一、了解東西方大眾文化理論具有重大現(xiàn)實(shí)意義

最早出現(xiàn)在美國(guó)哲學(xué)家奧爾特加《民眾的反抗》一書中的“大眾文化”概念，指一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國(guó)家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。大眾文化與官方的主流文化、學(xué)界的精英文化成為社會(huì)主干性文化形態(tài)。人們對(duì)其定義提出各類解讀：約翰.費(fèi)斯克認(rèn)為大眾文化是大眾利用現(xiàn)有文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的活生生的實(shí)踐過程；羅森貝格認(rèn)為大眾文化通過大眾化媒體的傳播和表現(xiàn)來克服大眾文化的不足之處：“單調(diào)、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中產(chǎn)生的誘惑和孤獨(dú)感，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的茫然和孤獨(dú)感以及生存的危機(jī)感?！币?yàn)槭鼙姳姸?，以文學(xué)、影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等為表現(xiàn)形式的大眾文化理論影響巨大，因?yàn)檩^之主流文化和精英文化的狹小受眾群體，大眾文化無疑在大眾意識(shí)、輿論領(lǐng)域發(fā)揮無可替代的精神引領(lǐng)作用。

然而，在東西方文化交融日益增強(qiáng)的背景下，文化產(chǎn)品紛繁復(fù)雜、良莠不齊，尤其網(wǎng)絡(luò)這種大眾文化的表現(xiàn)形式流于可控性缺失，大眾文化的發(fā)展進(jìn)程更多的不可確定性。站在意識(shí)領(lǐng)域前沿的新聞工作者、文學(xué)文化精英等作為大眾文化的先鋒和發(fā)言人，需東西方文化融會(huì)貫通，自我建構(gòu)具有新時(shí)代具有中國(guó)特色的意識(shí)理論框架，并自覺將正確的大眾文化理論觀與實(shí)際工作相結(jié)合。對(duì)中國(guó)文化和外國(guó)文化有著精深了解的外語工作者，也可利用對(duì)外國(guó)文化的了解，對(duì)比東西方大眾文化理論，將本土大眾文化現(xiàn)象放到全球化大語境下進(jìn)行觀照、解讀，引領(lǐng)本土大眾文化的方向。

二、西方大眾文化理論的成熟性決定其可借鑒性

以霍克海默(Horkheimer )、阿多爾諾(Adorno)、馬爾庫塞(Marcuse )為代表的西方法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化研究提出了比較完整的理論框架，稱為法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論。不但為西方大眾文化研究奠定了理論基礎(chǔ)，也為東方大眾文化理論發(fā)展提供了可供參考借鑒的范式。大眾文化研究的主要特征是反體制性(anti-institution)和批判性(critical),尤其是西方法蘭克福學(xué)派對(duì)西方資本主義社會(huì)的大眾文化進(jìn)行了尖銳徹底的批判，認(rèn)為工業(yè)社會(huì)背景下大眾受到工業(yè)文化徹底的欺騙。顯然中國(guó)學(xué)者不能以拿來主義評(píng)價(jià)中國(guó)的大眾文化，但工業(yè)化這一全球性主題確可成為東方大眾文化理論的研究目標(biāo)。東方的大眾文化理論研究可以以西方的法蘭克福大眾文化理論為坐標(biāo)，觀照以中國(guó)為代表的東方大眾文化產(chǎn)品是否驗(yàn)證或沖突西方的法蘭克福學(xué)派大眾文化理論。中國(guó)的大眾文化研究也可突破西方中心的研究模式，把本民族語言文化傳統(tǒng)在自身充實(shí)的前提下向外輻射，即指導(dǎo)包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的所有文化現(xiàn)象的研究，也可在大眾文化理論方面實(shí)現(xiàn)適當(dāng)輸出。對(duì)當(dāng)代中國(guó)的大眾文化理論與西方進(jìn)行對(duì)比研究，探尋建構(gòu)具有中國(guó)特色的大眾文化研究和批評(píng)理論之路，可發(fā)揮先進(jìn)文化對(duì)思想意識(shí)的導(dǎo)向作用，為未來發(fā)展提供智力支持。

三、對(duì)比研究東西方大眾文化理論的途徑

采用理論與實(shí)際相結(jié)合的形式進(jìn)行，首先對(duì)東西方大眾文化理論進(jìn)行梳理并對(duì)比，然后通過列舉中國(guó)大眾文化的表現(xiàn)形式，即精英文化和大眾文化的產(chǎn)品來作為與理論相結(jié)合的實(shí)際范例，通過把理論和文化產(chǎn)品進(jìn)行對(duì)照，以理論來檢驗(yàn)實(shí)際并得出結(jié)論，對(duì)中國(guó)文化，尤其是大眾文化來進(jìn)行分析和解構(gòu)，文化產(chǎn)品可采用文化范疇內(nèi)的文學(xué)和電影等模式，搜集暢銷小說和最受觀眾歡迎的影視作品來總結(jié)大眾文化的審美模板。同樣對(duì)代表西方國(guó)家最高文化成果的的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品和好萊塢電影節(jié)電影大獎(jiǎng)(Hollywood Awards Gala)作品進(jìn)行匯總分析，以總結(jié)西方大眾文化的審美模板，最后將東西方大眾文化進(jìn)行對(duì)比分析論證?？刹捎脤?duì)比研究的方法進(jìn)行，包括橫向和縱向?qū)Ρ?，如：西方大眾文化理論中法蘭克福學(xué)派理論和非法蘭克福學(xué)派理論的對(duì)比，找出相異之處；法蘭克福學(xué)派大眾文化理論產(chǎn)生的理論語境與中國(guó)大眾文化理論產(chǎn)生語境相對(duì)比，找出相異之處；西方非法蘭克福學(xué)派理論與中國(guó)大眾文化理論相對(duì)比，找出相同之處以發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)本土大眾文化理論的適用性；西方大眾文化與中國(guó)大眾文化對(duì)比后的異同，在進(jìn)行多組對(duì)比研究之后，分別找出各組對(duì)比中對(duì)于推動(dòng)中國(guó)大眾文化可以起到指導(dǎo)作用的獨(dú)到之處。

文化的體現(xiàn)大多以語言為媒介實(shí)現(xiàn)，以對(duì)比分析為主要途徑，可以探討東西方大眾文化理論的異同并挖掘其結(jié)論對(duì)中國(guó)大眾文化理論發(fā)展的啟發(fā)性。

[1]中國(guó)大眾文化研究的理論根基和發(fā)展現(xiàn)狀，[J].徐輝，張貞，廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005年第四期.

[2]大眾文化比較研究----法蘭克福學(xué)派與英國(guó)文化學(xué)派及中國(guó)大眾文化的異同分析，[J].王慧博， 《理論界》2006年第三期.

[3]大眾文化教程,陶東風(fēng),廣西師范大學(xué)出版社,2008年4月.