邢楠楠

摘 要：民族舞蹈是一種能夠直接傳達(dá)勞動(dòng)人民思想感情、性格素質(zhì)、生活態(tài)度的藝術(shù)形式和表達(dá)形式。其中，山東地區(qū)的秧歌舞蹈就直觀地展現(xiàn)了山東人民落落大方、熱情奔放、開朗豪邁的性格品質(zhì)和生活態(tài)度。山東人民創(chuàng)造的秧歌文化具有強(qiáng)烈的地方色彩，最常見(jiàn)、最具有代表性的山東秧歌包括海陽(yáng)秧歌、膠州秧歌和鼓子秧歌三個(gè)類別。筆者在文中針對(duì)三種最具典型性的秧歌進(jìn)行了深入研究，分析了三種典型秧歌文化當(dāng)前的傳承情況，并提出了對(duì)山東秧歌實(shí)施保護(hù)的具體措施。

關(guān)鍵詞：山東秧歌；民族文化；現(xiàn)狀；繼承；保護(hù)措施

中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）11-0231-02

當(dāng)前國(guó)內(nèi)文藝領(lǐng)域正處于空前繁榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。眾多歐亞文藝形式和國(guó)內(nèi)不同地區(qū)的藝術(shù)形式?jīng)_擊著山東的秧歌文化。這樣的藝術(shù)氛圍，雖然沖淡了山東地區(qū)秧歌舞蹈藝術(shù)的民族特性，但也為傳承山東秧歌提供了契機(jī)，使山東秧歌文化有機(jī)會(huì)在新的時(shí)代打開全新的發(fā)展局面。筆者試分析當(dāng)前山東地區(qū)秧歌文化的傳承情況，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)提出保護(hù)山東秧歌藝術(shù)的有效策略。

一、山東地區(qū)秧歌文化的傳承情況

（一）山東地區(qū)秧歌文化的特點(diǎn)和民間傳承情況

1.鼓子秧歌的特點(diǎn)和傳承情況。山東地區(qū)的秧歌舞蹈藝術(shù)主要有三種形式，分別為海陽(yáng)秧歌、膠州秧歌和鼓子秧歌。當(dāng)前，鼓子秧歌的傳統(tǒng)表演形式得到了完整的傳承。在山東地區(qū)，表演鼓子秧歌的藝人仍然遵循傳統(tǒng)的四個(gè)表演環(huán)節(jié)（進(jìn)村→街筒子→走場(chǎng)→出村）進(jìn)行表演[1]。參與鼓子秧歌表演的藝人主要可以分成演員和樂(lè)手，在演出時(shí)演員會(huì)按照傳統(tǒng)的演繹方式，根據(jù)自身扮演的角色而使用適當(dāng)?shù)难莩龅谰?，保持了傳統(tǒng)鼓子秧歌千變?nèi)f化與豐富多彩的特點(diǎn)。

在表演人數(shù)和現(xiàn)場(chǎng)表演形式上，現(xiàn)代骨子秧歌仍然沿襲傳統(tǒng)慣例。臺(tái)上參與表演的角色人數(shù)通常不能是單數(shù)，并且必須遵循一定的規(guī)律和比例，才能滿足舞蹈隊(duì)形變化。在舞蹈隊(duì)列中，呈現(xiàn)出穩(wěn)重幽默特點(diǎn)的“丑傘”通常是舞蹈隊(duì)的領(lǐng)班，負(fù)責(zé)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指揮，控制隊(duì)形變換。舞蹈中呈現(xiàn)出豪邁奔放、傲岸挺拔的壯年人為“花傘”，而靈巧活潑，美麗動(dòng)人的少女則是“花”。表演少女的演員通常會(huì)提著花燈出場(chǎng)。

