張艷紅++楊書評

摘 要：少數(shù)民族地區(qū)普通高校學(xué)生在審美方面存在較多缺陷，審美取向單一、審美趣味較低、審美理想不夠完善；同時，民族地區(qū)高校學(xué)生還存在著尊崇本民族文化、排斥他族文化現(xiàn)象，這些對塑造大學(xué)生完美人格都有很大影響。對此應(yīng)從課堂、校園環(huán)境等方面予以積極引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：審美缺失；圖像化敘事；大眾文化

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0250-03

在近些年的美學(xué)教學(xué)中，感受到高校學(xué)生在審美素養(yǎng)方面有了諸多提升的同時，也不斷發(fā)現(xiàn)他們在審美中存在的困惑和問題，比如不知美到底為何物、不知如何入手把握對象的美，比如審美取向單一、審美趣味低俗等現(xiàn)象，這對大學(xué)生完美人格的塑造、核心價值觀的形成都有著不良影響。

一、審美缺失現(xiàn)象的表現(xiàn)

大學(xué)校園畢竟遠(yuǎn)離社會的喧囂與騷動，遠(yuǎn)離社會的現(xiàn)實(shí)與功利，這是個能夠很好地提升大學(xué)生審美素養(yǎng)的凈土。從歷史發(fā)展的角度看，大學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美能力確實(shí)在不斷的提升當(dāng)中，但不可否認(rèn)的是，在面對紛繁的世界、人生以及眾多藝術(shù)品時，大學(xué)生在審美方面的缺陷和失誤也鮮明地彰顯出來。

（一）審美取向單一，審美趣味世俗化

近幾年課堂教學(xué)多采用多媒體方式進(jìn)行，通過給學(xué)生欣賞各樣的圖片及影視藝術(shù)片段等音頻視頻形象化地展示各類藝術(shù)品，以此來幫助學(xué)生感受和欣賞文學(xué)藝術(shù)。在這樣的教學(xué)過程中表現(xiàn)出一個非常明顯的問題，當(dāng)說到某部電視劇或影片時，學(xué)生大都看過，而說到影視劇改編而來的文學(xué)作品時，學(xué)生大都不曾真正閱讀過紙質(zhì)文字。視覺文化占據(jù)著大眾視線的潮流也直接體現(xiàn)在大學(xué)生身上，學(xué)生們更喜歡以圖像化的方式如影視作品去理解一部經(jīng)典的文學(xué)作品。而在欣賞各種藝術(shù)品如影視作品時，學(xué)生們更喜歡能給人更多視覺享受的作品。導(dǎo)演黑澤明的《羅生門》在世界電影史上地位卓著，但學(xué)生看片時仍時感遺憾，黑白片總覺色彩單調(diào)，引不起觀看的欲望。對學(xué)生來說，視覺享受的魅力勝過作品的內(nèi)涵。劉震云是當(dāng)下很熱的一個作家，他的《溫故一九四二》被導(dǎo)演馮小剛改編成為電影。但學(xué)生在看片后的討論中直言，如果不是老師推薦，他們不會去看這部片子，內(nèi)容壓抑，令人感傷，學(xué)生們更喜歡內(nèi)容輕松娛樂，畫面華麗精致的片子。這樣的審美取向使他們在選擇審美對象時對流行文化表現(xiàn)出更濃厚的興趣。好萊塢大片、韓劇、歐美流行音樂常常是他們的首選。他們關(guān)注唯美浪漫的愛情、賞心悅目的畫面、打動心曲的音樂，他們注重的是形式的精美，而不過多關(guān)注內(nèi)容的深度、人性的深度。這使他們錯失了欣賞很多精品的機(jī)會，他們總是跟著潮流在走，缺少辨識良莠的意識和能力，審美停留在較低的層面上，審美趣味世俗化。

