黃攬宇　葉天姿　劉旭　劉春罡

摘要：赫哲族在歷史的演進中創(chuàng)造了獨具魅力的民族文化。魚皮文化藝術(shù)是赫哲族文化的核心，魚皮畫是魚皮文化的精華所在。赫哲族魚皮畫的保護是應國家要求而開展的重要工作。其保護和發(fā)展的對策是：加強政府職能部門和文化管理部門的管理；加大宣傳力度；將魚皮畫價格控制在一個合理范圍之內(nèi)；國家加大對魚皮畫產(chǎn)業(yè)的扶持力度；完善相關(guān)法律法規(guī)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；赫哲族魚皮畫；商品化

中圖分類號：F719.3 文獻標識碼：A

文章編號：1005-913X（2014）10-0264-02

一、研究背景

赫哲族是我國人口最少的民族。根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，赫哲族人口數(shù)為5654。赫哲族世代居住在黑龍江、松花江、烏蘇里江構(gòu)成的三江平原。主要分布于黑龍江省的饒河、撫遠兩縣，聚居在街津口、四排、八岔3個民族鄉(xiāng)。魚皮文化藝術(shù)是赫哲文化中最為獨具特色的文化，它展示了赫哲人及其先民在征服大自然的實踐中的勤勞和智慧，是中華民族文化藝術(shù)園地中一朵美麗的奇葩。魚皮畫作為赫哲魚皮文化藝術(shù)的代表，是國家一級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對魚皮畫的研究和發(fā)揚，是保護赫哲族文化的重要內(nèi)容，也是為實現(xiàn)中華文化大發(fā)展、大繁榮的重要內(nèi)容。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民在長期社會生活和生產(chǎn)實踐中積累的民族民間文化。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，其傳承也遇到了重重困難，在這種情況下，加強對其的研究，在真實資料的基礎上分析現(xiàn)有的問題，提出應該實施的方案是解決當前問題的有效方法。

二、研究樣本和方法

（一）研究樣本的確定

本次調(diào)研目的是為了探究赫哲族魚皮畫的現(xiàn)狀及相關(guān)問題。為使研究的結(jié)果更加準確，研究的代表性更強，本次調(diào)研深入赫哲族，分別在佳木斯、街津口、四排、八岔、撫遠、同江等赫哲族聚居地進行。

為了從各個方面調(diào)查赫哲族魚皮畫的現(xiàn)狀，使結(jié)果更加準確，本次調(diào)查將調(diào)查對象分為了三類：第一類為普通群眾；第二類為在調(diào)研地點開設魚皮畫商店的個體工商戶；第三類為赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人包括繼承人和潛在繼承人。

（二）研究方法

1.文獻資料法。通過中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等查閱有關(guān)赫哲魚皮工藝品的制作及銷售現(xiàn)狀調(diào)查資料。

2.問卷調(diào)查法。首先通過問卷調(diào)查了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)赫哲族魚皮畫保護的基本情況，然后通過訪談法對其中的部分內(nèi)容進行深入研究，從廣度和深度上使調(diào)查結(jié)果更接近事實，通過典型案例分析對研究的整體情況進行評估。在2014年8月14日至18日，我們同時進行了問卷的發(fā)放、回收以及相關(guān)的訪談。調(diào)查中共發(fā)放問卷110份，群眾100份，個體工商戶10份，兩種為不同調(diào)查問卷。問卷回收率98%；問卷有效率為100%。直接對話的現(xiàn)場問卷發(fā)放及回收方式保證了問卷的高回收率和采集數(shù)據(jù)、信息的真實性。

3.個別訪談法。在訪談中，我們共訪談了5位具有代表性的對象，有針對性地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容進行了深入的調(diào)查，以彌補問卷調(diào)查不能深入探究的缺陷。受訪的5人中，都為我們的研究提供了比較全面的信息。在每次的訪談中，由于時間關(guān)系，我們將訪談的時間定為十五分鐘至半個小時。進行的方式是由研究者事先擬定訪談大綱，約定訪談的時間地點，并取得受訪者的同意將訪談內(nèi)容錄像保存，再于訪問結(jié)束后將所得資料整理成文字稿，以之作為研究分析的基礎，據(jù)以進行歸納、分析和系統(tǒng)的論述，形成研究成果。

三、概念的界定

赫哲族起源于距今2300多年的先秦時代的肅鎮(zhèn)族，是我國東北地區(qū)唯一以漁獵為主要生產(chǎn)方式的古老民族，古有“魚皮部”或“使犬部”之稱。赫哲族是我國少數(shù)民族中人口較少的民族，是我國“六少民族”之一，主要分布在黑龍江省同江市、饒河縣、撫遠縣，聚居于街津口鄉(xiāng)、四排鄉(xiāng)、八岔鄉(xiāng)以及敖其村四個地方。人口為5654人。

