文/李巖 吳碧宇

曼城《圣經(jīng)》文化傳播策略對中華文化傳播的啟示

文/李巖 吳碧宇

曼徹斯特位于英格蘭西北部，是英國第三大城市。境內(nèi)有曼徹斯特大學(xué)、皇家北方音樂學(xué)院等多所知名高校。曼徹斯特市學(xué)生人數(shù)多達(dá)73000，僅曼徹斯特大學(xué)的在校學(xué)生就約23600人，其中有6000多名研究生，約2500海外留學(xué)生來自150個不同的國家。曼城境內(nèi)以中國留學(xué)生人數(shù)為冠，每年還接收120位左右的中國訪問學(xué)者。中國文化符號是曼城一大特色，中國城，中國餐廳，以及一年一度的中國年慶典都非常醒目。教堂是曼城另一個特色鮮明的文化符號。大大小小、各具風(fēng)格的教堂遍布于曼城的大街小巷。傳播《圣經(jīng)》文化因此也成為曼城獨特的人文風(fēng)景。借在曼城訪學(xué)的機會，我們對曼城境內(nèi)《圣經(jīng)》文化傳播的策略進行了梳理，希望能給中華文化、漢語文化的海外傳播帶來一些反思，更希望能為目前正在或打算向在華外國人傳播中華文化、漢語文化的機構(gòu)和人士提供一些方法上的啟示。

一、從文化感應(yīng)論視角營造文化氛圍，借以傳播《圣經(jīng)》文化

文化感應(yīng)指蘊含著主體知、情、意、價值觀念和信仰的表象世界，是一種融入身心感受的文化。在文化感應(yīng)論中，文化氛圍和文化風(fēng)情是最生動、最有代表性的文化景觀。通過文化氛圍和文化風(fēng)情，主體能感受和體驗到精神文化和心理文化的景象。那么何為文化氛圍呢？王世達(dá)指出，文化氛圍是人的文化活動反加于人的心理衍生物。它是人的文化心理趨向和特征，是人的文化活動的一個重要方式和基本的文化心理效應(yīng)。文化風(fēng)情則是一種綜合文化規(guī)范。它的核心和實質(zhì)是群體文化規(guī)范。曼城境內(nèi)的《圣經(jīng)》文化傳播正是借助文化氛圍和文化風(fēng)情來實施傳播。

（一）打造文化風(fēng)情，潛移默化地實施《圣經(jīng)》文化的傳播

與西方任何一座城市一樣，曼城境內(nèi)教堂多，教會組織多，教堂活動也多。除穆斯林教外，天主教、英格蘭教和基督教在曼城分布更廣。這三類以《圣經(jīng)》為教義的教堂有固定的禮拜儀式，其中天主教和英格蘭教周日的彌撒更是既莊嚴(yán)又隆重。彌撒結(jié)束后，這些教堂通常會開辟兒童和成人專區(qū)，以備大家飲茶聊天，相互認(rèn)識，促進了解。在這里，國際生，尤其是非英語國家的國際生可以聆聽到地道的英語表達(dá)，也能切身體驗到曼城文化。這確實吸引了很多非基督徒身份的國外留學(xué)生、訪問學(xué)者及其子女前往。

除此之外，曼城的民間義務(wù)文化組織也很多。這些文化組織基本都由一些有愛心、樂意奉獻、志趣相投的基督徒自愿創(chuàng)辦。有些組織已具相當(dāng)規(guī)模，運作體系成熟完善。其服務(wù)宗旨都是義務(wù)為生活在曼城的外國人提供西方文化、曼城文化和《圣經(jīng)》文化的介紹。

“E n g l i s h C o r n e r”在曼城創(chuàng)辦了25年，組員共計22人，都是曼城本地退休的白人，有教師、醫(yī)生、工人、公務(wù)員等。該組織義務(wù)為非英語國家的國際生講解西方文化，免費提供口語練習(xí)機會?；顒有问椒质覂?nèi)和戶外兩種，室內(nèi)活動一周舉辦2次，周二上午是歷時兩個小時的口語練習(xí)，通常由一個教師對應(yīng)2-3個學(xué)生，話題涉及歷史、地理、音樂、建筑、生活、旅游、宗教、新聞等方方面面。周四上午則是主題文化介紹，內(nèi)容主要涉及與《圣經(jīng)》有關(guān)的、語言、翻譯、典故，諺語等文化知識。每個月末的最后一個周日，免費組織大家去體驗大曼城的人文景觀和自然風(fēng)光。

