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        中國(guó)民間剪紙創(chuàng)作思想觀念及審美特征

        2014-12-24 18:39:06呂倩倩
        藝術(shù)科技 2014年12期
        關(guān)鍵詞:剪紙藝術(shù)文化底蘊(yùn)思想觀念

        呂倩倩

        摘 要:本文通過(guò)對(duì)中國(guó)剪紙創(chuàng)作思想上的分析和審美特征上的研究,來(lái)了解剪紙這一民俗文化的魅力所在。剪紙藝術(shù)抒發(fā)著勞動(dòng)人民的真情實(shí)感,同時(shí)也美化著人民的生活,滲透和折射著中華民族的文化底蘊(yùn)。

        關(guān)鍵詞:剪紙藝術(shù);思想觀念;審美;文化底蘊(yùn)

        剪紙藝術(shù)是我國(guó)民間藝術(shù)中最常見(jiàn)、最有民族特色的藝術(shù)形式之一,至今已有三千多年的歷史,剪紙文化是中華民族文化的重要組成部分,無(wú)論從它的創(chuàng)作思想觀念和表達(dá)方式都表現(xiàn)并抒發(fā)著勞動(dòng)人民的真情實(shí)感,反映并描繪了人民的美好生活,滲透和折射出中華民族的文化底蘊(yùn)。

        1 傳統(tǒng)民間剪紙的創(chuàng)作思想觀念

        中國(guó)民間剪紙依托傳統(tǒng)民俗而產(chǎn)生并得以世代傳承,是老祖宗給我們的一筆豐富的精神文化財(cái)富,是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它以其豐富的文化內(nèi)涵,展示著人們對(duì)美好生活的向往和渴求。有人說(shuō)民間藝術(shù)是民族文化的活化石,那么剪紙?bào)w現(xiàn)了我國(guó)歷代的不同時(shí)代不同背景下老百姓對(duì)生命的渴望和期待。反映了民族藝術(shù)初期的神秘,上升時(shí)期的雄渾和成熟期的神韻,從中體會(huì)我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和驚人的創(chuàng)造力。

        不同區(qū)域、不同文化背景決定了剪紙的裝飾性、實(shí)用性和歷史性。剪紙是依附老百姓的民間生活根據(jù)自己生活需要而出現(xiàn)的。我國(guó)各地的剪紙風(fēng)格不同、形態(tài)各異,有的主要是窗花;有的是刺繡花樣;有的直接用于節(jié)慶或民俗生活。如果從民間剪紙的創(chuàng)作觀念上講,大致有以下幾點(diǎn)特征:

        1.1 人們對(duì)美好生活的愿望

        剪紙伴隨著人的精神生活,依附于人類(lèi)民俗生活而出現(xiàn),它表達(dá)了人們對(duì)理想、愿望的追求,正所謂“圖必有意,意必吉祥”,無(wú)論諧音也好、借喻也好、東拼西湊也要圖個(gè)吉利,民間剪紙圖案中的雞和羊寓意“吉祥”,蓮花和鲇魚(yú)象征“連年有余”。上至天上的神仙、瑞龍、祥云、飛鳥(niǎo)等,下至地面的人物、走獸、植物、日常物品等。凡能寄托人們美好愿望和體現(xiàn)人們追求的意象和物象,大多被攝入剪紙藝人的視野而成為“吉祥”化的剪紙的藝術(shù)品。

        1.2 對(duì)大自然的敬仰與崇拜

        中國(guó)老百姓在民俗活動(dòng)中嘗嘗張貼和焚燒紙馬來(lái)祭祀鬼神,我們從中可以看到傳統(tǒng)宗教信仰的不是一個(gè)神,而是儒、釋、道并存的多種神,凡是道行高超、能給老百姓辦事的人都可以尊為神。剪紙起源于祭祀、婚娶等民俗活動(dòng),因而人們對(duì)生活寄托的美化愿望也就借助剪紙這種形式來(lái)表達(dá)。盼望風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、子孫連綿、延年益壽,因而福、壽、喜就成了剪紙藝術(shù)經(jīng)久不衰的主調(diào)。

