(guó)家。其中木刻插圖藝術(shù)發(fā)展最為成熟。早期的估計(jì)插圖藝術(shù)出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，其藝術(shù)形式比較單一，用料比較簡(jiǎn)單，多以絲質(zhì)棉帛和竹木卷居多，綿帛主要多用于皇宮貴臣，竹木卷主要用于平民百姓，直到西漢造紙術(shù)的出現(xiàn)，才逐漸對(duì)中國(guó)插圖藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，根據(jù)現(xiàn)有考古資料表明，現(xiàn)存世界最早的木刻插圖藝術(shù)是來(lái)自唐代的一個(gè)名叫王玠的人，為了給他的家人祈禱辟邪，而印刻的佛教經(jīng)書(shū)《金剛般若波羅經(jīng)》的插圖，此木刻插圖構(gòu)圖豐富，形式完整，畫(huà)面上佛教人物眾多，人物刻畫(huà)栩栩如生，無(wú)論從線條還是從刻工技藝上來(lái)說(shuō)都是傳世精品，其充分反映了當(dāng)時(shí)刻工的技術(shù)熟練程度以及極高的藝術(shù)價(jià)值。

中國(guó)木刻插圖藝術(shù)真正從唐代開(kāi)始，一直到清代時(shí)期走向滅亡，期間木刻插圖藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程，其輝煌時(shí)期在明朝萬(wàn)歷年間達(dá)到了“無(wú)書(shū)不圖”的盛況景象，其內(nèi)容也包羅萬(wàn)象，上至天文、地理，下至宗教、戲曲文化，旁志游記、生活的等類型。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古代刊印的木刻插圖書(shū)籍達(dá)到了四百多萬(wàn)種，而木刻插圖藝術(shù)的形式也多種多樣。例如，有單幅、連版、卡版、圖形日光式、上圖下文式和文中插圖等形式，但是都是以顏色單一的白描形式所出現(xiàn)，少量具有精良的彩色套色出現(xiàn)。在木刻插圖藝術(shù)進(jìn)入黃金發(fā)展階段，其藝術(shù)性質(zhì)也在逐漸改變，最初的木刻插圖藝術(shù)表現(xiàn)形式主要偏向?qū)嵱霉δ?，是以插圖輔助閱讀的形式出現(xiàn)，通常都是對(duì)文字的生動(dòng)再體現(xiàn)，早期的書(shū)籍木刻插圖是為了便于讀者更好的閱讀書(shū)籍，功能上不但能夠生動(dòng)有趣的增加閱讀的興趣，又能更好地讓人理解書(shū)籍的意思。在宋元時(shí)期，木刻插圖的刻印技術(shù)從之前的純手工刻印形式轉(zhuǎn)變成了雕版刻印形式，內(nèi)容上從最初的宗教書(shū)籍插圖到出現(xiàn)了大量的戲曲、小說(shuō)、工程、地理、制度等種類的書(shū)籍，這一時(shí)期的木刻插圖形式還是以插圖輔助閱讀文字的形式為主，插圖生動(dòng)的解釋書(shū)籍內(nèi)容所要表達(dá)的含義，輔助人們更好的理解文本的內(nèi)容

2 徽州木刻插圖藝術(shù)