魚皮畫是赫哲族獨有的傳統(tǒng)手工藝飾品，是赫哲族“魚皮藝術(shù)”的重要組成部分，是由魚皮服飾，魚皮圖騰圖案發(fā)展而來，衍變出雕鏤、拼貼、縫制等藝術(shù)形式。它們不僅僅是廣義上的藝術(shù)品、生存和生活藝術(shù)的藝術(shù)品，而且體現(xiàn)了赫哲先民向往美好生活以及對藝術(shù)的追求。魚皮畫的種類主要包括剪貼畫、鏤刻畫、浮雕畫等，制作的原材料主要采用4年生的大馬哈魚魚皮。魚皮畫特點是：精美的鱗紋，神奇的造型，蒼樸的韻味，詭異的內(nèi)涵，造型別致、色彩協(xié)調(diào)，工藝精細，其風格古樸深厚，具有極強的立體感和動感，有極強的觀賞性、裝飾性和藝術(shù)性，藝術(shù)價值高。魚皮畫作為黑龍江省民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，受到了社會各界的關(guān)注：2000年魚皮藝術(shù)被評為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。2006年6月，赫哲族的魚皮制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年國家通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法。國教科文組織第25屆大會通過的《保護民間創(chuàng)作草議案》，首先對“民間創(chuàng)作”進行了界定。此后演化成“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”或“無形文化遺產(chǎn)”的概念，作為“物質(zhì)遺產(chǎn)”的補充和延伸。

四、赫哲族魚皮工藝品的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）地位

隨著對赫哲族民族文化的開發(fā)，人們對赫哲族文化有了進一步了解。佳木斯建立了敖其村。同江的街津口建立了赫哲民族風情園，黑龍江省成立了唯一的赫哲族伊瑪堪傳習所和魚皮技藝傳習所。這些都成為了極具特色的旅游資源。旅游資源的發(fā)展為赫哲魚皮畫的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。在黑龍江省的旅游產(chǎn)品中占有重要地位。

（二）相關(guān)產(chǎn)品

主要分為掛飾和服飾，最常見的是魚皮掛飾，價格從幾十元到上萬元不等，也有其他小飾品（如鑰匙、手機上的小飾品）。箭袋等赫哲族生活用品，比較少見，服飾主要是魚皮腰帶，價格在300元左右。魚皮衣很少見，一件魚皮衣價值上萬。除上述兩大類之外，魚皮錢包非常常見，價格在300元左右。腰帶、錢包、以及小掛飾的銷路較廣。

（三）規(guī)模

魚皮畫制作以當?shù)孛褡迨止に嚾耸止ぶ谱鳛橹?。赫哲手工藝人世代師徒相傳，以家庭為單位進行自給自足式的制作魚皮工藝品制作，制作與銷售多為一體。魚皮的熟制過程繁瑣而且魚皮畫制作工藝也得不到普及性傳播，這些都限制了魚皮畫工藝品的發(fā)展。隨著地方經(jīng)濟和旅游業(yè)的發(fā)展，黑龍江已有多家以生產(chǎn)作坊加工并開發(fā)，但生產(chǎn)規(guī)模一般較小。與魚皮相關(guān)工藝品的魚皮工藝品企業(yè)。其中，佳木斯周邊多個以開發(fā)、制作赫哲魚皮工藝品的企業(yè)相繼成立。全市從事魚皮文化生產(chǎn)經(jīng)營的規(guī)模企業(yè)已達到5家，并且有三十多家以家庭小作坊式的生產(chǎn)企業(yè)。

（四）魚皮工藝品銷售種類呈多樣化特點

魚皮工藝品不僅局限于魚皮畫，魚皮腰帶、魚皮錢包、魚皮掛件等魚皮產(chǎn)品都占有一定的赫哲族魚皮工藝品市場。 在被調(diào)查的十家赫哲魚皮工藝品商店中只有1家只經(jīng)營魚皮畫，其余9家均在銷售魚皮畫的同時從事其他魚皮產(chǎn)品。

（五）創(chuàng)作風格

關(guān)于魚皮畫的創(chuàng)作風格，觀點主要分為兩種。第一種為傳統(tǒng)派即認為魚皮畫的風格、主題應圍繞赫哲族本民族的文化展開，這樣魚皮畫才有更深的文化底蘊。另一種為現(xiàn)代派，現(xiàn)代派的人認為魚皮畫的風格、主題應與時代相結(jié)合，主張創(chuàng)新樣式（如楊柳青年畫、關(guān)公等）。

五、赫哲族魚皮畫保護和發(fā)展中存在的問題

（一）宣傳力度不足

赫哲族魚皮畫的發(fā)展，需要大力的宣傳。宣傳不足，就難以讓大眾對魚皮畫有廣泛的了解。在我們調(diào)查的100個對象中，非常了解魚皮畫的只有10人，聽過且一般了解的有21人，聽過不了解的有51人，沒有聽過的有18人。

