董偉武 程銀

摘要：在中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史上，黨的十一屆三中全會(huì)“自然”地規(guī)定了榜樣思想政治教育從“高大全”向“人性化”歷史性轉(zhuǎn)向的分水嶺。隨著改革開(kāi)放步入深水區(qū)，“人性化”榜樣思想政治教育同樣面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)、榜樣類型單一與價(jià)值多元化的不協(xié)調(diào)、缺乏科學(xué)的模式、榜樣權(quán)益保障機(jī)制不健全等諸多困境，需要營(yíng)造良好的文化育人環(huán)境，樹(shù)立多類型的榜樣，構(gòu)建人性化的教育模式，健全榜樣權(quán)益保障機(jī)制，使“人性化”榜樣思想政治教育模式逐步趨向成熟。

關(guān)鍵詞：榜樣思想政治教育；“高大全”；“人性化”；轉(zhuǎn)向；困境；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2014）11-0271-05

榜樣思想政治教育，是指以現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的、富有代表性的典型人物為中心形成的思想政治教育模式。這一模式所蘊(yùn)藏的巨大思想政治教育功能已被歷史一再證明。但是，隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，榜樣思想政治教育也已悄然發(fā)生轉(zhuǎn)向。探究這一轉(zhuǎn)向及其轉(zhuǎn)向中的問(wèn)題與對(duì)策，使之繼續(xù)充分地發(fā)揮自身巨大的建設(shè)性作用，將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、榜樣思想政治教育的歷史性轉(zhuǎn)向

在中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史上，黨的十一屆三中全會(huì)，這一時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的分水嶺，也“自然”地規(guī)定了榜樣思想政治教育從“高大全”向“人性化”歷史性轉(zhuǎn)向的分水嶺。之前是深受“高大全”①思維主導(dǎo)的榜樣思想政治教育，之后是“人性化”思維②漸據(jù)主導(dǎo)的榜樣思想政治教育。

（一）改革開(kāi)放前的“高大全”榜樣思想政治教育

“高大全”榜樣思想政治教育模式形成和發(fā)展于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。受當(dāng)時(shí)歷史條件和歷史任務(wù)的深刻影響，“高大全”榜樣思想政治教育模式有其充分的歷史進(jìn)步性，并為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出了不可估量的歷史貢獻(xiàn)。

第一，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。黨的主要?dú)v史任務(wù)是帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻“帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義”三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。我們黨充分發(fā)揮榜樣思想政治教育的巨大作用，在革命工作的方方面面都樹(shù)立了榜樣，激勵(lì)革命人民奮勇向前。譬如，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，“為了新中國(guó)向我開(kāi)炮”的董存瑞，“含著熱淚繡紅旗”的江姐、“骨頭最硬”的文壇巨匠魯迅等榜樣形象，以他們動(dòng)人的事跡、高尚的道德情操、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲的精神激勵(lì)和感召著無(wú)數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士與革命人民，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)凝聚了巨大的“正能量”，很好地發(fā)揮了榜樣思想政治教育的激勵(lì)作用。

第二，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。新中國(guó)成立以后，黨的主要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民保衛(wèi)新生的國(guó)家政權(quán)，全面建設(shè)社會(huì)主義偉大祖國(guó)。黨繼承和發(fā)揚(yáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代樹(shù)立典型、發(fā)揮榜樣作用的優(yōu)良傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量掀起了轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)熱潮。為此，毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人充分利用講話、題詞、著述等方式樹(shù)立榜樣，推動(dòng)榜樣思想政治教育向大眾化、日?；钊氚l(fā)展。譬如，毛澤東在1950年9月召開(kāi)的全國(guó)戰(zhàn)斗英雄代表會(huì)議和全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議祝賀詞中稱贊英雄模范是“全中華民族的模范人物，是推動(dòng)各方面人民事業(yè)勝利前進(jìn)的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁”[1]。在1963年3月5日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表毛澤東的題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)?！彪S后，劉少奇、周思來(lái)、朱德、鄧小平也分別作了題詞。作為時(shí)代的偶像、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的雷鋒至今仍然深深地影響著中國(guó)人民的理想信念、價(jià)值判斷、行為方式甚至日常習(xí)俗等等。同時(shí)，榜樣的類型多樣，他們來(lái)自各條戰(zhàn)線。譬如，抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上涌現(xiàn)出來(lái)的邱少云、黃繼光、楊根思等“最可愛(ài)的英雄人物”，帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)鹽堿、斗風(fēng)沙的焦裕祿，鐵人王進(jìn)喜，上山下鄉(xiāng)知青邢燕子等“新中國(guó)的建設(shè)標(biāo)兵”。在這一個(gè)時(shí)代背景下，以共產(chǎn)主義思想為核心的集體主義價(jià)值觀普遍為人們所接受，為人民服務(wù)的“螺絲釘”精神是人們追求自我實(shí)現(xiàn)、自身幸福的人文表達(dá)，同時(shí)也是眾多榜樣形成的深厚土壤。