徽州，一個(gè)人杰地靈的地方，這里出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的大家名作，無(wú)數(shù)的藝術(shù)和思想在這里迸發(fā)，而徽州木刻插圖藝術(shù)，是這一束藝術(shù)鮮花里面的一朵艷麗的花朵。徽州木刻插圖藝術(shù)的發(fā)展也正趕上了明朝木刻插圖藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。徽州最早的戲曲木刻插圖書(shū)籍是萬(wàn)歷十年的《目連救母勸善戲文》，但是插圖的藝術(shù)風(fēng)格還是繼承了宋元時(shí)間的藝術(shù)風(fēng)格。但是隨著徽商的崛起，第一批出去的徽商們功成名就回到家鄉(xiāng)，不僅僅帶來(lái)的是物質(zhì)上的財(cái)富，更為重要的帶來(lái)了外面的先進(jìn)思想和審美水平，而且還帶來(lái)了大量的私人刻工，早期的徽商發(fā)現(xiàn)外面的世界實(shí)在是多門(mén)的精彩，但是不是有錢(qián)就可以的，所謂功臣名就，但是沒(méi)有名再有錢(qián)也是不完美的。所以徽州人非常注重對(duì)于后代的教育，這客觀影響了徽州當(dāng)?shù)氐目虝?shū)業(yè)的發(fā)展，隨著徽州刻書(shū)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批技藝熟練又敢于創(chuàng)新的刻工，制作了很多精美絕倫的木刻插圖作品。例如，黃應(yīng)澄、昆仲所刻繪的《狀元圖考》書(shū)籍中的插圖，整個(gè)畫(huà)面圓潤(rùn)飽滿，線條粗細(xì)分明，欄桿以及桌子的生硬的材質(zhì)和人物穿著衣服的柔軟用不同粗細(xì)的線條表明出來(lái)，背景線條的虛實(shí)交錯(cuò)，無(wú)不反映出刻工的深厚技術(shù)底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)水平?；罩菽究滩鍒D藝術(shù)受到新安畫(huà)派、徽州三雕等藝術(shù)形式的影響，并且也吸收了其他的藝術(shù)形式，并運(yùn)用到木刻插圖的雕刻上，使其有獨(dú)特而又豐富的審美韻味。

隨著徽州木刻插圖藝術(shù)的發(fā)展，其精美的造型能力和藝術(shù)美感，在平面的空間里完美地被展示出來(lái)：書(shū)籍中的插圖是用來(lái)展示和說(shuō)明書(shū)籍的。所以，插圖必須在當(dāng)頁(yè)中最醒目的位置，其文字排版和所要表達(dá)的意思往往都受到很大的限制。而徽州木刻插圖藝術(shù)作品的藝術(shù)形式主要采用以線為主的藝術(shù)風(fēng)格，作品中線條精美絕倫。徽州古籍木刻插圖的整個(gè)畫(huà)面一般不像中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)一樣，很少留大片空白，整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖十分飽滿圓潤(rùn)，采用了長(zhǎng)線條、短線條、直線條、曲線條，橫線條、豎線條等不同形式和不同技藝手法運(yùn)用背景襯托畫(huà)面的虛實(shí)變幻。而且經(jīng)常用山川、河流、祥云等圖案來(lái)填補(bǔ)畫(huà)面的空白，形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的表達(dá)場(chǎng)景，而在人物的刻繪上又非常的細(xì)致。例如，在一些喜劇插圖中，通過(guò)對(duì)每個(gè)人物的五官刻畫(huà)，表達(dá)出不同人物的角色性格，客觀反映在這些書(shū)籍里，顯得極其栩栩如生。

在徽州的眾多木刻插圖藝術(shù)者當(dāng)中歙縣虬村黃氏的技藝最為出名。鄭振鐸先生在《中國(guó)版畫(huà)史圖錄》一書(shū)前言中談道：“歙縣虬村黃氏諸名手所刻版畫(huà)盛行于明萬(wàn)歷至乾隆初。時(shí)人有刻，必求歙工。而黃氏父子昆仲尤為其中之俊。舉凡雋雅秀麗，或奔放雄邁之畫(huà)幅，一入黃氏諸名工手中，胥能闡工盡巧以赴之，不損畫(huà)家之神態(tài)，而亦能自行布稿作圖”。

俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，徽州秀美的風(fēng)光，深厚的歷史文化底蘊(yùn)孕育出當(dāng)?shù)刎S富的、燦爛的地域文化。其豐富的內(nèi)涵、獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)徽州藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，當(dāng)然也包括徽州木刻插圖藝術(shù)。藝術(shù)的發(fā)展受特定地域環(huán)境的影響，因此必然會(huì)體現(xiàn)出其地域特色?；罩莸靥幏忾]的自然地理環(huán)境之中，域內(nèi)風(fēng)景秀美，給人以超脫、清新、恬靜的陶冶。新安畫(huà)派的簡(jiǎn)練淡遠(yuǎn)、高雅野逸，以及徽派木刻插圖藝術(shù)的精巧玲瓏、典雅靜穆風(fēng)格的形成，都離不開(kāi)徽州當(dāng)?shù)厝私艿仂`的山水之影響。世世代代生活在這里的人們，將自己對(duì)這片神奇土地的熱愛(ài)都融入藝術(shù)作品中去，融入藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，從而創(chuàng)作出眾多極具地域特色的藝術(shù)作品。

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