普通大眾對魚皮畫不了解和沒聽說過的占到了全體被調(diào)查者的69%，由此可見，魚皮畫的宣傳力度嚴重不足。在100名被調(diào)查者中認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度很大的有11人，認為宣傳力度一般的有28人，認為宣傳力度不大的有61人。大多數(shù)被調(diào)查者認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不大。由于對赫哲魚皮工藝品的了解程度低，得不到很好的傳承與傳播。

（二）產(chǎn)品的主要銷售地點過于局限

在我們的問卷調(diào)查中，我們了解到魚皮畫及其相關(guān)產(chǎn)品目前的銷售地點有40%集中在周邊的城鎮(zhèn)，30%會銷往黑龍江省周邊國家，20%會銷往國內(nèi)其他大城市，10%會銷往國內(nèi)其他中小城市。

從魚皮畫及其相關(guān)產(chǎn)品的銷售范圍來看，黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響范圍較小，對相關(guān)人員的訪談也印證了這一點。在我們的訪談中，我們了解到，目前魚皮畫及其相關(guān)產(chǎn)品輻射的范圍僅在東北三省以及黑龍江省周邊的國家，如俄羅斯、日本等，從這一點上來說，黑龍江省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅在北方地區(qū)發(fā)展較快，這種地域上的限制使得黑龍江省極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響范圍、空間不足，缺乏一定的空間基礎。

（三）魚皮畫產(chǎn)業(yè)所需的巨大投入，與投資者有限的資本存在著矛盾

在調(diào)查中，我們了解到，魚皮畫產(chǎn)業(yè)所需投入相當巨大，每年的營業(yè)額大部分又投入到生產(chǎn)之中，這使得小投入的魚皮畫作坊利潤較低。然而，絕大多數(shù)從事魚皮畫行業(yè)的企業(yè)投資并不高，這使得魚皮畫行業(yè)難以得到發(fā)展。

六、對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)赫哲族魚皮畫藝術(shù)的保護和發(fā)展的對策

（一）加強政府職能部門和文化管理部門的管理

政府相關(guān)職能部門和文化管理部門應采取極為有效的措施，通過各種媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確切定義、特點、意義與目的進行廣泛的宣傳，為魚皮畫開通市場，疏通信息渠道。對魚皮畫市場做統(tǒng)一整合。

（二）加大宣傳力度

通過網(wǎng)絡、大眾傳媒等信息渠道對魚皮畫進行大力宣傳，讓更多的人了解魚皮畫的來源和內(nèi)涵，使魚皮畫即具民族性和地域性，又具裝飾性和可讀性。同時建立關(guān)于魚皮畫的展廳，充分讓世人了解魚皮畫的地域性。

（三）將魚皮畫價格控制在一個合理范圍之內(nèi)

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)魚皮畫的銷量不及其他藝術(shù)品的原因之一就是它的市場價格過高。我們了解到一臺切割魚皮的設備只需28萬元，如果能對魚皮畫進行批量生產(chǎn)，就可以大大降低魚皮畫的社會必要勞動時間，從而將其價格控制在一個合理的范圍之內(nèi)，魚皮畫的市場也將因此擴大。

（四）國家加大對魚皮畫產(chǎn)業(yè)的扶持力度

魚皮畫產(chǎn)業(yè)自身投入大的特點制約了其發(fā)展，因此國家應加大力度扶持，魚皮畫產(chǎn)業(yè)得到了發(fā)展，擁有了更廣泛的市場，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魚皮畫就自然得到了傳承和發(fā)展。

（五）完善相關(guān)法律法規(guī)

完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供法律依據(jù)。

七、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚皮畫保護的發(fā)展趨勢

（一）宣傳更突出其地域性特點

魚皮畫本身就具有強烈的地域性特點，但隨著未來宣傳力度的加強，其地域性特點將更為強烈，甚至成為地域的標志。

（二）大力開發(fā)魚皮畫的商業(yè)價值

魚皮畫本身就是難得的工藝品，對其商品價值的開發(fā)，不但會促進一個行業(yè)的興起，更是保護和發(fā)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚皮畫有著巨大而深刻的意義。

八、結(jié)論

赫哲族魚皮藝術(shù)作為一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要國家政府以及我們所有人的保護。但同時魚皮畫作為一種商品又具有巨大的潛在商業(yè)價值。我們應在大力挖掘其商業(yè)價值的同時，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚皮畫進行傳承和發(fā)揚。

參考文獻：

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[2] 溫洪偉.赫哲族魚皮工藝品[J].經(jīng)濟開發(fā)研究，2011（6）.

[責任編輯：文 筠]