胡泳

哈佛大學(xué)教授尤查·本克勒（Yochai Benkler）最早開始關(guān)注由個(gè)人以及或松散或緊密的合作者進(jìn)行的非市場(chǎng)化、非專有化的生產(chǎn)，認(rèn)定它們?cè)谛畔?、知識(shí)和文化交換中所起的作用日益加大。他為此撰寫了煌煌大作《網(wǎng)絡(luò)的財(cái)富》（The Wealth of Networks，2006年出版），該書雖然火花四射，但卻是以學(xué)術(shù)方式撰寫的大部頭著作，讀來(lái)令人頭疼。

或許是為了證明自己也會(huì)講故事，2011年本克勒的下一本著作《企鵝與怪獸》（The Penguin and the Leviathan）一反常態(tài)，充滿了各種軼事，連一個(gè)腳注、一本參考文獻(xiàn)都沒(méi)有。它堪稱一本有關(guān)人類合作的新科學(xué)發(fā)現(xiàn)的普及版。在這本書中，本克勒試圖證偽“人是自私的”這一命題。

書中的例子，從豐田的管理文化、西班牙的村民自治，到唱片的自主定價(jià)和GNU/Linux數(shù)字化禮品經(jīng)濟(jì)，都表明合作的可行性在大范圍內(nèi)不斷顯現(xiàn)。那么，合作賴以運(yùn)行的底層基礎(chǔ)是什么呢？遺傳？文化？法律和公共政策？商業(yè)組織？社會(huì)規(guī)范？

真正的答案可能是：所有這一切。本克勒一開始就以進(jìn)化生物學(xué)挑戰(zhàn)了理查德·道金斯（Richard Dawkins）的名作《自私的基因》（The Selfish Gene），以及自然選擇只發(fā)生在個(gè)體層面而非集體層面的說(shuō)法。他引用哈佛生物學(xué)教授馬丁·諾瓦克（Martin Novak）的話：“也許進(jìn)化最引人注目的方面就是，它能夠在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的世界當(dāng)中生成合作。這樣，我們也許可以在突變和自然選擇這兩個(gè)進(jìn)化的基本原則之外，加上第三個(gè)：自然合作?！?/p>

本克勒接著討論了合作的心理與社會(huì)影響;溝通的加強(qiáng)如何導(dǎo)致了同理心和團(tuán)結(jié)性;以及在成功的公地管理中公平和信任的重要性。如何框定公平也是重要的，例如，我們能接受走運(yùn)者的中彩、企業(yè)高管的高薪，但我們卻無(wú)法容忍排隊(duì)中的插隊(duì)。在《企鵝與怪獸》全書中，沒(méi)有一個(gè)單一的、總體性的論述，作者更像一位導(dǎo)游，通過(guò)不同的學(xué)術(shù)研究和許多原型系統(tǒng)，帶領(lǐng)我們穿行斑駁陸離的人類合作風(fēng)景。

本克勒的全部要旨在于，諸多的科學(xué)研究成果和無(wú)數(shù)的基于互聯(lián)網(wǎng)的例子揭示了，我們?nèi)祟惒⒎鞘墙?jīng)濟(jì)學(xué)家所想象的那種無(wú)可救藥的自私自利的人和社會(huì)逆行者，而是具有與生俱來(lái)的合作本性，可以在各自同意的社會(huì)結(jié)構(gòu)中攜手行動(dòng)，而不是彼此發(fā)動(dòng)一場(chǎng)永無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)。書名中的“怪獸”其實(shí)就是霍布斯（Thomas Hobbes）筆下的“利維坦”（Leviathan），它象征著遏制“所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”的絕對(duì)權(quán)威。

本克勒充滿樂(lè)觀地寫道：“Linux 的吉祥物企鵝Tux正在一點(diǎn)一點(diǎn)地瓦解湯姆斯·霍布斯在《利維坦》一書中所宣揚(yáng)的人性觀?！边@種人性觀當(dāng)然就是：從根本意義上和普遍意義上說(shuō)，人是自私的。管理人的唯一方法就是建立政府并由它對(duì)我們進(jìn)行控制。同時(shí)，企鵝也在反對(duì)亞當(dāng)·斯密提出的應(yīng)對(duì)我們自私的另外一個(gè)解決方案——“看不見的手”。

所有這些都顯示，人類并非無(wú)可救藥的自私自利，而是具有與生俱來(lái)的合作本性。我們期待，有關(guān)人類有能力合作的論證，能夠成為更多人頭腦中的常識(shí)，特別是政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們。企業(yè)家也是一樣：是否能夠重新思考人的本性，而改變那些通過(guò)激勵(lì)結(jié)構(gòu)——既包括獎(jiǎng)勵(lì)，也包括懲罰——來(lái)管理人的古老的做法？endprint