縱覽改革開(kāi)放前，無(wú)論是槍彈雨淋中涌現(xiàn)出的“戰(zhàn)斗英?！?，還是社會(huì)主義建設(shè)中磨練出的“勞動(dòng)模范”，他們心中裝的都是國(guó)家、人民、集體。在他們身上凸顯出來(lái)的都是公而忘私、大無(wú)畏的犧牲精神，十分值得人們敬仰與學(xué)習(xí)。但是，如果將他們神格化，形塑成“高大全”模樣，就會(huì)使榜樣思想政治教育走向發(fā)展誤區(qū)，最終失去其激勵(lì)功能。

（二）改革開(kāi)放后的“人性化”榜樣思想政治教育

改革開(kāi)放使中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心代替了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，人的主體性逐漸覺(jué)醒，人們開(kāi)始思考如何滿足自己的個(gè)人需要與個(gè)性自由，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值等問(wèn)題，民眾變得日益理性而成熟。榜樣思想政治教育也開(kāi)始將榜樣由“神”降到了“人”，由“高大全”向“人性化”發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)向。

第一，榜樣形象的“人性化”。榜樣是在特定的社會(huì)條件和現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的，是在社會(huì)條件的滋養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響下成長(zhǎng)起來(lái)的，因而，榜樣也會(huì)受到現(xiàn)實(shí)條件和社會(huì)環(huán)境的制約，并非十全十美，并非什么圣人。榜樣來(lái)自于普通群眾，他們和普通人一樣，是有血有肉活生生的人，也有自然、社會(huì)和精神上的各種需求?！叭欢?，榜樣之所以成為榜樣，不僅僅在于追求自然需要的實(shí)現(xiàn)，而是在于以追求高尚的社會(huì)生活和精神生活為目標(biāo)，并將某方面高尚的精神彰顯出來(lái)，在社會(huì)上引起共鳴。”[2]榜樣思想政治教育正是借助了榜樣的感召力、示范力發(fā)揮作用的。新時(shí)期的社會(huì)背景下，如果在榜樣思想政治教育過(guò)程中片面夸大榜樣的形象，將榜樣塑造成“高大全”的完人，不僅是對(duì)榜樣精神的扼殺，而且是對(duì)人性的無(wú)視與扼殺。那種“非人性化”的榜樣思想政治教育勢(shì)必抹殺了榜樣的感召力和示范力，從而拉大了榜樣與群眾的距離，使榜樣失去自身魅力。因而，新時(shí)期的榜樣思想政治教育從人的需要出發(fā)，注重榜樣的物質(zhì)需要、社會(huì)需要和精神需要，是符合以人為本的發(fā)展宗旨的。榜樣的形象也不再是可敬而不可學(xué)的“高大全”的人物形象，而是現(xiàn)實(shí)生活中與人民群眾時(shí)刻在一起的可見(jiàn)、可近、可學(xué)的普通形象。

第二，利益驅(qū)動(dòng)型的“人性化”。以利益驅(qū)動(dòng)發(fā)展的“人性化”榜樣思想政治教育，以尊重市場(chǎng)交換規(guī)則為基礎(chǔ)，更具大眾化意義。同時(shí)符合中國(guó)古人信奉的“好人好報(bào)”，付出與回報(bào)對(duì)等哲學(xué)。況且馬克思主義也毫不避談物質(zhì)利益問(wèn)題。馬克思曾指出，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]毛澤東也指出，“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)利益福利?！盵4]而鄧小平認(rèn)為，“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)于少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大勞動(dòng)群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論者?！盵5]而今，中央文明辦設(shè)立了“全國(guó)道德建設(shè)扶困專項(xiàng)資金”，對(duì)生活困難的道德模范，將給予重點(diǎn)幫助。人們追求的目的和動(dòng)機(jī)都和他們的利益密切相關(guān)，在榜樣思想政治教育的過(guò)程中，既要防止片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益而陷入“唯利是圖”的泥潭，又要避免過(guò)分追求精神安慰而重蹈“精神決定一切”的覆轍。在利益驅(qū)動(dòng)的原則下，人們對(duì)物質(zhì)和精神的雙重收益是人們追求榜樣、效仿榜樣的動(dòng)因之一。因而，新時(shí)期注重榜樣利益的保障，以利益驅(qū)動(dòng)型的“人性化”方式開(kāi)展榜樣思想政治教育，既維護(hù)了榜樣的人格形象、拉近了與人民群眾的距離，又充分發(fā)揮了榜樣的感召力、示范力。

總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)，“高大全”榜樣思想政治教育越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)，榜樣思想政治教育趨向“人性化”發(fā)展不僅符合時(shí)代發(fā)展的客觀形勢(shì)，也成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。

二、榜樣思想政治教育轉(zhuǎn)向中的現(xiàn)實(shí)困境分析

隨著改革開(kāi)放步入深水區(qū)，“人性化”榜樣思想政治教育面臨著諸多困境，需要我們認(rèn)真對(duì)待并加以解決。通過(guò)改革開(kāi)放前后榜樣思想政治教育的比較，我們不難發(fā)現(xiàn)新時(shí)期榜樣思想政治教育面臨的諸多困境。

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)“人性化”榜樣思想政治教育的挑戰(zhàn)

以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)開(kāi)始了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。在這個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，追求個(gè)人利益逐漸被置于人們心中更高的位置，人們的思想觀念、價(jià)值取向、審美情趣等也逐漸了巨大變化，社會(huì)生活日趨多樣化、個(gè)性化。同時(shí)，受西方社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的沖擊，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義逐漸蔓延。鋪張浪費(fèi)、貪污受賄、權(quán)錢交易、誠(chéng)信缺失、道德淪喪等歪風(fēng)邪氣大量出現(xiàn)，致使部分群眾對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一些不滿情緒，認(rèn)為榜樣只不過(guò)是政府部門的作秀行為，質(zhì)疑榜樣、遠(yuǎn)離榜樣、惡搞榜樣甚至刻意排斥和打擊榜樣的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，這一切給榜樣思想政治教育提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（二）榜樣類型單一與價(jià)值多元化的不協(xié)調(diào)

在社會(huì)多樣化、價(jià)值多元化的時(shí)代背景下，“以人為本”的理念逐步深入人心。人們?cè)谧⒅刈陨韮r(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)追求著更高境界的精神生活，思想的獨(dú)立性、選擇性、差異性顯著增強(qiáng)，人們對(duì)榜樣的審美逐步趨向生活化和多元化?！案叽笕卑駱铀枷胝谓逃瞥绲亩ǜ窕耐昝佬蜗筮^(guò)于單一，難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)榜樣的多樣化需求。

榜樣作為時(shí)代價(jià)值、道德規(guī)范和先進(jìn)文化的承載體，只有與價(jià)值多元化相匹配的多類型榜樣才能反映時(shí)代的主旋律，滿足榜樣思想政治教育發(fā)展的需要。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于榜樣思想政治教育的滯后性，在教育中難免會(huì)遇到一些難題，很多人對(duì)榜樣價(jià)值的理解仍停留在“單一”的政治價(jià)值層面，忽視榜樣的人格價(jià)值層面。馬克思主義認(rèn)為，“人的價(jià)值問(wèn)題主要探討人在世界上的地位和人的生活使命?！盵6]人的價(jià)值主要指人生價(jià)值和人格價(jià)值，從人作為價(jià)值客體角度理解，人的價(jià)值主要是指人的人生價(jià)值，即個(gè)人主要通過(guò)勞動(dòng)向社會(huì)奉獻(xiàn)物質(zhì)的或精神的財(cái)富，以滿足他人或社會(huì)的需要。從人作為價(jià)值主體的角度理解，人的價(jià)值主要指人的人格價(jià)值，“強(qiáng)調(diào)的是滿足人的生存和發(fā)展需要，尊重人的勞動(dòng)創(chuàng)造精神，也就是尊重人的做人的資格和起碼應(yīng)有的權(quán)利?！盵7]因此，只有尊重榜樣的人格價(jià)值，樹(shù)立承載著不同價(jià)值的榜樣，才能充分發(fā)揮榜樣思想政治教育在新時(shí)期應(yīng)有的作用。

（三）“人性化”榜樣思想政治教育缺乏科學(xué)的模式

從榜樣思想政治教育的發(fā)展歷程看，其教育方式越來(lái)越趨向“人性化”發(fā)展，但反觀現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，新時(shí)期“人性化”榜樣思想政治教育的教育模式仍然存在著難以根除的頑疾。

第一，行政手段仍被廣泛使用。一些觀念陳舊的教育者沒(méi)有把握好教育的時(shí)代性，脫離社會(huì)主義初級(jí)階段人們的思想實(shí)際，忽視人們學(xué)習(xí)榜樣的心理動(dòng)機(jī)，仍以行政手段開(kāi)展榜樣思想政治教育活動(dòng)，容易引起人們的逆反心理，產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而消減榜樣思想政治教育的有效性。

第二，榜樣選取缺乏科學(xué)性和時(shí)代性。榜樣選取采用單一規(guī)則、榜樣數(shù)量指標(biāo)化、政府進(jìn)行“名額分配”、榜樣確定“一把手”說(shuō)了算等有悖于“人性化”榜樣思想政治教育的諸多作法，不能充分體現(xiàn)民主、公平與正義的原則，致使榜樣評(píng)選“官方化”、“功利化”，忽視了普通民眾與不同行業(yè)角色的特點(diǎn)，與不同階層、不同群體的生活狀態(tài)和追求價(jià)值不相匹配，缺乏科學(xué)性和時(shí)代性。

（四）榜樣權(quán)益保障機(jī)制不健全

榜樣作為引領(lǐng)社會(huì)文明進(jìn)步的一面旗幟，以其高尚的道德情操、光榮的事跡引領(lǐng)人們的思想與行為，凝聚著建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的“正能量”，發(fā)揮著無(wú)窮的力量。但是，社會(huì)一方面在享用榜樣給社會(huì)帶來(lái)的諸多益處，另一方面卻嚴(yán)重忽視了對(duì)榜樣權(quán)益的保護(hù)。“榜樣權(quán)益是指與榜樣的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)相協(xié)調(diào)的以物質(zhì)、精神權(quán)益為代表的各種權(quán)益?！盵8]迄今為止，全社會(huì)尚未形成榜樣合法權(quán)益保障機(jī)制，強(qiáng)調(diào)精神鼓勵(lì)而忽視物質(zhì)激勵(lì)的傾向普遍存在，英雄流血又流淚的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一些人為見(jiàn)義勇為而受傷、致殘后，最起碼的治療和生活保障都成了英雄及家人的難題?！啊吨袊?guó)青年報(bào)》報(bào)道，中國(guó)見(jiàn)義勇為基金會(huì)于2001年初對(duì)歷屆見(jiàn)義勇為先進(jìn)分子共64位烈士的家庭及子女就學(xué)狀況進(jìn)行的調(diào)查表明，64位烈士家庭中，42家相當(dāng)困難，人均月收入不足200元，29名烈士子女因困難輟學(xué)、失學(xué)?！盵9]這種局面讓人心寒。因而，許多人把見(jiàn)義勇為、做好事等行為稱作犯傻，榜樣成了他們嘲笑的對(duì)象?！皟和倫偂北荒雺簳r(shí)圍觀者多，救援者少；老人倒地卻無(wú)人敢扶，“扶不起”、“救不起”等雜音不斷出現(xiàn)。“想救而不敢救、想幫而不敢?guī)汀背蔀榱瞬簧偃讼胱龊檬聲r(shí)的實(shí)際難題。缺乏榜樣合法權(quán)益的保障機(jī)制，易使榜樣陷入被冷漠被孤立的尷尬局面。

三、榜樣思想政治教育實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)向的對(duì)策建議

“榜樣的力量是無(wú)窮的”，如何激發(fā)與利用榜樣的無(wú)窮力量，是榜樣思想政治教育的主要課題之一。針對(duì)榜樣思想政治教育轉(zhuǎn)向中所遭遇的上述現(xiàn)實(shí)困境，需要我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下積極采取有力對(duì)策，使榜樣思想政治教育走上“人性化”的健康發(fā)展軌道。

（一）營(yíng)造良好的文化育人環(huán)境

榜樣作為人們效仿的對(duì)象，具有自身的兩面性，在不同的社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮著不同的作用，即“正面的作用”和“負(fù)面的影響力”。在優(yōu)良的社會(huì)文化環(huán)境中榜樣是凝聚“正能量”的磁鐵，反之，則是“不良之風(fēng)”的瘧疾。李春華教授認(rèn)為，“人的成長(zhǎng)無(wú)不是在特定的文化環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的，人的思想意識(shí)、心理特征、行為習(xí)慣每時(shí)每刻都在潛移默化地受社會(huì)文化的熏陶和影響。當(dāng)這種熏陶和影響內(nèi)化為人們的思想、觀念、情感時(shí)，就會(huì)成為支配人們行為方式和習(xí)慣的力量。”[10]環(huán)境作為一種重要的教育力量，對(duì)人們的思想觀念和行為習(xí)慣起著決定性的影響。因此，營(yíng)造積極向上的文化環(huán)境，不僅能夠給與榜樣得以認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，更能從這個(gè)良好環(huán)境中不斷催生出更多的榜樣來(lái)。毛澤東指出，“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想，而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)，改造世界的物質(zhì)力量?！盵11]因此，營(yíng)造良好的文化育人環(huán)境，形成良好的文化氛圍，以更加科學(xué)有效的方式影響人民，是“人性化”榜樣思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）樹(shù)立多類型的榜樣

樹(shù)立“多樣化、多層次、多類型”不同特點(diǎn)的榜樣是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的需要。在榜樣樹(shù)立中，應(yīng)根據(jù)受教育者多元化的要求，樹(shù)立多類型的榜樣，使人們易于學(xué)習(xí)，便于仿效。

第一，注重榜樣的層次性。既要有影響廣泛的全國(guó)性的榜樣，又要有影響本地區(qū)、本行業(yè)、本單位的榜樣，既要有見(jiàn)義勇為、勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的英雄模范，又要有普通崗位上的群眾榜樣。例如，網(wǎng)民們樹(shù)立起來(lái)的“最美司機(jī)”吳斌、“最美女教師”張麗莉、“最美媽媽”吳菊萍等在平凡崗位上表現(xiàn)出不平凡的品質(zhì)，得到了全民的好評(píng)和認(rèn)可，從中找到了可以仿效、學(xué)習(xí)的榜樣。樹(shù)立多層次的榜樣，不但是適應(yīng)新時(shí)期人們審美多元化的客觀需要，也是“人性化”榜樣思想政治教育的必然要求。

第二，注重榜樣的多樣化?！叭诵曰卑駱铀枷胝谓逃枰x取不同類型的榜樣，既要有工人、農(nóng)民、軍人、黨員干部和知識(shí)分子中的榜樣，又要有在改革開(kāi)放中出現(xiàn)的各類新型社會(huì)階層中的榜樣；既要有道德模范，也要有生活榜樣。政治人物，各種明星、在平凡崗位上做出成績(jī)的人都可以成為榜樣。這樣培養(yǎng)扶植起來(lái)的榜樣才能“群星燦爛”，呈現(xiàn)出“群芳譜”式的“百花爭(zhēng)艷”局面，人們?cè)趯W(xué)習(xí)與效仿榜樣時(shí)才能“各有所需，各有所依”。

（三）構(gòu)建“人性化”榜樣思想政治教育的科學(xué)模式

構(gòu)建“人性化”榜樣思想政治教育模式，主要應(yīng)從榜樣選取的“民主性”和榜樣宣傳的“科學(xué)性”上面下工夫。

第一，榜樣選取的民主性?！叭罕姷难劬κ茄┝恋摹?，榜樣選取要充分體現(xiàn)“民主性”。只有通過(guò)群眾“民主”選取出來(lái)的榜樣才會(huì)得到群眾的認(rèn)可，成為廣大群眾學(xué)習(xí)與效仿的對(duì)象，才會(huì)更具有感召力。2007年的全國(guó)道德模范海選，就給我們提供了一種民主選取榜樣的范例?！?007年全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)期間，據(jù)各省區(qū)市統(tǒng)計(jì)，推薦截止日期2007年8月20日，參與推薦的人次為3 487.04萬(wàn)人，共推薦道德模范人選36 446人。在2007年9月1—9日24時(shí)投票期間內(nèi)，全國(guó)組委會(huì)共收到有效選票2 200多萬(wàn)張，其中平面媒體選票1 700多萬(wàn)張，網(wǎng)絡(luò)媒體選票500多萬(wàn)張。”[12]選出了多種類型的模范榜樣進(jìn)行表彰，在全國(guó)產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，體現(xiàn)了榜樣選取機(jī)制的民主性及其巨大力量。

第二，榜樣宣傳的科學(xué)性。在榜樣宣傳上，“人性化”榜樣思想政治教育需要注重榜樣的真實(shí)性、代表性和群眾性，不能隨意地把榜樣人為拔高，甚至“神圣”化；需要注意保持榜樣宣傳的“人格化”和“多樣性”，強(qiáng)化“人性化”榜樣思想政治教育的正面效應(yīng)；需要增加科技含量，充分利用高度發(fā)達(dá)的大眾傳播媒介和高科技手段，建立榜樣宣傳的輿論陣地?！鞍凑樟?xí)近平總書(shū)記‘增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗的要求，‘把握好時(shí)、度、效，通過(guò)搶占輿論先機(jī)，做好正面宣傳工作”。[13]

（四）健全榜樣權(quán)益保障機(jī)制

現(xiàn)階段，中國(guó)的榜樣權(quán)益還沒(méi)有得到真正的有效保護(hù)，使人們學(xué)習(xí)榜樣的熱情屢屢受挫。因而，健全榜樣合法權(quán)益的保障機(jī)制，是提升榜樣感召力的現(xiàn)實(shí)需要，是榜樣思想政治教育的基礎(chǔ)性要求，更是弘揚(yáng)正氣、抑惡揚(yáng)善的法治要求。從法律角度看，見(jiàn)義勇為屬于法律上的“無(wú)因管理”現(xiàn)象?！睹穹ㄍ▌t》第93條明確規(guī)定，“沒(méi)有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損進(jìn)行管理或者服務(wù)的，有權(quán)要求受益人償付由此而支付的必要費(fèi)用?！盵14]這無(wú)疑表明，獲取利益受損賠償是每一個(gè)見(jiàn)義勇為者享有的權(quán)利，受益人為見(jiàn)義勇為者償付費(fèi)用也是一項(xiàng)法定義務(wù)?？梢?jiàn)，我們要倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為的精神，提高社會(huì)成員的道德水平，不僅要進(jìn)行社會(huì)良知的呼喚，而且更離不開(kāi)法律保障體系的健全。只有健全的榜樣權(quán)益保障機(jī)制，才能維護(hù)榜樣的合法權(quán)益，才符合新時(shí)期“人性化”榜樣思想政治教育的發(fā)展要求；只有榜樣的合法權(quán)益得到了有力保障，才能真正能夠發(fā)揮榜樣的力量，促成人人“熱愛(ài)榜樣、尊重榜樣、爭(zhēng)當(dāng)榜樣、趕超榜樣”的良好社會(huì)風(fēng)氣。

綜上所述，在推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新的歷史條件下，既要不斷改造傳統(tǒng)“高大全”的榜樣思想政治教育模式，又要不斷完善新時(shí)期“人性化”的榜樣思想政治教育模式。應(yīng)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育模式的研究比較，不斷進(jìn)行模式創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，營(yíng)造良好的文化育人環(huán)境，樹(shù)立多類型的榜樣，構(gòu)建人性化的教育模式，健全榜樣權(quán)益保障機(jī)制，使“人性化”榜樣思想政治教育模式逐步趨向成熟，并發(fā)揮越來(lái)越大的功用。

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Study on the education turn of the teachers of Ideological and political courses

from "Gao Daquan" to " humanization "

DONG Wei-wu ，CHENG Yin

（Marxism theory study and constructing project base，Guangxi University ，Nanning 530004，China）

Abstract:In the history of Ideological and political education Chinese Communist Party，the Third Plenary Session of the eleven "natural" provisions of the watershed model of Ideological and political education to shift from "high-grade" to "humanized" historic. With the reform and opening up into the deep water areas，"humanization" model of Ideological and political education is facing the same challenges，social transformation example type single and multi value and lack of coordination，lack of scientific mode，example rights protection mechanism is not perfect and so many difficulties，the need to create a good cultural environment，set up many types of model，construction humanistic education mode，improve the mechanism for ensuring the rights and interests of the example，"humanization" example model of Ideological and political education gradually mature.

Key words:an example of Ideological and political education；"Gao Daquan"；"humanization"；steering；difficulties；Countermeasures

[責(zé)任編輯 仲琪]