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        我國(guó)大眾化背景下高等學(xué)校職能的新發(fā)展

        2014-12-20 10:28:48吳信科
        山東青年 2014年11期
        關(guān)鍵詞:國(guó)際交流大眾化職能

        吳信科

        摘要:

        高等學(xué)校的職能,一直是高等教育研究里討論的熱點(diǎn)。本文在分析高校原有三大職能演變歷史的基礎(chǔ)上,探討大眾化背景下高等學(xué)校的職能的新發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:高等學(xué)校的職能;職能的新發(fā)展

        隨著高等教育大眾化進(jìn)程的快速發(fā)展,高等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始呈現(xiàn)了多元化的特點(diǎn),除了大學(xué)之外,不同層次、不同類型的高等院校也得到了發(fā)展。高等教育的多樣化、層次化發(fā)展,致使高等學(xué)校的職能發(fā)生了新的變化。因而,我們將探討大眾化背景下高等學(xué)校的職能及其職能的發(fā)展變化。

        一、職能的概念界定

        職能是指人、事物、機(jī)構(gòu)所應(yīng)有的作用。從人的職能角度講,是指一定職位的人完成其職務(wù)的能力;指事物的職能,一般等同于事物的功能;機(jī)構(gòu)的職能一般包括機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的職權(quán)、作用等內(nèi)容。那么,我們所說(shuō)的高等學(xué)校職能就是高校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu),它在社會(huì)中所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和相應(yīng)發(fā)揮的作用。而我們通常情況下所講的高等學(xué)校職能,即培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)這三大基本職能。

        二、高等學(xué)校職能的歷史演變

        在歐洲中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)辦之前,高等教育就已經(jīng)存在了。但是,在中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生之后,高等教育才有了專門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行高等教育活動(dòng)。中世紀(jì)的高等教育主要是在高等學(xué)?!髮W(xué)中進(jìn)行的,而中世紀(jì)大學(xué)最先則產(chǎn)生于意大利,后來(lái)才擴(kuò)大到歐洲的其他國(guó)家和世界各地。中世紀(jì)大學(xué)從成立開(kāi)始,它的職能就是培養(yǎng)人才。起初,中世紀(jì)大學(xué)均為單科大學(xué),比如博洛尼亞大學(xué)為法學(xué)科,培養(yǎng)社會(huì)所需的法律人才;巴黎大學(xué)為神學(xué)科,主要培養(yǎng)牧師和神父。后來(lái),大學(xué)開(kāi)始設(shè)文、法、醫(yī)、神四個(gè)系科,其中,神學(xué)居于支配地位。由于神學(xué)在這一時(shí)期的大學(xué)中所處的重要地位,致使這一時(shí)期大學(xué)的主要任務(wù)就是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授,來(lái)培養(yǎng)牧師和神父等。正如紐曼在《大學(xué)的理想》中指出的那樣,大學(xué)就是應(yīng)為傳授知識(shí)而設(shè)的,[1]這一時(shí)期的大學(xué)主要是以通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)培養(yǎng)人才的,培養(yǎng)人才是為其主要的職能。

        在歐洲國(guó)家相繼發(fā)生資本主義革命之后,社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各方面都出現(xiàn)了新變化,對(duì)科技人才的需求不斷增加,客觀上促進(jìn)了高等教育的發(fā)展和變化,致使高等學(xué)校不斷地通過(guò)調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容,來(lái)滿足社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高等教育人才的需求。尤其是德國(guó)洪堡提出的“教學(xué)和科研相統(tǒng)一”思想,進(jìn)一步推動(dòng)了大學(xué)科學(xué)研究職能的發(fā)展,同時(shí)也影響到了歐美國(guó)家科技、經(jīng)濟(jì)和高等教育的發(fā)展,美國(guó)1876年的約翰斯·霍普斯金大學(xué),就是在此背景下創(chuàng)建的,以開(kāi)展研究生教育為主要目的的高等教育機(jī)構(gòu)。這一時(shí)期,高等學(xué)校的職能已經(jīng)發(fā)展為教學(xué)培養(yǎng)人才和科學(xué)研究?jī)纱舐毮堋?/p>

        19世紀(jì)中后期,隨著一大批現(xiàn)代大學(xué)的建立,大學(xué)與社會(huì)之間的聯(lián)系愈發(fā)密切。尤其是贈(zèng)地學(xué)院的出現(xiàn),更加強(qiáng)了高等學(xué)校為社會(huì)服務(wù)的職能。20世紀(jì)以來(lái),特別是二戰(zhàn)之后,很多國(guó)家認(rèn)識(shí)高等科技對(duì)國(guó)家的重要性,于是大力發(fā)展高等科學(xué)技術(shù)教育,這在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也影響了高等學(xué)校的發(fā)展。20世紀(jì)中后期,一些依托大學(xué)建設(shè)的高科技中心,如美國(guó)的“硅谷”,中國(guó)的“中關(guān)村”等,直接使大學(xué)參與了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,更凸顯了大學(xué)在服務(wù)社會(huì)方面的職能。近些年來(lái),伴隨著繼續(xù)教育、終身教育的發(fā)展,大學(xué)為更多需求知識(shí)的人提供了教育服務(wù),同時(shí),隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),企業(yè)、政府的決策也越來(lái)越多的尋求決策前期的論證研究,這進(jìn)一步增加了大學(xué)決策咨詢式的服務(wù)職能。[2]故一些高等教育者將大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能,稱為高等學(xué)校的第三種職能。

