文 （國家行政學(xué)院，北京 100091）

好萊塢電影是蘊(yùn)含“美國精神”與價值觀的故事文本，是美國政府有效而迷人的意識形態(tài)國家機(jī)器和“政治共鳴箱”，是美國推進(jìn)民主戰(zhàn)略的催化劑。在好萊塢電影引人入勝的故事情節(jié)、令人眩目的宏大場景、驚心動魄的特技效果背后，隱藏著美國的思維方式、政治理念、“民主精神”和“普世價值”。［1］

一、好萊塢電影輸出“民主”價值觀的歷史回溯

好萊塢的電影工業(yè)發(fā)展史可以說是一部美國民主輸出史。法國理論家路易·阿爾都塞和評論家讓·路易·博德里都認(rèn)為，電影作為國家意識形態(tài)工具的一部分，具有鮮明的意識形態(tài)性。

冷戰(zhàn)時期，好萊塢電影是反對共產(chǎn)主義的“隱形文化部和宣傳部”。20世紀(jì)40、50年代后，隨著美蘇冷戰(zhàn)的加劇，美國政府對好萊塢電影為冷戰(zhàn)服務(wù)的政治要求進(jìn)一步明確，要求用電影把美國的政策、意識形態(tài)和生活方式灌輸給全世界，要求好萊塢的電影在擴(kuò)張市場的同時加進(jìn)反共產(chǎn)主義的政治計劃。為此，美國著名電影導(dǎo)演達(dá)利爾·柴納爾稱好萊塢影片是“鐵盒里的大使”，“這些圓盒子里裝有卷得很緊的一卷卷印有美國電影制片者思想、想象和創(chuàng)作才能的走遍世界的影片”，“是對抗共產(chǎn)主義最有效的摧毀力量”。［2］冷戰(zhàn)時期，好萊塢還配合中央情報局在反共、樹立美國的正面形象、宣傳美國的民主價值觀等方面做了大量工作，實(shí)際上發(fā)揮著“隱形文化部”和“隱形宣傳部”的職責(zé)，因此被稱為“不是宣傳部的宣傳部”。［3］冷戰(zhàn)后期，美國推進(jìn)民主戰(zhàn)略的核心是以反共抗擊蘇聯(lián)擴(kuò)張。隨著里根政府的反共達(dá)到高潮，好萊塢電影的意識形態(tài)化也愈加明顯，以《白夜》為代表的針對蘇聯(lián)的反共主義影片成為美國好萊塢電影推崇的熱門主題。冷戰(zhàn)后，美國迎來了按照自己的價值觀和理想建立新的國際體系的難得機(jī)遇，繼續(xù)堅持冷戰(zhàn)思維，中國隨之成為其民主輸出的重點(diǎn)，一大批涉華、反華的意識形態(tài)影片相繼出爐。

“9·11”恐怖事件是好萊塢電影強(qiáng)化意識形態(tài)的外在動力，好萊塢電影的“主旋律”轉(zhuǎn)化為重塑國家形象、振奮民族精神、反對恐怖主義?！?·11”事件后，美國總統(tǒng)布什的高級顧問卡爾·羅夫邀請47位好萊塢制片商在洛杉磯召開了會議，他傳達(dá)了布什擬定的讓“反恐”意識深入人心等七大主題，建議片商們在電影中多宣傳布什政府所推行的民族融合政策，要求好萊塢以循循善誘、避免說教的方式恢復(fù)美國下一代的信心和責(zé)任心，并表示白宮將在資金和軍用道具上提供大力物質(zhì)支持?！懊绹娪皡f(xié)會會長表示，這次會議的內(nèi)容是前所未有的，即使在二戰(zhàn)愛國主義戰(zhàn)爭影片拍攝中，美國政府也沒給好萊塢確定過電影主題?！保?］近期公布的聯(lián)邦記錄顯示，為了拍攝一部有關(guān)恐怖主義分子本·拉丹的影片，白宮、中央情報局和國防部2011年授予兩位著名電影人高級別訪問權(quán)限，這種安排賦予了好萊塢動用軍方資產(chǎn)和中央情報局特工的特殊權(quán)限。國家安全官員還與好萊塢合作，在選舉年打造一部刻畫總統(tǒng)奧巴馬正面形象的間諜驚悚片。好萊塢的產(chǎn)品成為政府的宣傳工具。五角大樓和中央情報局對電影劇本產(chǎn)生的影響，使他們在熒幕上的形象變得 “更光輝”。五角大樓專門設(shè)有電影聯(lián)絡(luò)處，國防部會權(quán)衡影片是否向公眾提供了“有價值的信息”和正確塑造了軍人形象，近期上映的《超級戰(zhàn)艦》的題材和內(nèi)容是對美國海軍的超級禮贊并符合美國重拾“海上根基”的戰(zhàn)略主張。特里西婭·詹金斯在《滲入好萊塢的中央情報局》一書中說：“在超過15年的時間里，中央情報局一直在微妙地影響動作片的內(nèi)容?！薄氨M管中央情報局因為未能預(yù)測到襲擊而受到公眾前所未有的抨擊，但大量電視劇和電影還是將中央情報局刻畫成一個工作出色、有效和愿意分享情報的機(jī)構(gòu)。”［5］這是好萊塢意識形態(tài)國家機(jī)器國家意志化的最佳例證。

