謝凝清
關(guān)注學(xué)生人性和個性
學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人,就必須自覺地發(fā)展自己人性的成分,發(fā)展自己心靈深處真善美的成分,由自在的人變?yōu)樽詾榈娜恕UZ文教師不僅要教書,而且要育人。要育人,就要研究人性需要。人的需要有多種層次,低層次的有衣食住行等生存的需要、安全的需要;高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要,有勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要;最高層次是追求文明、進(jìn)步,承擔(dān)社會責(zé)任,實(shí)現(xiàn)自我價值的需要。這些正是人性正常的需要。語文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā),特別是對那些高層次的需要,我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件,使其有滿足的可能。這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號,而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。當(dāng)學(xué)生心中那些真誠、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會盡義務(wù),以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來時,他才會充滿了做人的自豪感和幸福感。
作為語文教師,要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要勞動、需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分人性,對即使看起來這方面需要不強(qiáng)烈的同學(xué),也一定要堅信他的心靈是一個廣闊的世界,堅信這個世界中一定存在著勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要,千方百計走進(jìn)學(xué)生的心靈世界,找尋出這種需要,使其成為學(xué)生進(jìn)步的動力。同時,教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗課文中傳遞出的人性。另外要注重發(fā)展學(xué)生的個性。生命存在的方式是多種多樣的,豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性,豐富多次的世界又需要人們具有多種多樣的個性。在教師課堂教學(xué)理念中,每一位學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對象。關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。關(guān)注學(xué)生本身就是最好的教育。
關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗
英國教育家斯賓基認(rèn)為:“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂,即使無人督促也能自學(xué)不輟?!边@就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動應(yīng)該成為學(xué)生一種愉快地情緒生活和積極的情感體驗。作為語文信息載體的課文,本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理,或閃耀著真理的光芒,或滲透著美好的人性,或彌漫著溫馨的至親至愛……語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識,更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字,潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操,影響著一個人對世界的感受,對生活的體驗。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”,而必須“披文入情”。
作為關(guān)注學(xué)生情感的語文教學(xué),不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中,而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感,評價情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美,從美的事物中找到情趣,從而積極主動地借詩移情、化景設(shè)情,表達(dá)自己的情意和體驗。與此同時,教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去,建立師生之間的良好的情感關(guān)系,創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等地教學(xué)氛圍,以心施教、以情激情,真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動,使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成
課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂,更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素,“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”,這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。語文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。古人云:“文以載道。”作為人類文化載體的語文,其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素,蘊(yùn)含著濃厚的文化積淀,閃耀著理性思想的光芒,是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料?!傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?,“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛,無不使學(xué)生感受到堅貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情;“哀民生之多艱”的屈原,“窮年憂黎元”的杜甫,無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素,傾心傾力,感同身受地教,學(xué)生就會受到震撼、感染和熏陶。久而久之,潛移默化,就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動力。
雖然語文教育中蘊(yùn)含著豐富的思想道德因素,但語文教育中的德育并不因此而能自行實(shí)現(xiàn)。因而,教師除了挖掘教材中道德因素外,還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的多種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展,從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)境界,教師必須積極開展師生互動的探究式學(xué)習(xí),寓思想教育于語文訓(xùn)練,使語文教育中的德育成為自覺。在幫助學(xué)生分析、理解、評價課文思想內(nèi)容的過程中,要密切聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)習(xí)、生活狀況,聯(lián)系學(xué)生的生存環(huán)境和當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí),抒發(fā)感慨,發(fā)表議論,展現(xiàn)教師的人格魅力,從而在某種程度上影響學(xué)生對社會現(xiàn)實(shí)和人生價值的看法和態(tài)度。
責(zé)任編輯 黃日暖endprint