2.膠州秧歌文化的特點(diǎn)和傳承情況。當(dāng)前，膠州秧歌表演主要可以劃分成小戲演出和大場(chǎng)演出兩種形式。與鼓子秧歌類似，膠州秧歌舞蹈表演中，同樣也有一個(gè)領(lǐng)頭人，負(fù)責(zé)總控舞蹈演出。在開始表演之前，領(lǐng)頭人會(huì)給予參加表演的團(tuán)隊(duì)一些鼓勵(lì)和祝福。在膠州秧歌中，領(lǐng)頭人通常被稱為“傘頭”。當(dāng)代膠州秧歌同樣沿用了傳統(tǒng)山東秧歌的角色名目，在舞蹈表演中，青年少婦稱為“翠花”，“鼓”為壯年男子，少女則為“小鰻”。不同的角色在秧歌表演中會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采。比如，“小鰻”的舞蹈表演通常會(huì)呈現(xiàn)出俏皮活潑的特點(diǎn)，“鼓”呈現(xiàn)出的風(fēng)采為雄壯奔放、英偉傲岸。其中，“翠花”在膠州秧歌中的表現(xiàn)最富有特點(diǎn)，既能夠呈現(xiàn)出溫婉柔美，也能夠呈現(xiàn)出潑辣豪邁的風(fēng)情。

3.海陽(yáng)秧歌文化的特點(diǎn)和傳承情況。海陽(yáng)秧歌文化的構(gòu)成內(nèi)容主要包括三個(gè)部分，分別為：道具表演、角色演繹、傳統(tǒng)小戲。將這三種表演相互融合，便形成了海陽(yáng)秧歌舞蹈。海陽(yáng)秧歌表演同樣可以劃分成兩種形式，即行進(jìn)形式和廣場(chǎng)形式[2]。其中，行進(jìn)形式的秧歌舞蹈通常會(huì)將表演人員分成兩路，一邊跳舞一邊行進(jìn)。而廣場(chǎng)形式的秧歌舞蹈需要將參演人員劃分為不同的小團(tuán)體，在表演中，不同的團(tuán)體會(huì)呈現(xiàn)出不同的隊(duì)形。海陽(yáng)秧歌中的舞蹈表演形象主要包括：“大夫”、“貨郎”、“鼓”和“翠花”。其中“大夫”主要負(fù)責(zé)控制秧歌表演，指揮舞蹈隊(duì)形。而“鼓”則為青壯年角色，這些角色在表演時(shí)，需要將鼓抗在肩膀上，體現(xiàn)出青年男子健壯、勇猛的形象?！按浠ā睘榍嗄陭D女，在表演時(shí)手上會(huì)拿著扇子進(jìn)行舞蹈。海陽(yáng)秧歌的典型特征是傳統(tǒng)樸實(shí)、豪邁奔放。

海陽(yáng)秧歌、膠州秧歌和鼓子秧歌三種典型的山東秧歌藝術(shù)在民間通常會(huì)以集體或團(tuán)隊(duì)的形式開展演出。相對(duì)其他地區(qū)和國(guó)家的舞蹈表演來(lái)說(shuō)，集體或團(tuán)隊(duì)的演出形式具有濃厚的鄉(xiāng)土特點(diǎn)，能夠表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)和歌頌。具體來(lái)說(shuō)，山東秧歌藝術(shù)表現(xiàn)了山東人民在和大自然進(jìn)行搏斗的過(guò)程中建設(shè)村莊、收獲勞動(dòng)成果、贊美日常生活的樂(lè)觀態(tài)度。山東秧歌藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中仍然承襲著傳統(tǒng)的“舞者選拔、舞蹈培訓(xùn)、秧歌演出”套路。山東秧歌這種運(yùn)作套路形成于18世紀(jì)初期，雖然山東秧歌在幾百年中經(jīng)歷了許多改良和轉(zhuǎn)變，但這種表演套路仍然得到了保留與傳承。