二、好萊塢電影宣揚(yáng)的美國價值觀

（一）“拯救世界”的天賦使命

天賦使命與“拯救世界”是好萊塢電影的主流意識形態(tài)。正如林肯所說，美國“幾乎是一個上帝圈選的國家”。許多美國人認(rèn)為，作為上帝選擇的一個特殊國度，美國對人類的歷史發(fā)展和命運(yùn)承擔(dān)著一種特殊的責(zé)無旁貸的責(zé)任，負(fù)有把世界從“苦?！敝姓瘸鰜砗蛡鞑ッ裰髯杂傻闹匾笆姑?。 因此，在《獨(dú)立日》、《后天》、《空軍一號》、《星球大戰(zhàn)》、《龍卷風(fēng)》、《星艦戰(zhàn)將》、《美國隊長》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》等好萊塢影片中，美國或美國人都被賦予了一種在困境和危難中拯救世界、拯救人類的歷史使命。在《獨(dú)立日》這部影片中，美國的國慶日甚至也被有意識地安排為全世界人民獲得解放的日子，這突出地反映了美國以世界領(lǐng)導(dǎo)者自居，自視為維護(hù)世界安全和捍衛(wèi)人類文明的救世主心態(tài)?！毒G野仙蹤》則在所描繪的奧茲國中引發(fā)人們對在美國領(lǐng)導(dǎo)下的美好世界秩序的遐想。

（二）捍衛(wèi)民主自由的價值觀

正如亨廷頓所論述的：“民主在世界的未來對美國人具有特別的重要性。美國是現(xiàn)今世界中最重要的民主國家，其作為一個民主國家的身份與其對自由的價值所承擔(dān)的義務(wù)是不可分離的……美國人在發(fā)展適合于民主生存的全球環(huán)境中具有一份特殊的利益?！薄懊绹奈磥硪虼嗽谀撤N程度上取決于民主的未來?！保?］在好萊塢電影中，美國經(jīng)常被塑造為民主自由的化身。《黑鷹計劃》把美國描述為自由斗士，對索馬里的粗暴干涉變成了解救索馬里人民、傳播民主與自由的正義之戰(zhàn)?！讹w越瘋?cè)嗽骸分械闹魅斯剖且粋€引導(dǎo)病人為自己的民主和自由而斗爭的形象，實(shí)際他也是美國人追求民主、自由的象征，他的有尊嚴(yán)的死亡喚醒并引導(dǎo)著人們?yōu)闋幦∶裰髯杂啥鴳?zhàn)。

（三）宣揚(yáng)人本主義和人道主義高于一切的“普世價值”

在好萊塢電影中，宣揚(yáng)人本主義和人道主義高于一切是一個永恒的主題。在《拯救大兵瑞恩》影片中有一句經(jīng)典臺詞:“對世界，你是一個大兵；對母親，你是整個世界”。在影片渲染的殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，這句話充溢著人本主義的人性之美和人道主義的光輝，也傳達(dá)著美國對個人價值的尊重、對戰(zhàn)爭的反思和向往和平的美好愿景?！短┨鼓峥颂枴芬惨砸粋€人類不幸愛情故事的演繹，展現(xiàn)了純真愛情、真摯人性和堅定信念，還有《雨人》等一些影片展示了家庭親情與溫馨、人與自然和諧、關(guān)愛弱勢群體等“人性化”內(nèi)容，這些人文情懷的“普世價值”很有感染力和說服力，增加了受眾對美國文化的理解和認(rèn)同。