        ?總之,高等學(xué)校的職能在發(fā)展的過(guò)程中得到了不斷的充實(shí)。知識(shí)的保存、傳授、傳播、應(yīng)用和創(chuàng)新,文明的傳承和進(jìn)步,人才的發(fā)掘與培養(yǎng),科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與技術(shù)的更新,社會(huì)的文明與理智,不同文化間的交流與溝通,都是以大學(xué)為基礎(chǔ)的。在社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中,高等教育發(fā)揮了巨大的作用。

        二、高等學(xué)校職能的新發(fā)展

        目前,我國(guó)的高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化階段,高等學(xué)校在辦學(xué)層次上更加的豐富化,辦學(xué)主體更加的多樣化,由單一的政府轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)有、國(guó)有民辦、民辦等多種類型。隨著辦學(xué)主體的多樣性,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速化,我國(guó)高等學(xué)校職能的發(fā)展也出現(xiàn)了新的變化:

        1.國(guó)際交流合作職能

        隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,我國(guó)進(jìn)一步加大對(duì)外開(kāi)放的力度,客觀上為高等教育的國(guó)際化交流提供了一個(gè)好的外部環(huán)境。高校之間對(duì)外交流的廣度和深度也呈現(xiàn)出日益增大的新現(xiàn)象,如通過(guò)海外舉辦孔子學(xué)院,來(lái)傳播中國(guó)的文化等。使高校在科技、文化、人員和管理等各方面的對(duì)外交流空間擴(kuò)大。于是近些年來(lái)出現(xiàn)了高等學(xué)校的國(guó)際交流與合作職能這一說(shuō)法。

        1996年,在由雅克·德洛爾任主席的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《?教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》就已明確提出“大學(xué)聚集了與知識(shí)的發(fā)展和傳播相結(jié)合的所有傳統(tǒng)職能:研究,革新?,教學(xué)和培訓(xùn)?,以及繼續(xù)教育。最近幾年變得越來(lái)越重要的另一項(xiàng)職能即國(guó)際合作,亦應(yīng)增加到這職能之中。”[5]

        高等學(xué)校國(guó)際交往合作是為了在國(guó)際交往過(guò)程中,通過(guò)高等教育的服務(wù)和高等教育產(chǎn)品的輸出,從而獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、教育國(guó)際化的進(jìn)一步發(fā)展,高等教育國(guó)際化的理念也漸漸的深入人心,所以,有人提出了高等教育國(guó)際化的思想。這為高等學(xué)校具有國(guó)際交流與合作的職能這一說(shuō)法提供了思想上的先導(dǎo)。之后,越來(lái)越多的高校積極參與高等教育國(guó)際化這一進(jìn)程,各國(guó)高校之間互派留學(xué)生、互認(rèn)學(xué)分、互派訪問(wèn)學(xué)者等活動(dòng),已經(jīng)成為許多高校的日?;顒?dòng)。無(wú)論是研究生院校,還是高職高專院校,都不同程度的參與國(guó)際高等教育的交流與合作。盡管高等學(xué)校的國(guó)際合作與交流可以追溯到中世紀(jì)大學(xué)誕生之時(shí),但是,當(dāng)時(shí)的國(guó)際交流與合作只是一種擴(kuò)充知識(shí)的手段,而今天大學(xué)的國(guó)際交流與合作卻具有某種目的性。在全球化的經(jīng)濟(jì)背景下,大學(xué)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣通向國(guó)際,通向世界。因而,我們可以認(rèn)為,國(guó)際交流與合作,是高等學(xué)校的一個(gè)新職能。這是高等學(xué)校自身發(fā)展的需要,也是社會(huì)發(fā)展的需要。

        2.文化傳承創(chuàng)新說(shuō)

        2011年胡錦濤在清華大學(xué)100周年講話中提到:“必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新”,提出“文化傳承與創(chuàng)新”職能,實(shí)際上就是希望高校主動(dòng)承擔(dān)起文化選擇、傳遞、傳播、保存和批判、創(chuàng)造等歷史使命。2014年10月15日,習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)時(shí)指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?!睂?shí)際上說(shuō)明了文化在國(guó)家發(fā)展中的重要作用。因此,我們可以認(rèn)為文化傳承與創(chuàng)新職能說(shuō),實(shí)際上是中國(guó)高等學(xué)校發(fā)展理念和模式的創(chuàng)新。

        但,無(wú)論是高等學(xué)校職能的新發(fā)展,還是高等學(xué)校原有的三大職能的新變化,它們之間都不是孤立存在的,既一脈相承,相互聯(lián)系,又與時(shí)俱進(jìn),在不斷發(fā)展和變化的。我們要重視人才培養(yǎng)這一基本職能,重視發(fā)展科學(xué)這一重要職能和為社會(huì)服務(wù)這一延伸職能,同時(shí),也要改變傳統(tǒng)看法,發(fā)揮新興職能的作用。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]?約翰.亨利.紐曼.?大學(xué)的理想?[M].?浙江教育出版社,P3

        [2]?翁慶余.?略議新世紀(jì)高等教育職能[J]?遼寧教育研究:2001?(12)

        [3]?南月余.?高等教育大眾化背景下大學(xué)職能的實(shí)現(xiàn)途徑[J].?高教高職研究:2008(7)

        [4]?左崇良.?和諧社會(huì)?高等教育為誰(shuí)服務(wù)[J].西南科技大學(xué)高教研究:2006?(4)

        [5]?陳昌貴.?國(guó)際合作高等學(xué)校的第四職能---兼論中國(guó)高等教育的國(guó)際化[J].?高等教育研究:1998(5)

        (作者單位:南陽(yáng)理工學(xué)院,河南?南陽(yáng)?473000)

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