王占爽

河北省衡水市濱湖新區(qū)彭杜中學

結合初中語文教材淺談美育應用

王占爽

河北省衡水市濱湖新區(qū)彭杜中學

語文教學不僅是知識的傳授、學法的引導，也包含了對中華民族五千年深厚文化底蘊的繼承與學習，尤其是漢語言文學的優(yōu)美之處，是世界上其他語言文字無法比擬的。中學語文教材中，表現(xiàn)事物美的內(nèi)容是十分廣泛的，它幾乎涵蓋了自然美、社會美、藝術美、音樂美、悲劇美、思辨美等所有的審美對象，在實施素質教育中，應充分發(fā)揮語文教材這一得天獨厚的優(yōu)勢，對學生進行美育教育。

一、培養(yǎng)學生熱愛祖國河山的感情，使學生感悟自然美

中學語文教材中的山水田園詩，即景抒情散文以及大量的游記文章中所描繪的整齊的田垅，蜿蜒的防風林帶，碧波蕩漾的水庫，高大雄偉的建筑，經(jīng)過藝術加工的園林風景，這一切都凝聚著人的勞動，體現(xiàn)了人的本質力量，是一種“人化”的自然物，因而無疑都具有審美的特性。例如《蘇州園林》中：亭臺軒榭的布局充溢著“自然之趣”的藝術美；假山池沼高低屈曲，任其自然，“重巒疊嶂”和“魚戲蓮葉間”的自然美；“玲瓏石頭”與花草的“精心點綴”，又構成了蘇州園林的圖畫美；花草樹木“俯仰生姿，互相映襯”，“盤曲嶙峋”的古藤，開花時“滿眼珠光寶氣”的詩情美，這一切又構成了蘇州園林景中套景、畫中有畫的優(yōu)美境界，引導學生認真揣摩這些自然美，無疑會大大提高學生的語文素質。再如《中國石拱橋》中，趙州橋高超的技術水平和不朽的藝術價值，充分顯示了我國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造美，《故宮博物院》所顯示的中華民族的人文風貌美；《雄偉的人民大會堂》所歌頌的新中國的國威及團結向上的精神美，都是向學生進行審美教育的極好例子。

中學語文教材中所描繪的和煦的陽光，燦爛的星空，皎柔的月光，澎湃的大海，翱翔的雄鷹，蒼勁的松柏，顯然不是人類勞動的產(chǎn)物，也難以打上人類勞動的印記，但這類自然物的某種性質、特征能體現(xiàn)人的精神、品格、個性，人們就會從中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。歌頌它們實際上是歌頌這類對象上所體現(xiàn)的人的精神、品格和情操。

二、培養(yǎng)學生健全的人格，使學生感悟鑒賞語文教材中反映的社會美

首先，社會美最直接、最集中地表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動中，中國古代夸父追日、精衛(wèi)填海、女媧補天、愚公移山等神話傳說，就是對人類征服自然的意志和力量的贊美。中學語文教材中描寫的萬里長城、阿房宮，圓明園，它們所體現(xiàn)的勞動人民的智慧、才能、力量無法抹去。領悟這些課文中的勞動美，對形成學生的健全人格，是十分有益的。

社會美還大量存在于日常生活當中，即存在于愛情、友誼、家庭、社交、科學文化活動等方面。凡是能顯示出人的健康、向上的生命活動和本質力量的都是美的。以愛情為例，林覺民在就義前的《與妻書》一信中對妻子的無限愛戀催人淚下，對革命事業(yè)的無限忠誠激人奮進。如此者，《荷花淀》中水生夫婦話別一幕，讀之也令人心頭顫動。

北朝民歌《木蘭辭》中，“萬里赴戎機，關山度若飛”，顯示的是一種英武美；《羽林郎》一詩中的酒家女子“長裙連理帶，廣袖合歡襦”是一種窈窕美；《陌上?！分械摹傲_敷善蠶桑，采桑城南隅；青絲為籠系，桂枝為籠鉤”是勤勞美。讓學生鑒賞凡此種種人體美，對醫(yī)治“奇裝異服，以丑為美”的低谷審美情趣，不失為一劑良藥。

三、發(fā)展學生的健康個性，讓學生感悟、鑒賞語文的藝術美

生活中丑的一面如果被刻畫得惟妙惟肖，成為多棱角、多側面、有立體感的藝術形象，它就有了審美的價值。如《變色龍》中的奧楚蔑洛夫，在處理狗咬人的案件中所表現(xiàn)的欺下媚上，翻手為云、覆手為雨的言行，丑態(tài)百出、專橫跋扈的俗劣神情，活畫出一個畏強凌弱，貫于阿諛奉迎的奴才嘴臉。吳敬梓筆下的胡屠戶，巴爾扎克《守敗奴》中的吝嗇鬼葛朗臺，莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克，曹禺《雷雨》中的周樸園等等，在現(xiàn)實生活中，他們根本不可能是人們贊美的對象，因此，也不會成為人們的審美對象.但在藝術作品中，由于作者各具千秋的成功塑造，使這些人物活靈活現(xiàn)，形神兼?zhèn)?，因而都具有完美的審美價值。人們從他們各自的假、丑、惡的種種表演中，認識社會，思考人生，尋求答案，在審美中否定他們，批判他們，從而潛移默化地審視自己的品格，鍛造自己的品格。在語文教學中，若能以“零存整取”的方法，指導學生，正確鑒賞種種藝術美，對形成學生的健全人格不無裨益。

四、提高學生的人文素質，使學生感悟、鑒賞文學的悲劇美

悲劇美是社會美的高級形態(tài)，有著特殊的審美價值。在舊中國半殖民半封建社會中，清末下層知識分子孔子己，因一生沒撈到“半個秀才”而窮途潦倒，成為人們?nèi)⌒Φ膶ο螅@個“給孩子們分茴香豆”，有“從不拖欠”善良品質的人，卻落得無名無姓，被人毆打，最后悄然而亡。如此者，《故鄉(xiāng)》中的閏土，有“精神勝利法”法寶的阿Q，祥林嫂等。《屈原列傳》中，愛國詩人屈原“眷顧楚國”卻報國無門，“系心懷王”卻反被流放，以致“懷石投泊羅以死”報國；林則徐禁煙御辱，宏揚國威，卻落得發(fā)配伊犁。這些政治生活中的悲劇告訴我們，在兩種社會制度交替的轉折時期，代表先進的、正義的主要人物，為實現(xiàn)理想抱負必然會遭到不應該的厄運，在新與舊、前進與倒退、光明與黑暗的矛盾沖突中，代表正義、革命的一方，其悲劇命運是必然的、不可避免的。而人類社會，只能在經(jīng)歷無數(shù)悲劇后，才能向前發(fā)展。因而，可以說，沒有悲劇，就沒有社會進步。

素質教育中的美育是多種多樣的，但作為一名語文教師，應立足于語文學科教學，不斷探索，充分挖掘語文教材中文學審美的因素，融美育于語文素質教育之中。