（四）公平、個人主義、不懈奮斗的美國夢

美國夢是好萊塢電影經(jīng)常演繹的主題。好萊塢電影所表現(xiàn)的美國夢主題主要有四個內(nèi)涵：一是公平正義、機(jī)會均等。強(qiáng)調(diào)每一個美國公民無論其膚色、種族、貧富，美國都秉持公平正義，都為其提供了平等的政治權(quán)利和機(jī)會，自由與平等競爭是實(shí)現(xiàn)美國夢和個人價值的基本條件，只有在美國才能真正獲得成功的機(jī)會?！栋⒏收齻鳌肥沁@一理念的完美演繹。二是尊崇個人價值，尊重個人選擇。追求個人價值和個人成功是“美國夢”實(shí)現(xiàn)的動力，是“美國夢”文化內(nèi)涵的精髓和終極體現(xiàn)，《當(dāng)幸福來敲門》和《白宮墜落》就充分體現(xiàn)了美國尊崇個人支配、自我控制、自我發(fā)展的思想?！度窆珨场?、《刺客聯(lián)盟》等政治題材的影片，則表達(dá)了政府為個人服務(wù)的核心理念。三是積極進(jìn)取，樂觀向上。電影《站在教室前》就描述了一個殘疾人不懈追求、樂觀向上，最終實(shí)現(xiàn)夢想的故事。四是跨越種族的文化多元。《弱點(diǎn)》則把跨越種族的濃厚親情作為“美國夢”實(shí)現(xiàn)的根源和動力，展現(xiàn)了美國文化的多元特性，將“美國夢”的“普世”意義無限放大。

三、好萊塢電影在美國民主輸出中的作用

好萊塢電影是美國意識形態(tài)的風(fēng)向標(biāo)。長期以來，電影是推進(jìn)美國流行文化向國外傳播的最重要的一股力量，其作用要比電視或廣播大得多。［7］簡言之，好萊塢電影在美國民主輸出中主要有三個作用：

好萊塢電影是不用 “納稅人供養(yǎng)的美國形象大使”?！?0世紀(jì)30年代一位英國人曾說過，‘世界上每一座電影院都是美國的大使館’。”［8］好萊塢電影由于其良好的信息流動性、國際文化傳播的吸引力和感染力，在美國國家形象的塑造和傳播中出色地扮演了形象政治載體的角色，好萊塢是美國國家身份與文化認(rèn)同的代表。美國國務(wù)院認(rèn)為“美國電影就像不用美國納稅人供養(yǎng)的親善大使，讓世界各國了解美國的生活方式，無論是在政治上、在文化上，還是在商業(yè)上，其價值都是無法估量的。”［9］美國總統(tǒng)奧巴馬2013年11月造訪加州夢工廠電影公司時，稱好萊塢“充當(dāng)了重要的外交工具，”使全世界不曾來過美國的數(shù)億人，“能夠體會到這個國家的一些特別之處，我們的價值觀由此被傳遞了出去”，讓“美國與眾不同并成為一個世界強(qiáng)國”。

好萊塢電影是美國的“意識形態(tài)國家機(jī)器”和“政治共鳴箱”?？死紶栔赋觥耙粋€國家的電影比任何其他藝術(shù)媒體都更直接地反映出這個民族的心態(tài)”。［10］好萊塢電影不僅是一種大眾傳媒手段，而且是隱形宣傳部，以柔性的、深入人心的方式，忠實(shí)地履行著其 “意識形態(tài)國家機(jī)器”和“政治共鳴箱”的功能，傳達(dá)著美國政府的政治理念和對外政策，推廣著美國的民主制度和價值觀。2013年，記述三十多年前“伊朗人質(zhì)危機(jī)”的好萊塢大片《逃離德黑蘭》獲得了奧斯卡最佳影片獎，美國前總統(tǒng)卡特和第一夫人米歇爾奧巴馬都給予公開支持。各界普遍認(rèn)為，這部缺乏藝術(shù)價值的電影獲獎，是美國欲憑借好萊塢和奧斯卡獎的巨大影響力，用美國版的故事向本已淡忘此事的人們灌輸美國改編的歷史，是美國電影工業(yè)在全世界范圍內(nèi)抹黑伊朗和伊斯蘭世界的政治企圖。［11］

好萊塢電影是美國提升國家軟實(shí)力的助推器、推進(jìn)民主戰(zhàn)略的催化劑。好萊塢電影憑借其強(qiáng)大的全球影響力進(jìn)行文化的擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)著“美國的就是世界的，世界的就是美國的”的夢想，這種文化的全球影響力引領(lǐng)著世界輿論和觀念，把握著世界話語權(quán)，有助于增強(qiáng)美國的軟實(shí)力，強(qiáng)化文化和意識形態(tài)的吸引力，對美國推進(jìn)民主有重要的催化和推動作用。