        2 剪紙藝術(shù)的審美特征

        剪紙經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的歷史及文化沉淀,形成了不同的風(fēng)格流派,蘊(yùn)含著民族的社會(huì)深層心理,在民間藝術(shù)中占有重要的地位,使剪紙的造型思維具有全方位民俗的時(shí)空感。并形成了以全方位時(shí)空感為特點(diǎn)的造型藝術(shù)屹立于民間美術(shù)的大觀園之中,體現(xiàn)了中國(guó)民眾最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。

        2.1 不同地區(qū)的剪紙反映著不同地區(qū)的審美意味

        中國(guó)民族民間文化的傳承發(fā)展,是通過(guò)地域性文化的存在、發(fā)展、相互交融而進(jìn)行的。因此,民間文化的氣質(zhì)風(fēng)格受地域性自然生態(tài)和文化生態(tài)的影響和制約,地域文化傳承的主體是民眾,民眾是地域文化的主要承載體。中國(guó)民間剪紙以地域性的文化存在,顯示出剪紙?jiān)谖幕褂霉δ苌虾图y飾造型風(fēng)格上的差異性。不同民族社區(qū)原生態(tài)的民間剪紙是這種差異性文化品質(zhì)最鮮明的體現(xiàn)。

        中國(guó)不同地域的民間剪紙都反映著這一地域的古老文化,民間剪紙的地域性風(fēng)格特征,首先以地域性的群體風(fēng)格特征顯現(xiàn),如陜北剪紙的整體藝術(shù)風(fēng)格特征呈現(xiàn),又如陜北剪紙的整體藝術(shù)風(fēng)格,體現(xiàn)出和陜北漢畫(huà)像石一樣的文化氣質(zhì),注重用大的輪廓造型在粗獷有力的大形中裝飾傳統(tǒng)花草動(dòng)物紋飾。陜北的鄉(xiāng)村剪紙更多地顯示出黃土高原秦漢文化的底蘊(yùn)。這些都形成了鮮明的地域風(fēng)格特征,各大區(qū)域也有各自的特征。

        黃河流域區(qū)——此以陜北剪紙為匯總新,波及就近各地,包含著黃土高原的剪紙,歷史久遠(yuǎn),風(fēng)格拙樸雄健,作為北方的剪紙,具有一種濃厚的原生性的本土味道,很有代表性。長(zhǎng)江流域區(qū)——剪紙以川、鄂、蘇為基調(diào),面見(jiàn)的農(nóng)耕文化,受到漢儒文化的一定影響,這一區(qū)域的剪紙,在粗獷之中卻有著文靜之趣。東南沿海區(qū)——以浙、閩、粵的剪紙最為突出,這一區(qū)域,比較富庶。剪紙創(chuàng)造,尤以浙江金華、廣東佛山為代表,在歷史上的文化發(fā)展,脈絡(luò)比較分明,其審美情趣,傾向于雅俗共賞西南少數(shù)民族地區(qū)——以云、貴少數(shù)民族的剪紙為主,重服飾煎樣。不少剪紙與刺繡紋樣相結(jié)合。這一地區(qū)的宗教信仰,明顯地滲透到剪紙藝術(shù)的制作。

        不同地域的民間剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活題材時(shí),又不約而同地反映出創(chuàng)作者所依賴(lài)的具有人類(lèi)思維認(rèn)知發(fā)展階段中共同的視覺(jué)心理基礎(chǔ)。從而使我們看到了剪紙創(chuàng)作內(nèi)在的具有人類(lèi)普遍性的視覺(jué)心理基礎(chǔ)。在民間剪紙中,地域性呈現(xiàn)出剪紙藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。多樣性中又蘊(yùn)含著人類(lèi)視覺(jué)文化內(nèi)在相通的普遍性。