（二）審美理想缺失

審美理想是欣賞者在審美實(shí)踐中形成的對美的理想形態(tài)認(rèn)識，也是審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。不同時代、不同民族的人往往有著不同的審美理想，它在人們的審美欣賞中占據(jù)著重要的指導(dǎo)性位置，決定著人們選擇怎樣的審美對象、做出怎樣的審美判斷，影響著人們的審美需求、審美趣味。不能說大學(xué)生沒有對美的需求和設(shè)想，但顯然他們的審美理想是不夠完善的。“什么是美，美是什么”，這是自古美學(xué)家哲學(xué)家爭論的難題，但美的對象應(yīng)該會有什么特點(diǎn)，審美中主體應(yīng)該具有怎樣的審美態(tài)度這都是大致已有定論的。而因?yàn)槿狈徝览硐?，即便面對上佳的文藝作品也很難獲得審美享受，不時還會表現(xiàn)出不該在審美時出現(xiàn)的功利性態(tài)度，這更加遠(yuǎn)離了審美。審美需要的是人與對象的直覺交流，進(jìn)而達(dá)到精神層面的溝通。從欣賞者而言，在審美時當(dāng)然需要擺脫生活的功利性進(jìn)入審美狀態(tài)，缺少真正審美經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生們在這一點(diǎn)上是需要一段時間才能達(dá)到的。具有了審美態(tài)度后，若缺少審美理想，即較完善的審美標(biāo)準(zhǔn)，也難以對作品做出準(zhǔn)確的把握。這主要表現(xiàn)在對對象的表層感受上，缺少對作品的深層次體會。這在欣賞經(jīng)典作品時表現(xiàn)得更為突出。課上欣賞經(jīng)典雕塑《歐米哀爾》時，許多學(xué)生直接表現(xiàn)出對這一丑陋女性的厭惡之情，他們把在生活中對丑的態(tài)度直接帶進(jìn)了審美中。不曾把對象當(dāng)做藝術(shù)品，自然也不知“丑”有何美可言。什么是真正的美，在他們的頭腦里沒有清晰的輪廓。油畫《夢娜麗莎》美在何處，小說《1942》怎樣震撼，他們并沒太大的興趣，也不會去真正思考。審美時缺少真正的審美感受體味，這也影響了他們的審美積極性，對美的審視不甚了了。這種狀態(tài)體現(xiàn)在生活中，就是對美丑現(xiàn)象識別的誤區(qū)，標(biāo)榜個性，以丑怪為美，迷失了自我。

（三）審美能力較低，審美視野狹窄

以上兩點(diǎn)原因，直接影響了學(xué)生的審美視野，他們的審美局限在有限的范圍內(nèi)。而在民族地區(qū)高校中，有不少純粹少數(shù)民族學(xué)生。他們或來自牧區(qū)或主要是少數(shù)民族居住區(qū)，從小接受的是民族語言教學(xué)，接觸的是少數(shù)民族文化，然而在大的教學(xué)環(huán)境之下，他們要接受全國性質(zhì)的高考，所以他們也在學(xué)習(xí)與普通漢族學(xué)生一樣的初高中語文、歷史等教學(xué)內(nèi)容。也許他們有幸接觸到兩種民族文化，但他們恰恰在這種學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了很多不好的后果，既對漢民族文化了解有限，對本民族文化的了解也是限于皮毛。他們在審美方面比較漢族學(xué)生明顯體現(xiàn)出審美能力較低、審美素養(yǎng)較差的現(xiàn)象。對大家耳熟能詳?shù)淖髌分T如魯迅的小說、唐代杜甫的三吏、三別等詩歌甚至毫無印象，這使他們在學(xué)習(xí)上、審美上明顯落后于同時期的漢族同學(xué)，這也是他們在學(xué)習(xí)和生活中非?？鄲赖膯栴}。

二、原因探析及解決策略

（一）圖像化敘事的影響

文學(xué)藝術(shù)有著源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史，人類的傳播媒介也經(jīng)歷了口語媒介階段、文字媒介印刷媒介階段、電子媒介階段三個主要階段。當(dāng)代是電子媒介占據(jù)主導(dǎo)地位的時代，電子媒介強(qiáng)調(diào)技術(shù)化，藝術(shù)借助電子媒介這一介質(zhì)獲得了最大程度的受眾。視覺文化占據(jù)了主流地位，圖像化敘事成為最主要的敘事方式，它能提供給觀眾強(qiáng)烈而豐富的視覺、聽覺和心理上的感受。這對民眾的審美取向產(chǎn)生了主要影響，即從傳統(tǒng)的專注紙質(zhì)文本閱讀轉(zhuǎn)向視覺文本閱讀，紙質(zhì)閱讀逐年下降。中國新聞出版研究院組織的全國國民閱讀調(diào)查顯示，從閱讀本數(shù)來看，2013年，中國國民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量僅為4.77本；比韓國的11本、法國的20本、日本的40本、猶太人的64本少得多。大學(xué)生在這種氛圍中，喜歡并追逐著圖像化敘事為主的文化樣式，如影視作品、裝幀精美附有大量圖片的圖書、雜志，能提供視覺、聽覺享受的網(wǎng)絡(luò)。這使當(dāng)代大學(xué)生比以往學(xué)生接觸了更多的文藝作品，視野較從前學(xué)生開闊，但這并未真正提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美能力，他們的審美仍然主要體現(xiàn)在對圖像的表面化解讀上。endprint