四、好萊塢電影與對華民主輸出

提高好來塢影片在中國的市場占有率，強(qiáng)化中國文化市場對好萊塢的依賴和依附程度是好萊塢對華民主輸出的基礎(chǔ)。好萊塢電影占世界電影生產(chǎn)總量的6%，但其放映時間卻占80%，票房總量占據(jù)世界總量的2/3，海外票房占據(jù)了其總票房收入的2/3。中國電影市場已是世界第二大市場，據(jù)信在2020年將超過美國成為第一大電影市場。好萊塢高度重視中國電影市場，美國著名制片人稱，好萊塢應(yīng)有更遠(yuǎn)大的“中國設(shè)想”。中美達(dá)成雙邊協(xié)議后，好萊塢各大公司均立即展開了對中國市場細(xì)分化的研究，認(rèn)真分析中國市場需求，以便提出針對性的市場策略。?？怂挂晃恢破苏f：“未來每產(chǎn)生4部美國電影，就會有1部是針對中國和東方市場的”。［12］美國電影在中國電影市場取得了不俗成績，2012年好萊塢在中國市場共賺得27億美元，相較于2011年漲幅達(dá)到36%。美國電影聯(lián)合會的一份報告就指出，中國在2012年已經(jīng)超過日本成為美國電影票房最大的海外貢獻(xiàn)者。綜觀2012年中國票房表現(xiàn)最佳的前10部影片，好萊塢大片就占了6部。占領(lǐng)并擴(kuò)大中國文化市場固然是美國方面的主要目的，但傳播美國文化同樣是其中重要的因素。根據(jù)2012年2月中美雙方就解決WTO電影相關(guān)問題所達(dá)成的諒解備忘錄，中國政府同意每年海外分賬電影配額由20部增加到34部，并且其票房分賬比例也將會由此前的13%提高到25%，這意味著以好萊塢電影為代表的美國文化軟實(shí)力對中國的影響和滲透將進(jìn)一步擴(kuò)大。

好萊塢電影對中國青少年的價值觀影響較大。隨著以好萊塢電影為代表的美國文化產(chǎn)品在中國市場占有率的不斷增加，美國文化、民主價值觀也對中國社會各階層民眾產(chǎn)生著潛移默化的影響，尤以對青少年價值觀的影響為甚。皮尤研究中心調(diào)查結(jié)果顯示，中國18-29歲年齡段的青少年對美國流行文化最為青睞。（見表1）

表1 各個年齡階段對美國流行文化的吸引力對比（影視、音樂等）

據(jù)統(tǒng)計，目前我國青少年喜愛并經(jīng)常觀看的影視片中，美國影視片占22.1%，國產(chǎn)片只有17.3%。青少年對美國影視的認(rèn)同感和評價也比較高。24.4%的人認(rèn)為美國影視片有“很強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性，給人以藝術(shù)上的享受和深刻的啟迪與思考”，31.6%的人認(rèn)為“好看和刺激”，二者合計超過總?cè)藬?shù)的一半。而認(rèn)為“在藝術(shù)性和娛樂性的包裹下，美化其社會制度，宜揚(yáng)其價值觀”的只有12.9%。值得注意的是，青少年不僅對美國影視的認(rèn)同、評價高，對其中宣揚(yáng)的生活方式和價值觀也日漸接受，而且有教育程度越高，接受度也越高的趨勢。明確表示“喜歡其反映的生活方式、價值觀”的中學(xué)生有21%，而大學(xué)生則達(dá)到36.6%。［13］負(fù)責(zé)美國公共外交的新聞署曾露骨地指出：“向中國正在成長的年輕一代灌輸美國的基本價值觀念，這是比傳授科學(xué)知識本身更為重要的任務(wù)，不要忽視美國幫助訓(xùn)練一批數(shù)量可觀的中國未來領(lǐng)導(dǎo)人的意義?！保?4］由此可見，好萊塢電影不僅是文化產(chǎn)品，更是浸潤著“美國精神”、民主思想和價值觀的意識形態(tài)催化劑，影響著中國青少年的價值觀和生活方式。