（二）山東秧歌文化在教育系統(tǒng)中的傳承情況

山東秧歌文化擁有深厚的歷史文化根源，是山東勞動(dòng)人民常年累積的智慧結(jié)晶。自山東秧歌誕生至今，這門藝術(shù)經(jīng)歷了多次改變，逐漸成為了中國(guó)民間最具代表性的藝術(shù)門類。當(dāng)前山東秧歌藝術(shù)已經(jīng)加入了山東境內(nèi)眾多高校的專業(yè)體系，成為課程教學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)專業(yè)。通過(guò)對(duì)山東秧歌專業(yè)進(jìn)行課程系統(tǒng)建設(shè)、并編撰專門的課程教材，山東秧歌文化在國(guó)內(nèi)的影響力日益擴(kuò)大，甚至還登上了世界舞蹈藝術(shù)舞臺(tái)。山東許多高等學(xué)校經(jīng)常派遣專業(yè)的藝術(shù)人員在全省各地進(jìn)行秧歌藝術(shù)宣傳，增加群眾對(duì)當(dāng)?shù)匮砀杷囆g(shù)的了解。同時(shí)，還有許多秧歌藝術(shù)研究專員會(huì)經(jīng)常深入民間，收集能夠豐富秧歌文化的原始素材和編寫教學(xué)課本的材料。教育界采用科研形式擴(kuò)大山東秧歌的影響力，并將山東秧歌編入高等院校課程系統(tǒng)，不但集成山東秧歌的傳統(tǒng)特色，同時(shí)還推進(jìn)了秧歌藝術(shù)的發(fā)展，使秧歌舞蹈這門藝術(shù)區(qū)域規(guī)范化發(fā)展。在實(shí)際傳承過(guò)程中，山東秧歌文化通常會(huì)作為課堂教學(xué)的內(nèi)容，通過(guò)教師言傳身受，將秧歌藝術(shù)傳遞給年輕一代。一部?jī)?yōu)秀的秧歌舞蹈作品，不但要與當(dāng)代社會(huì)群體的審美觀念相符，還要能夠引人深思，使觀眾在看完表演后能夠?qū)ξ璧竷?nèi)容進(jìn)行反思，從中領(lǐng)悟出作品的藝術(shù)含義。

二、保護(hù)山東傳統(tǒng)秧歌舞蹈文化的有效措施

（一）維持并發(fā)揚(yáng)秧歌文化的傳統(tǒng)特色

山東秧歌文化無(wú)論在興起、發(fā)展或創(chuàng)新時(shí)期都會(huì)受到各種外部因素的干擾或幫助，使秧歌文化可以首尾相連。雖然山東秧歌在發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，經(jīng)歷了許多改良和創(chuàng)新，但山東秧歌仍然保持著傳統(tǒng)特色。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)觀眾群體的欣賞喜好來(lái)看，觀眾不但懂得欣賞現(xiàn)代流行舞，也懂得欣賞中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的美態(tài)和內(nèi)涵[3]。由于山東地區(qū)的勞動(dòng)人民具有品性純良、敦厚樸實(shí)、奔放開朗、堅(jiān)強(qiáng)剛毅等優(yōu)良性格，因此山東的秧歌舞蹈文化具有豪邁奔放、輕盈柔韌、樸素剛強(qiáng)、靈敏生動(dòng)的韻律風(fēng)情。從山東秧歌的表演形式和演出內(nèi)容來(lái)看，要想呈現(xiàn)出人物的情感和性格，就必須全面總結(jié)舞蹈要領(lǐng)，了解秧歌動(dòng)作，領(lǐng)悟秧歌舞蹈蘊(yùn)含的深意。endprint

秧歌是山東百姓公認(rèn)的最具有當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)形式，由于山東秧歌具有與眾不同的特點(diǎn)，因此越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)市民的認(rèn)可，也引發(fā)了國(guó)際社會(huì)對(duì)山東秧歌的好奇，為山東秧歌奠定走向世界舞臺(tái)發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）對(duì)山東地區(qū)的秧歌舞蹈文化進(jìn)行創(chuàng)新

山東地區(qū)的秧歌文化對(duì)山東省乃至全國(guó)的民間舞蹈藝術(shù)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，隨著山東秧歌的影響力越來(lái)越大，在基層群眾中，認(rèn)可山東秧歌的人也不斷增加。要保護(hù)山東秧歌文化，除了要維持秧歌舞蹈的傳統(tǒng)特性，使秧歌保持原汁原味之外，還要根據(jù)時(shí)代變遷、社會(huì)思潮變化對(duì)秧歌文化進(jìn)行拓展延伸。山東地區(qū)的秧歌文化雖然有著種種與眾不同的獨(dú)特性和優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也存在形式單調(diào)、組織松散等缺陷。要想保障山東秧歌能夠得以順利傳承，我們必須從秧歌的表演形式和組成結(jié)構(gòu)等方面對(duì)山東秧歌進(jìn)行改良創(chuàng)新。