這和大眾文化的影響有直接關(guān)系。大眾文化貼近民眾日常生活，以娛樂大眾為主要目的，側(cè)重淺層次的信息發(fā)布。與精英文化相比，大眾文化并不追求對問題的深度解讀，產(chǎn)品具有娛樂性、通俗性的特點(diǎn)。電子媒介是大眾文化最主要的傳播媒介，也正是電子媒介使大眾文化成為了能被群眾接受的最主要的藝術(shù)消費(fèi)對象，大眾文化在當(dāng)下有著無可比擬的主要的位置，這和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活狀態(tài)有關(guān)。在此情形下淺閱讀成為閱讀的主要方式。大學(xué)生們生活在這樣的文化氛圍中，大眾文化的審美訴求深深地影響著他們。所以即使面對可稱為精英文化的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典，依然采用大眾文化的感受模式去審視，這對提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)顯然是沒有幫助的。

面對以上的審美現(xiàn)實(shí)，首先需要提高大學(xué)生的讀圖能力。相對于傳統(tǒng)的文字媒介，圖像化為讀者提供了相對完整的形象，這是圖像化敘事的優(yōu)勢，也是它的劣勢。它節(jié)省了讀者的想象力、感受力，但也在削弱讀者的想象力和感受力。長久閱讀后，讀者的審美感官能力被弱化，審美鑒賞力自然也會退化。面對視覺文化占據(jù)主位這一現(xiàn)實(shí)，受眾應(yīng)對的主要策略是提高自身的讀圖能力，這需要更為敏銳的藝術(shù)感受力、想象力和理解力。這時“讀”不是簡單地瀏覽畫面內(nèi)容，還要充分調(diào)動起視覺以外的感官如聽覺、觸覺等，感受畫面形象及由之傳達(dá)的深層信息；不但看到圖像，還要理解圖像的形式策略、技術(shù)手段，進(jìn)而把握內(nèi)在的意味傳達(dá)。這需要教師選擇精品，在課堂上運(yùn)用專業(yè)知識加以講解，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和審美給予引導(dǎo)。如曾經(jīng)大熱的犯罪電影《七宗罪》，學(xué)生們除了看到一個驚悚的故事外，是否還能夠感受到畫面設(shè)計(jì)中陰雨連綿的背景渲染、經(jīng)典音樂的配樂，是否真正思考在物欲橫流的社會生活中我們身上可能犯過的貪吃、嫉妒等錯誤或是罪過。具備較高的讀圖能力，需要慢慢強(qiáng)化學(xué)生不僅見形式更見意義的能力，即高級的審美直覺能力，從而使學(xué)生逐漸學(xué)會區(qū)分視覺文化的良莠，其審美趣味就會日趨健康高雅，審美理想在這一過程中會逐漸明晰。需要特別注意的一點(diǎn)是大眾文化的特點(diǎn)，與精英文化相比，大眾文化總體呈現(xiàn)出通俗性、平民性的特點(diǎn)，但這并不意味著大眾文化就是庸俗的、缺少文化品位的。20世紀(jì)60年代在美國盛行的波普藝術(shù)，充滿那個時代的流行文化因素，現(xiàn)在看來，很多作品是值得關(guān)注并具有藝術(shù)品位的。如波普藝術(shù)的代表性人物安迪·沃霍爾的油畫《200灌康柏牌罐頭》和《瑪麗蓮·夢露》，顯然不僅是對人或物的簡單重復(fù)與復(fù)制。其次，通過開闊審美視野改變學(xué)生審美取向單一、審美能力較低的狀況。學(xué)生在閱讀視覺文本時，隨著其讀圖能力的加強(qiáng)，逐漸對作品有較完整地把握，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其閱讀相關(guān)的紙質(zhì)文本，如由電影而至小說文本的閱讀，使其漸漸將興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)向具有思想性和藝術(shù)性的高雅文化。電視劇《西游記》大家都很熟悉，那么在有趣的情節(jié)背后，到底作者有怎樣的藝術(shù)匠心？教師可在課堂上引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說片段，感受小說人物個性，領(lǐng)會豐富內(nèi)涵，學(xué)會思考。比如《西游記》廣受歡迎的原因到底是什么？是個性化的人物形象，還是洋溢其中的童真童趣？作為受教育程度較高的知識分子，大學(xué)生應(yīng)該更多關(guān)注高雅文化，感受和思考有益于社會和人生、甚至人類發(fā)展的問題，在專業(yè)知識的引領(lǐng)下，通過對其他文化內(nèi)容的審視，建立自己正確的價值觀。