好萊塢電影對中國及華人形象進(jìn)行了妖魔化解讀和描述。好萊塢電影對中國及華人形象的妖魔化描述由來已久，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，華人多以“苦力”的形象出現(xiàn)在銀幕上。自20世紀(jì)20年代始，好萊塢幾十年連續(xù)生產(chǎn)系列排華影片《福滿州》，竟達(dá)數(shù)十部之多，在影片中華人是奸詐、狡黠的撒旦形象的代名詞，影片中蘊(yùn)含的“黃禍”論體現(xiàn)出強(qiáng)烈的種族主義偏見。1949年新中國建國后，出于冷戰(zhàn)對華遏制的需要，好萊塢影片將共產(chǎn)主義中國歪曲成“強(qiáng)硬”、“邪惡”、“恐怖”、“殘忍”的對手形象。如 1962 年007系列電影的第一部《諾博士》，就把大反派諾博士塑造成熱衷于發(fā)動核戰(zhàn)，企圖挑戰(zhàn)美國，稱霸世界的中國政治狂人形象。冷戰(zhàn)結(jié)束后，好萊塢電影中的中國及華人形象逐漸多元化，但總體依然以負(fù)面為主。如隨著中國國際地位的不斷提高，好萊塢拍攝了大量關(guān)于“中國威脅”、“侵犯人權(quán)”、“集權(quán)專制”的妖魔化中國影片，如米高梅公司出品的影片《赤色黎明》，通篇把中國人描寫成侵略者。同時，許多影片將美國美化成以“民主”、“自由”、“平等”拯救中國的“救世主形象”，強(qiáng)調(diào)中國未來的根本出路在于“西化”和“民主化”。盡管近年來為了避免刺激中國政府和獲得中國更多的市場收入，美化中國形象的好萊塢電影在逐漸增多，但好萊塢電影支配性的意識形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)法則和傳輸美國文化和美國主義的意識形態(tài)國家機(jī)器的職能并未根本改變。

許多好萊塢影片鼓吹藏獨(dú)與疆獨(dú)，破壞中國的邊疆安全和穩(wěn)定。1990年代后期以來，好萊塢開始以 “西藏問題”、“新疆問題”等民族問題為題材，為“西藏獨(dú)立”、“新疆獨(dú)立”搖旗吶喊。一是拍攝渲染“藏獨(dú)”的影片。僅1997年米高梅、哥倫比亞、三星、試金石和迪士尼等好萊塢電影公司就先后拍攝了七部渲染“西藏問題”、鼓吹“西藏獨(dú)立”的影片，尤以《西藏七年》、《紅色角落》和《困頓》的影響最為惡劣。這些影片歪曲歷史，混淆視聽，攻擊中國政治體制和民族政策，把中國政府描繪成“殘暴的侵略者”，反把制造分裂的達(dá)賴集團(tuán)塑造成“被侵害的弱勢群體”形象，為他們騙取了諸多不明真相的觀眾同情?！段鞑仄吣辍返纳嫌呈孤曉鞑貒H組織的成員由1997年的2000人猛增到2000年的16000人。［15］美國學(xué)者彼得·漢森認(rèn)為，《西藏七年》、《達(dá)賴的一生》等好萊塢西藏電影和紀(jì)錄片對當(dāng)代西方人了解以往的西藏產(chǎn)生了重要影響，然而它們塑造的西藏是“事實(shí)和幻想的結(jié)合”，“試圖使用這些紀(jì)錄片來定位‘真實(shí)的’西藏……將會產(chǎn)生誤導(dǎo)?！保?6］好萊塢導(dǎo)演湯姆·皮歐塞入藏秘密拍攝的紀(jì)錄片《雪山獅子在哭泣》，大肆誣蔑中國“入侵”西藏、對藏區(qū)實(shí)施高壓統(tǒng)治、限制宗教自由、推廣民族同化政策。2004年廣為放映后，造成了極惡劣的國際影響。2006年9月，好萊塢著名影星莎朗斯通主持了宣揚(yáng)達(dá)賴“非暴力思想”的紀(jì)錄片《米拉日巴》在美國的首映式。在海外放映的原版的《僵尸世界大戰(zhàn)》中加入了中國政府對藏人的迫害等情節(jié)，雖然電影的中國版刪除了上述內(nèi)容，但在其他國家的版本中，很容易在觀眾心中留下關(guān)于中國的消極印象。［17］二是拍攝“疆獨(dú)”題材紀(jì)錄片。好萊塢與澳大利亞合作拍攝了以介紹中國新疆民族分裂分子熱比婭經(jīng)歷為主的紀(jì)錄片《愛的十個條件》，并在2009年8月在澳大利亞墨爾本電影節(jié)上公開播放。該片罔顧事實(shí)，將疆獨(dú)分子熱比婭塑造成為一個“被遺棄的民族領(lǐng)導(dǎo)人”，誣蔑中國人民解放軍在1949年 “入侵和吞并了新疆這個獨(dú)立的國家”，還把新疆稱為“東突厥斯坦”。主辦方刻意將這部影片安排在“人民的力量”單元播放，以彰顯“疆獨(dú)”是“人民的力量”，極具煽動和欺騙性。［18］三是好萊塢演藝明星通過集會、募捐、訪問、組織基金會等方式積極介入“西藏問題”，成為美國政府插手“西藏問題”的幫兇。1997年1月，美演藝界59名著名人士聯(lián)合向克林頓遞交了一封聯(lián)名信，要求美國政府帶頭在聯(lián)大對中國人權(quán)狀況進(jìn)行一次全面調(diào)查。2000年6月，為表達(dá)對達(dá)賴的支持，好萊塢巨星理查·蒂凡尼·基爾、伍皮·戈德伯格、里切·赫文斯等參加了達(dá)賴在好萊塢一個舞廳進(jìn)行募捐和講經(jīng)活動。一位記者這樣寫道，“好萊塢因達(dá)賴嗽嘛而迷人，達(dá)賴?yán)飫t依靠好萊塢的大眾文化和錢為其西藏自治事業(yè)服務(wù)”。影星李察·基爾是好萊塢演員中支持達(dá)賴?yán)锖筒鬲?dú)的較為突出的忠實(shí)追隨者，他擔(dān)任了支持達(dá)賴“流亡政府”的一個重要非政府組織——“國際西藏運(yùn)動”主席，他控制的基金會是“國際西藏運(yùn)動”的重要財源。理查·基爾接受CNN采訪時表示，“中國侵犯少數(shù)族群人權(quán)已經(jīng)在歷史上留下了清晰的記錄。美國作為大國必須明確表示，如果中國希望成為一個有影響力的大國，就必須遵守某些規(guī)則。其中包括允許對話和和平示威?！?006年8月3日，他以“國際拯救西藏運(yùn)動”主席的名義發(fā)表聲明，譴責(zé)中國新開通的青藏鐵路是進(jìn)一步將西藏軍事化，目的是為了掠奪西藏資源和將藏民邊緣化。［19］另外一位好萊塢影星希拉里·斯萬克也曾經(jīng)竄訪印度北方達(dá)蘭薩拉的西藏佛教寺院和當(dāng)?shù)氐奈鞑貙W(xué)校。美國著名電影明星瑪麗·施萊佛于2006年8月訪問了達(dá)蘭薩拉的西藏佛教寺院和當(dāng)?shù)氐奈鞑貙W(xué)校，并拜見了西藏政教領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)?。?0］個別好萊塢明星還把北京奧運(yùn)與蘇丹達(dá)爾富爾種族問題掛鉤，以中國支持蘇丹為由，企圖給中國扣上支持種族沖突的非人道主義帽子，讓中國在國際上出丑、陷于尷尬境地。2007年3月28日，美國《華爾街日報》登載好萊塢演員米亞法蘿和他的兒子若南法蘿聯(lián)名撰寫的題為《種族滅絕的奧運(yùn)會》的文章，是世界范圍內(nèi)第一次有人公開將北京奧運(yùn)與達(dá)爾富爾問題掛鉤。［21］綜上，好萊塢影片在策動“西藏問題”國際化、煽動“西藏獨(dú)立”、鼓吹美國“宗教自由”的人道主義等方面發(fā)揮了重要作用，正如美國一位中國問題專家奧維爾·斯切爾之言，“西藏正通過風(fēng)行世界的好萊塢走進(jìn)西方千家萬戶，好萊塢是世界上除美軍之外的另一種最具威力的力量”。［22］

五、美國民主輸出對我國意識形態(tài)安全的主要挑戰(zhàn)

意識形態(tài)是維系國家政治秩序和社會發(fā)展的精神紐帶，是保持國家和民族凝聚力的靈魂。當(dāng)前，我國的意識形態(tài)安全，主要指社會主義核心價值體系不受內(nèi)外各種因素的威脅、侵蝕、同化而發(fā)生異化，始終保持穩(wěn)定存在和健康發(fā)展的基本狀態(tài)。美國發(fā)揮民主輸出的軟牽制和軟遏制作用，對我國意識形態(tài)安全造成巨大威脅和挑戰(zhàn)。

第一，對我國政權(quán)穩(wěn)定和國家主權(quán)的威脅與挑戰(zhàn)。美國民主輸出對我國的最大威脅是破壞政權(quán)的穩(wěn)定，侵犯我國主權(quán)，企圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政，最終分裂中國。長期以來，美國始終沒有放棄對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的攻擊，以支持實(shí)現(xiàn)民主和平為借口，通過支持分裂勢力等各種途徑企圖將臺灣、西藏、新疆從中國分裂出去，支持香港的所謂“民主派”反對中央政府和特區(qū)政府，嚴(yán)重威脅中國的政權(quán)穩(wěn)定和國家主權(quán)。美國的這種行為，實(shí)現(xiàn)民主是假，制造分裂、破壞中國主權(quán)、遏制中國發(fā)展是真。