在對(duì)山東秧歌文化進(jìn)行創(chuàng)新改良時(shí)，不能破壞秧歌舞蹈的傳統(tǒng)風(fēng)韻，同時(shí)要不斷汲取我國(guó)各個(gè)地區(qū)民間舞蹈藝術(shù)的精華，并將各地民間舞蹈的精華融入山東秧歌文化中，不斷擴(kuò)展山東秧歌舞蹈藝術(shù)的涵蓋面，加深地方民族藝術(shù)的內(nèi)涵[4]。在對(duì)山東地區(qū)的三種典型秧歌舞蹈藝術(shù)進(jìn)行橫向創(chuàng)新時(shí)，必須保持文化自覺(jué)性，不但要積極吸收當(dāng)代民間舞蹈藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，借鑒各地民間舞蹈的藝術(shù)概念，同時(shí)還要學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)山東秧歌表演形式發(fā)展的藝術(shù)技巧，從根本上落實(shí)秧歌藝術(shù)的橫向發(fā)展。要想對(duì)山東秧歌進(jìn)行創(chuàng)新，必須廣泛學(xué)習(xí)各個(gè)民族、各個(gè)地方最具代表性的民間舞蹈藝術(shù)，使山東秧歌舞蹈能夠?qū)崿F(xiàn)風(fēng)格化。山東秧歌藝術(shù)在創(chuàng)新的過(guò)程中必須盡快形成自己獨(dú)立的風(fēng)格和形式，這樣山東秧歌才能在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)綻放光彩。

（三）將山東秧歌藝術(shù)加入高校課程教學(xué)系統(tǒng)

在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)系統(tǒng)中，要想使在校學(xué)生能夠系統(tǒng)性地對(duì)我國(guó)基層藝術(shù)文化和民間音樂(lè)形成全面、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，樹立傳揚(yáng)地方藝術(shù)文化的意識(shí)，現(xiàn)代高校必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行民間藝術(shù)宣傳，提高學(xué)生對(duì)地方民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感[5]。為了對(duì)山東秧歌藝術(shù)進(jìn)行繼承和保護(hù)，山東地區(qū)的藝術(shù)院校和普通高校都必須將面向全體學(xué)生進(jìn)行秧歌基礎(chǔ)文化宣傳，將山東秧歌藝術(shù)加入高校課程教學(xué)系統(tǒng)。例如，山東舞蹈學(xué)院已經(jīng)將鼓子秧歌加入到必修課系統(tǒng)中，讓每位學(xué)生都能有機(jī)會(huì)接觸并學(xué)習(xí)山東秧歌，提高學(xué)生保護(hù)、傳揚(yáng)山東秧歌的意識(shí)。此外，山東地區(qū)的政府教育部門應(yīng)制定一些有利于保護(hù)山東秧歌的規(guī)章制度。例如，山東教育局可以編訂一套藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，要求教材編纂人員在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要在教材中加入20%以上的民間音樂(lè)內(nèi)容。此外，山東地區(qū)還要汲取世界上優(yōu)秀的文化保護(hù)概念和先進(jìn)的民間藝術(shù)傳播技術(shù)，并將這些技術(shù)和概念應(yīng)用于秧歌文化保護(hù)工作中。

三、結(jié)語(yǔ)

在文學(xué)藝術(shù)空前昌明的現(xiàn)代社會(huì)，眾多文化充斥著國(guó)內(nèi)社會(huì)，多元化的現(xiàn)代文明和思想潮流撼動(dòng)著國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化。其中，山東地區(qū)的秧歌藝術(shù)就受到了外來(lái)文化和西方思潮的影響。誠(chéng)然，在世界文化日益交融的今天，山東傳統(tǒng)秧歌文化受到了外來(lái)藝術(shù)形式的沖擊，但與此同時(shí)秧歌藝術(shù)也在文化交融的環(huán)境中獲得了創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，必須牢牢把握住文化融合為山東秧歌帶來(lái)的創(chuàng)新機(jī)會(huì)，通過(guò)教育、宣傳、改良等途徑對(duì)秧歌進(jìn)行繼承和保護(hù)，使山東秧歌在新時(shí)代能夠獲得新的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 張海鵬）endprint