（二）教育體制之憾

不可否認(rèn)應(yīng)試教育在當(dāng)下學(xué)校教育中占據(jù)著主要地位，雖然在革除應(yīng)試教育的弊端方面，國家不斷出臺新的政策，但這無法從根本上改觀以學(xué)習(xí)成績、以分?jǐn)?shù)選拔生源的現(xiàn)實(shí)，尤其是初考、高考。面對這一現(xiàn)實(shí)，直觀的數(shù)據(jù)是中國人出國留學(xué)人數(shù)在逐年攀升中，中國已經(jīng)成了世界第一大留學(xué)生輸出國，甚至在2013年約有百萬高中生棄考。固然這有中國人物質(zhì)生活提升的原因，但根本原因主要在于教育之痛。從教學(xué)內(nèi)容方面看，以語文教育為例，語文教師、家長對學(xué)生讀書的重視從未冷卻過，但學(xué)生讀書時間有限是一個客觀現(xiàn)實(shí)。此外，語文課堂教學(xué)模式也引人深思。學(xué)習(xí)生字詞、分析文章結(jié)構(gòu)、單元知識點(diǎn)講解把握、試題練習(xí)以不同方式貫穿在教學(xué)中，而引導(dǎo)學(xué)生感受文字之美、文學(xué)之美，則不在主要教學(xué)范圍之內(nèi)，一切教學(xué)都是為了應(yīng)對考試。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)了11年的語文，空有著關(guān)于語文的干巴巴的知識，卻無法切實(shí)感受一篇文章的詩意美感。一篇文章總是被學(xué)生解讀得生硬、僵化，無非是講了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么主題而已。應(yīng)試教育抹殺了大多數(shù)學(xué)生感受文學(xué)魅力的可能。應(yīng)試教育之弊也體現(xiàn)在音樂美術(shù)體育教學(xué)上。走過小學(xué)后，學(xué)生很難在課堂上接觸到藝術(shù)了，而與此形成對比的是，校園外面的藝術(shù)類興趣班從來不乏生源。民眾認(rèn)識到藝術(shù)對于培養(yǎng)孩子素養(yǎng)的作用，卻也在利用這一興趣為孩子在應(yīng)試教育的激烈競爭中提供又一個砝碼。學(xué)生們一次次與最佳的審美途徑擦肩而過。

所以，對大學(xué)生而言，在可以真正充分塑造自我、提升自我的大學(xué)校園里，必須面對自己11年教育中的缺憾，多多讀書，多多投入藝術(shù)的懷抱，全身心感受文藝之美。而最切實(shí)可行的改變就是大學(xué)課堂，這是大學(xué)生豐富自身的最佳途徑?，F(xiàn)在國學(xué)復(fù)興，很多大學(xué)都開設(shè)了很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，比如《〈論語〉研究》《史記》，此外文藝類如《英文電影賞析》《戲劇研究》等（赤峰學(xué)院公選課），大學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，能夠用相對專業(yè)的眼光去欣賞文藝作品，提高審美素養(yǎng)。其次，調(diào)動豐富的校園文化生活對學(xué)生的引領(lǐng)作用。校園歌手大賽，甚至于迎新送老晚會上的多樣節(jié)目，都是對學(xué)生審美的一次潛移默化的教育。

很難想象，盲目追隨潮流在走，不知真正美為何物的人會有怎樣良好的素質(zhì)。大學(xué)時代，需要什么，相信什么，追求什么，這些明確以后，大學(xué)生才有可能形成正確的價值觀。大學(xué)生肩負(fù)國家社會重任，具備較高的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，才能成為具有誠信、友善、愛國、敬業(yè)的合格公民，真正成為國家的棟梁之才。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕朱立元.美學(xué)[M].高等教育出版社，2013.

（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint