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        駁王國維為清室殉節(jié)說

        2014-12-12 04:36:44李文華
        安徽文學(xué)·下半月 2014年8期
        關(guān)鍵詞:羅振玉靜安溥儀

        李文華 林 芳

        (安慶師范學(xué)院文學(xué)院)

        駁王國維為清室殉節(jié)說

        李文華 林 芳

        (安慶師范學(xué)院文學(xué)院)

        一代國學(xué)大師王國維(1877-1927),作為中國近代最杰出的學(xué)術(shù)巨匠,他學(xué)貫中西,在古文字學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、甲骨、金石等領(lǐng)域成就斐然,正值盛年,卻撒手西去。他的自殺是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界、文化界的一場悲劇,引起了巨大的社會反響。靜安先生死后,對于其自沉之原因,各個(gè)立場不同的人士議論紛然,莫衷一是。八十年來,對他的死因紛爭卻始終未停。本文擬在對比較流行的“殉清說”進(jìn)行駁斥,以更好地了解王國維,理解社會轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)人的矛盾心態(tài)和激烈反應(yīng)。

        王國維 死因 “殉清說”

        一、“殉清說”的由來

        溯其源,“殉清”一說是羅振玉一手制造的。當(dāng)羅振玉聽說王國維自殺的消息后,立刻給溥儀送去了一份所謂王國維的“遺折”,溥儀看后大為感動,說王國維孤忠耿耿,深堪側(cè)憫,加謐忠愨,賞陀羅經(jīng)被賀銀貳千圓治喪,并派貝子前往祭奠。[1]“忠愨”就是說王國維的忠貞樸實(shí)是表里如一的。這就把王國維定位于一個(gè)一生都忠于清室之人,這帶來的影響是很壞的。羅振玉說:“乃十月值宮門之變,公援主辱臣死之義,欲自沉神武門御河者再,皆不果。及車駕幸日使館,明年春,幸天津,公奉命就清華學(xué)校研究院掌教之聘,以國學(xué)授諸生。然公眷戀行朝。今年夏,世變益急,公憂益切,乃卒于五月三日自沉頤和園之昆明湖以死?!盵2]王國維的兒子聲稱:“先父逝世后,由于羅偽造之遺折,致獲溥儀頒下‘忠愨’的謐號,華北各報(bào)莫不以極大篇幅,刊載王忠愨公殉節(jié)的報(bào)道。當(dāng)時(shí)并無人對他的死因,提出存疑之論,后來有人研究他的遺囑以及一生行誼和晚年的遭遇,始提出各種看法?!弊源?,王國維“殉清”說風(fēng)傳開來,后被鄭孝胥等人發(fā)現(xiàn)實(shí)際上這份遺折卻是出自羅振玉之手,但事已至此,一切都晚了。

        除了羅振玉之外,持殉清說的還有吳宓、梁漱溟、金梁、羅繼祖和一批日本學(xué)者等人。

        吳宓在王國維自沉當(dāng)天的 《雨僧日記》中寫道:“王先生此次舍身,其為殉清室無疑。大節(jié)孤忠,與梁公巨川同一旨趣。”[3]梁巨川梁漱溟的父親,投北京凈月湖而亡,遺書中稱是為了“殉清朝而死”。梁漱溟說:“追懷我先父昔年自沉于積水潭,曾有知交致挽聯(lián)云;‘忠于清,所以忠于世;惜吾道,不敢惜吾身?!‘?dāng)移用來哀挽靜安先生?!盵4]

        金梁在王國維死前三日曾拜訪他,談及當(dāng)時(shí)的情景,他說:“公殉節(jié)前三日,余訪之校舍。公平居靜默,是日憂憤異常時(shí)。時(shí)既以世變?nèi)肇剑虏豢蔀?;又念津園可慮,切陳左右,請遷移,竟不為代達(dá),憤激幾泣下。余轉(zhuǎn)慰之。談次,忽及頤和園,謂今日干凈土,唯此一灣水耳!蓋死志已決于三日前矣?!盵5]

        二、“殉清說”的論據(jù)