第二，對社會主義價值觀的威脅與挑戰(zhàn)。美國民主輸出的內(nèi)容不僅包括輸出美國的民主政治制度，也包括輸出美國的價值觀。特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國在認(rèn)真總結(jié)蘇東劇變成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)了對我國和平演變的力度。一方面，通過宣揚(yáng)“歷史終結(jié)論”、“民主趨同論”和“普世價值論”，從理論上對社會主義執(zhí)政基本理論進(jìn)行攻擊和否定。近年來更是拋出“普世價值論”，鼓吹從文藝復(fù)興以來形成的自由、民主、人權(quán)觀念是任何時代、任何民族都應(yīng)該奉行的普世價值，中國的民主政治建設(shè)也要圍繞和遵循這些價值來構(gòu)建。這種論斷是對社會主義民主的全盤否定，完全否認(rèn)了中國社會主義民主政治取得的巨大成就，對我國的社會主義民主政治構(gòu)成了巨大的沖擊。另一方面，通過文化交流等更具隱蔽性和迷惑性的方式，進(jìn)行制度輸出，滲透、傳播美國的“個人主義”“拜金主義”等價值觀念，極力美化美國的民主政治，極力灌輸“美國是世界的領(lǐng)導(dǎo)，是世界最文明、最民主的國家，美國將成為世界的救世主”的觀念，為實(shí)現(xiàn)和平演變構(gòu)筑意識形態(tài)基礎(chǔ)。旨在通過美國文化、價值觀念和生活方式的“榜樣”示范和引導(dǎo)，影響別國人民的靈魂、思維方式和行為規(guī)范，爭取民心，“立”美國式的資本主義價值觀，“破”社會主義價值觀和中華文明價值觀，詆毀中華民族的精神支柱和倫理道德基礎(chǔ)，消除中國社會主義性質(zhì)的國家意識形態(tài)，讓中國放棄馬克思主義理論的指導(dǎo)，推動美國文化成為世界的“主流文化”，使多元文化世界歸宗到美國文化的統(tǒng)治下，建立由美國民主價值觀念支配的國際政治秩序，從而確立美國的世界領(lǐng)導(dǎo)者地位。這些思想文化領(lǐng)域的民主輸出對中國民主政治思想和價值觀念構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)，一定程度上造成我國部分人價值觀西化，對于國家向心力和國家認(rèn)同產(chǎn)生極大干擾，美國實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而勝”。正如有美國學(xué)者所說，“美國采取的是鮮為人知的武器，利用人權(quán)、民主作為21世紀(jì)版的鴉片戰(zhàn)爭的武器，迫使中國敞開自己，接受美國的超級大國統(tǒng)治”。［23］

第三，對我國社會主義民主政治建設(shè)的威脅與挑戰(zhàn)。美國的民主輸出具有鮮明的政治指向性，對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識。隨著冷戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，中美之間合作日益深入和廣泛，美國對中國的民主輸出已經(jīng)不僅僅局限于意識形態(tài)領(lǐng)域和國家主權(quán)領(lǐng)域，而是逐漸加強(qiáng)對我國民主政治發(fā)展和改革進(jìn)程的干預(yù)。其中，既包括通過外交手段施加外部壓力，迫使中國在人權(quán)、民主等方面進(jìn)行改革，也包括通過扶持境內(nèi)親美勢力對中國的民主改革施加壓力，干預(yù)中國民主政治改革。美國通過扶持在華反對勢力，蠱惑民主，與政府展開正面沖突和對抗，企圖通過這種方式丑化中國形象，挑唆制造社會矛盾，破壞中國的安定團(tuán)結(jié)，迫使中國進(jìn)行所謂民主改革，接受西方的多黨制和議會制，對中國的人民民主專政造成了巨大威脅和挑戰(zhàn)。

六、加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)，加快構(gòu)建系統(tǒng)、立體的意識形態(tài)安全保障系統(tǒng)

加快社會主義民主政治建設(shè)，展示我國的制度優(yōu)勢。黨的十八大報告提出，人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，強(qiáng)調(diào)人民民主是社會主義的生命。當(dāng)今社會，只有擴(kuò)大國內(nèi)民主，更好地弘揚(yáng)本國的價值觀，才能增強(qiáng)國家的軟實(shí)力。當(dāng)前，我國深刻剖析美國民主輸出的挑戰(zhàn)和威脅，借鑒和吸收外國民主政治的精華，取長補(bǔ)短，把社會主義的民主發(fā)揚(yáng)好，不斷增強(qiáng)抵御美國民主輸出的“免疫力”。一是擴(kuò)大公民的政治參與范圍，切實(shí)保障公民基本權(quán)利。全面推進(jìn)城鎮(zhèn)化醫(yī)療改革和教育改革，完善社會保障制度，為建設(shè)和諧社會提供條件，促進(jìn)社會公平正義，妥善解決民生問題，切實(shí)維護(hù)人民群眾的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和受教育的權(quán)利，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益。二是加大中國特色社會主義道路、理論和制度的宣傳力度，增強(qiáng)公民參與社會主義民主政治的意識和積極性，拓寬政治參與渠道，使民意表達(dá)更加暢通、更加便捷，為抵御美國民主輸出、夯實(shí)主流意識形態(tài)根基，奠定堅實(shí)的民意基礎(chǔ)。