        2.2 剪紙?jiān)煨椭兴w現(xiàn)的審美特征

        民間剪紙的基本特征是寫(xiě)實(shí)與變形的統(tǒng)一,在欣賞剪紙作品時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)全國(guó)各地、大江南北在創(chuàng)作手法上都有一個(gè)共通的特點(diǎn),即直白中反襯著成熟、夸張中反襯著寫(xiě)實(shí)、簡(jiǎn)潔中反襯著精巧。作為民間藝術(shù)形式的剪紙集中體現(xiàn)了民間美術(shù)的造型觀念、審美觀念、和哲學(xué)觀念,具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn),釋放著特有的藝術(shù)魅力。民間剪紙來(lái)自于老百姓的生活,通常力求主題鮮明、一目了然,特別是現(xiàn)代剪紙,表現(xiàn)得更為突出。手法初看起來(lái)顯得極其稚拙,其實(shí)內(nèi)里隱含著一種“大巧若拙,大智若愚”的成熟。由于剪紙受材料和表現(xiàn)力的限制,在表現(xiàn)客觀物象時(shí),首先要以概括的方法來(lái)處理,保留自然現(xiàn)象中最重要、最本質(zhì)的東西。剪紙中的夸張并不是簡(jiǎn)單的變形,而是在理解的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)對(duì)象的基本形狀和固有的特點(diǎn)。這是在抓典型特征基礎(chǔ)上的又一深入,即表現(xiàn)物象的神態(tài),又活靈活現(xiàn),使原來(lái)的典型特征變得更加生動(dòng)、鮮明、合理。所謂夸張變形,就是在造型上把最富有表現(xiàn)性的部位有意夸大,進(jìn)行比例上的變化。粗中見(jiàn)巧,簡(jiǎn)中見(jiàn)繁乃是中國(guó)造型藝術(shù)的經(jīng)典形式。剪紙注重造型簡(jiǎn)練和細(xì)節(jié)的刻畫(huà),疏密有致和空間的合理安排。

        2.3 剪紙藝術(shù)中強(qiáng)烈的意象表達(dá)

        民間剪紙通常把各種各樣的事物和現(xiàn)象拼接組合在一個(gè)整體里,產(chǎn)生一定的想象美好結(jié)果。一個(gè)抑或是多個(gè)事物和現(xiàn)象的組織融合,都是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來(lái)造型,而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來(lái)造型,又善于用比興的手法創(chuàng)造出多種吉祥物,把約定成俗的形象組合起來(lái)表達(dá)自己的心理。追求吉祥的寓意成為意象組合的最終目的之一。

        中國(guó)民間剪紙,體現(xiàn)著一個(gè)多民族國(guó)家?guī)浊甑霓r(nóng)耕文化的延續(xù)狀態(tài),生生不息地傳承著。剪紙作為藝術(shù),明顯地顯示出我國(guó)農(nóng)耕文化的標(biāo)識(shí),剪紙的歷史割不斷,剪紙的傳統(tǒng)不可丟。在今天全球化趨勢(shì)日趨加強(qiáng),現(xiàn)代化進(jìn)程日趨加快的形勢(shì)下,民間剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),面對(duì)沖擊,如何對(duì)待,如何做到自尊、自強(qiáng),都是大家關(guān)心的問(wèn)題。民間剪紙藝術(shù)尚有不足之處,剪紙真正的美麗是其獲得文化價(jià)值,以及剪紙背后的人性所帶來(lái)的東西,而不是簡(jiǎn)單的剪法和造型樣式。剪紙是在一個(gè)整體的紙文明形態(tài)中顯現(xiàn)其特色的。我們要更好的創(chuàng)新,使民間剪紙打出個(gè)新局面,我們要做出一些努力,認(rèn)識(shí)到我們民族本有的藝術(shù)特征,亟需相應(yīng)社會(huì)力量的維護(hù)支持與推動(dòng)。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 許之敏.民間剪紙[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社.

        [2] 王伯敏.中國(guó)民間剪紙史[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.

        [3] 呂品田.中國(guó)民間美術(shù)觀念[M].湖南美術(shù)出版社.

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