        王國維出身于海寧一小康之家,他雖不喜時(shí)文,無意科名,可是他卻曾參加科舉考試,然后又不終場而去,他一方面不滿于此一政府的一些制度,更無意于在此一政府中求取功名,可是他在少年時(shí)所培育的觀念既已承認(rèn)此一政府的合法存在,則便有著與它形成較為接近關(guān)系的可能。其后來有機(jī)會入仕清廷,則是由于羅振玉的影響。

        王國維第一次入清廷服務(wù)乃是光緒三十三年(1907年)他三十一歲的時(shí)候。時(shí)任學(xué)部參事的羅振玉薦之于尚書榮慶,使在學(xué)部總務(wù)司行走,充學(xué)部圖書局編輯,主持編譯及審定教科書之事。與清室建立的關(guān)系,一直到辛亥革命以后,王國維隨羅振玉避居日本,始告終止。嘗自稱為“亡國之民”。[6]以“遺老”自居。靜安政治思想之保守,事實(shí)俱在,眾所周知。[7]辛亥事起,他東渡日本,很有些“大道不行,乘桴游于?!钡囊馕?,其“遺老”的身份已經(jīng)擺明。到了日本后,靜安與羅振玉朝夕相處,思想乃更深更全面地受到羅振玉的影響,不僅治學(xué)方向發(fā)生了變化,而且在政治思想方面,也更加強(qiáng)了與羅振玉的認(rèn)同,逐漸以“遺老”自居了。[8]1913年5月,靜安撰寫《頤和園詞》,其中有:“豈謂先朝營楚殿,翻教今日恨堯城。宣室遺言猶在耳,山河盟誓期終始?!盵9]詩中的遺老氣象十分濃郁,所以羅振玉見后非常激賞,為之手寫付石印。日本鈴木虎雄比之吳梅村的《圓圓曲》,認(rèn)為此詩“事該情盡,義微詞隱。國家艱難,宗社興亡。蘭成北徙,仲宣南行,慘何加焉”。[10]指明《頤和園詞》之意旨即在悲悼清朝之滅亡。1913年,光緒的皇后去世,消息傳來,靜安感慨萬千,寫了一首長達(dá)九十韻的挽歌,其中有句云“山河雖以異,名節(jié)固難刊”,表達(dá)了他對亡清的忠心;而悲痛沉惻之情,貫穿于全篇。王國維第二度與清室發(fā)生關(guān)系則是在1923年他四十七歲的時(shí)候就任 “南書房行走”,做了溥儀的“文學(xué)侍從”,之后更是口口聲聲稱“皇帝”、稱“圣駕”、稱“上諭”;又力舉溥儀所頒授之各種恩遇賞賜,又自敘其對于匡輔復(fù)辟之各種擘劃。[11]

        王國維致死都拖著發(fā)辮,諤士曾說:“剪掉辮子的人,未必不是遺老,可是寧死也不剪辮子的人,必定是遺老?!盵12]在諤士看來,辮子是清王朝的象征,王國維不剪辮子正是效忠于清室的表現(xiàn)。

        正是因此,他雖然在政治上從來不曾參加過任何復(fù)辟的活動,也從來沒有過任何擁護(hù)遜清反對民國的表示,可至死他在一般人心目中之身份,則依然仍是屬于遜清遺老一派的人物。

        三、駁斥“殉清說”

        靜安先生曾經(jīng)一度入值南書房,幾乎乃是既不能為人所了解也不能為人所接受的一件事,更何況靜安先生自己對于一度曾經(jīng)對他加以恩遇的遜帝溥儀,也確實(shí)仍有著一份不忍背棄的感情,所以才有“遺老”一說。但如果就靜安先生的內(nèi)心而言,則他又不僅沒有像其他遺老一樣的迂腐固執(zhí)的思想,而且對于那些包圍在溥儀左右鉤心斗角陰謀政治活動的一批遺老們,乃是深惡痛絕遠(yuǎn)之而唯恐避之不及的。顧頡剛先生說:“因?yàn)樗土_氏關(guān)系這樣密切,而羅氏喜歡嬌情飾智,欺世盤名,有意借了‘遺老’一塊牌子來圖自己的名利,他在這個(gè)環(huán)境中也就難以自脫,成了一個(gè)‘遺而不老’的遺老了。等到一成了遺老,騎虎難下!為維持自己的面子起見,不得不硬挺到底了?!盵13]這一種矛盾,就正是靜安先生既無以自解的一種最深沉的痛苦。

        在自殺的時(shí)間上,王國維不在清王朝在辛亥革命的打擊下被迫退出中國政治舞臺的時(shí)候,也不在張勛復(fù)辟失敗后,更不在馮玉將溥儀趕出皇宮的時(shí)候,卻在1927年自殺,正如郭沫如所言:“況且當(dāng)時(shí)時(shí)局既使危迫,而遜帝溥儀還安然無恙,他假如真是一位愚忠,也應(yīng)該等溥儀有了三長兩短之后,再來死難也不遲?!盵14]顧頡剛在其《悼王靜安先生》一文中,曾說:“他以前做過北京大學(xué)研究所的導(dǎo)師,現(xiàn)在正做清華大學(xué)研究院的教授,他拿了中華民國的俸給已有五六年了,他已經(jīng)不能說是一個(gè)‘西山采薇蕨’的遺民了?!盵15]殷南在其所撰之 《我所知道的王靜安先生》一文中即曾云:“你看他身邊遺囑,何嘗有一個(gè)抬頭空格的字,殉節(jié)的人豈是這樣子的?!盵16]史達(dá)在其《王靜安先生致死的真因》一文中,亦曾云:“王先生的自殺,不在清朝打翻之際,也不在廢帝被逐出宮之會,可見這一死實(shí)在并非‘乃心王室?!盵17]

        清朝自宣統(tǒng)三年已有旨聽任人民剪除辮發(fā),可見清政府已不再把留發(fā)辮作為人們臣服自己的標(biāo)志,而且,遜帝溥儀在其師莊士敦影響下已剪去辮子,他的父親載灃比他剪得還早,所以說王國維的辮子代表著他的遺老身份實(shí)在是有些牽強(qiáng)。

        通過前面的分析及這些敘述,靜安先生之自沉并非是狹義地為了要表示對清室的效忠殉節(jié)乃是顯然可見的,“殉清說”雖然有其合理的地方,但由于過于狹義所以并不可信。

        [1]陳平原,王楓.追憶王國維[M].北京:中國廣播電視出版社, 1997:58.

        [2]羅振玉.海寧王忠愨公傳[A]//海寧王忠愨公遺書[M].1927: 2-3.

        [3]吳學(xué)昭.吳宓與陳寅恪[M].北京:清華大學(xué)出版社,1992:42.

        [4]梁漱溟.王國維自沉昆明湖實(shí)情[J].龍門陣,1985(4).

        [5]金梁.王忠愨公殉節(jié)記[J].藝文.

        [6]劉寅生,袁英光.王國維全集·書信[M].北京:中華書局, 1984:32.

        [7]羅繼祖.王國維先生的政治思想[A]//王國維學(xué)術(shù)研究論集[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1983:398-409.

        [8]魯西奇,陳勤奮.純粹的學(xué)者王國維[M].石家莊:河北教育出版社,1982:294.

        [9]王國維遺書(第4冊)[A]//觀堂集林(卷24)[C].上海:上海古籍出版社,1983:1,2.

        [10]鈴木虎雄.追憶王靜安君[J].學(xué)人,第10輯:581.

        [11]羅雪堂先生全集續(xù)編(第2冊)[A]//集蓼編[C].697-700.

        [12]王國維的辮子[J].人物,1984(5).

        [13]顧頡剛.悼王靜安先生[J].文學(xué)周報(bào)五卷1-4期合訂本.

        [14]郭沫若.歷史人物[M].1979:215.

        [15]顧頡剛.悼王靜安先生[J].文學(xué)周報(bào)第5卷第1-4期合訂本:3.

        [16]全集(第16冊)[A]//國學(xué)月報(bào)“王靜安先生專號”[C].

        [17]史達(dá).王靜安先生致死的真因[J].文學(xué)周報(bào)第5卷第1-4期合訂本:73.

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