加快構(gòu)建系統(tǒng)、立體的意識形態(tài)安全保障系統(tǒng)。習(xí)近平總書記在2013年“8·19重要講話”中明確指出，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。為了抵御美國的民主輸出，我們必須加快構(gòu)建系統(tǒng)、立體的意識形態(tài)安全保障系統(tǒng)。這一保障系統(tǒng)，主要由保護(hù)、管理和傳播體系構(gòu)成。第一，保護(hù)體系。具體涵蓋以下幾個層面:領(lǐng)導(dǎo)主體上，堅持黨管意識形態(tài)的原則，加強(qiáng)黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)執(zhí)政黨對意識形態(tài)的駕馭能力；指導(dǎo)思想上，堅持和鞏固中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。當(dāng)前，我國不斷增強(qiáng)運(yùn)用思想文化資源在人民中制造共識的能力，以此主導(dǎo)社會心理和文化氛圍，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，將全國人民凝聚在中國特色社會主義的偉大旗幟下，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，在意識形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)筑一道抵御境外敵對勢力滲透的鋼鐵長城。第二，管理體系。面對意識形態(tài)斗爭的新形勢，我國一方面要加強(qiáng)監(jiān)控，防范美國的意識形態(tài)宣傳，最大程度地及時防止和過濾電影等影視作品中的種種西化、分化以及顛覆社會主義制度的言論。另一方面要秉持“全球化思考、本土化行動”理念，大力發(fā)展影視等文化產(chǎn)業(yè)，堅持文化自覺和文化自信，占領(lǐng)意識形態(tài)主陣地和思想文化制高點(diǎn)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，強(qiáng)化主流意識形態(tài)的控制力。第三，傳播體系。政府和非政府渠道并舉，主動出擊，借助影視文化產(chǎn)品，加強(qiáng)對外傳播，開展“文化走出去”戰(zhàn)略，既主動介紹、宣傳和闡釋當(dāng)代中國的進(jìn)步，又積極與國外媒體開展合作，以獨(dú)立的文化價值融入國際社會，傳播中國的核心價值，努力擴(kuò)大中國文化的國際影響力，把中華文化中包含的共同價值貢獻(xiàn)給全人類，擺脫長期“被動挨打”的局面，主動爭取意識形態(tài)斗爭的主動權(quán)。

實(shí)施對華民主輸出，是美國全球推進(jìn)民主戰(zhàn)略和對華總體戰(zhàn)略的重要組成部分。這一戰(zhàn)略的最大特點(diǎn)是借助所謂“普世價值”宣揚(yáng)西方民主觀和傳播美國的民主制度，既有意識形態(tài)作為一般文化現(xiàn)象的運(yùn)行特征，又有針對中國國情的特殊內(nèi)容。美國對華民主輸出的本質(zhì)是以美國式的民主為標(biāo)準(zhǔn)，赤裸裸地推行新霸權(quán)主義、新干涉主義，建立“美國價值觀主導(dǎo)下的世界新秩序”，實(shí)現(xiàn)后冷戰(zhàn)時代“美國治下的和平”。民主是一個“自然的歷史過程”，世界上從來就沒有單一或統(tǒng)一的民主模式，文明多樣性是人類社會的基本特征，民主具有內(nèi)生性，各國都有自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利。當(dāng)今時代，世界各國和人民需要民主，但需要的不是美國強(qiáng)加的民主，而是適合本國國情的民主。美國奉行自以為符合“普世價值”的理念，一廂情愿地向中國輸出美式民主，本身就有悖于民主價值觀。正如俞可平教授所說:“民主既然是人民的統(tǒng)治，就應(yīng)當(dāng)尊重人民自己的自愿選擇。從國內(nèi)政治層面說，如果政府主要用強(qiáng)制手段，讓人民接受不是他們自己選擇的制度，那就是國內(nèi)的政治專制，是國內(nèi)的暴政；如果一個國家主要用強(qiáng)制的手段，讓其他國家的人民也接受自己的所謂民主制度，那就是國際的政治專制，是國際的暴政。無論是國內(nèi)專制還是國際專制，都與民主的本質(zhì)背道而馳?！保?4］

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