I c a f e也是一個頗受青睞的民間文化組織。這是一個面向生活、學(xué)習(xí)或工作在曼城的年輕人的文化團體。其服務(wù)宗旨是為曼城的學(xué)生和國際生提供交友平臺和娛樂平臺。該文化組織每周舉辦一次歷時2.5小時的文化活動。文化活動分兩大塊，一是文化知識介紹，另一塊是文化實踐。文化知識以西方文化、曼城風(fēng)土人情，歷史地理、名人政客、民間習(xí)俗為主。文化實踐則是現(xiàn)場教做英式茶點、圣誕食物、手工藝品、組織玩英式撲克牌，下英式棋、學(xué)跳蘇格蘭舞、觀看電影等。每次活動期間，該組織也安排半小時學(xué)《圣經(jīng)》。

綜上，每個民間文化組織在義務(wù)提供顯性文化服務(wù)的同時，都安排了0.5-1小時的《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)時間。很顯然，傳播《圣經(jīng)》文化成為這些民間文化組織的隱性目的。盡管這些組織正面宣揚《圣經(jīng)》文化所投入的顯性時間相當(dāng)有限。但經(jīng)由他們所營造的一種文化氛圍卻為《圣經(jīng)》文化的傳播提供了良好的先決條件和基礎(chǔ)，這種影響力和滲透力是無限的。首先，文化氛圍是在特定時空內(nèi)的某一文化單元的各要素所構(gòu)成的一種文化效應(yīng)場。人置身或觀察這一文化效應(yīng)場時，會與它發(fā)生感應(yīng)關(guān)系，從而不自覺地獲得特殊的體認(rèn)、熏染和感受，從側(cè)面感悟某種文化的精神、情調(diào)、氣質(zhì)或狀態(tài)。其次，文化氛圍給主體帶來的是一種情緒體驗和社會情操感受。這種情緒體驗和社會情操感受造成主體文化心理內(nèi)容的某種趨向和定勢，在他的文化識別、判斷、選擇、交往、創(chuàng)造等活動中發(fā)生重要的作用?？梢钥隙ǖ卣f，營造文化氛圍讓曼城的《圣經(jīng)》文化收到了“隨風(fēng)潛入夜”式的傳播效果。

（二）打造民俗節(jié)慶文化風(fēng)情，以增強《圣經(jīng)》文化傳播力度

打造民俗節(jié)慶文化風(fēng)情是曼城傳播《圣經(jīng)》文化的另一種方式。以圣誕節(jié)為例，一個獨具特色的“基督彌撒”節(jié)，為《圣經(jīng)》文化傳播又添勁道。

11月的最后一個周日，曼城的圣誕節(jié)慶就拉開了序幕，一直持續(xù)到12月24日凌晨。從11月的最后一個周日開始，曼城各大教堂都會將安插在藤條綠環(huán)上的五根不同顏色、不同教義內(nèi)涵的蠟燭逐一點亮，一周一根，在臨近12月24日的那個周日，最后那根象征希望的紅蠟燭會被點燃，以迎接J e s u s的到來。這個就是圣誕節(jié)到來前的熱身節(jié)慶——圣靈降臨節(jié)。此外，這一個月內(nèi)還有一次唱圣歌活動?！镀桨惨埂返?0多首傳統(tǒng)歌曲響徹曼城。

精心打造圣誕節(jié)的文化風(fēng)情，是傳播《圣經(jīng)》文化的有效方法，而這種傳播效果也是顯而易見的。首先，風(fēng)情是吸引主體進行體認(rèn)的基本動因和基本尺度。打造《圣經(jīng)》文化風(fēng)情，能讓中國留學(xué)生、訪問學(xué)者及其子女更直觀、更形象地接觸、體認(rèn)到這種文化的風(fēng)貌和特征。其次，文化風(fēng)情的意義和價值在于，它獨具特色的文化魅力會吸引人，熏撩人，感染人，甚至?xí)隗w認(rèn)主體心中刻下了難以磨滅的印痕，而這種印痕會演化為一種圖示，情節(jié)和文化參照系。因此，當(dāng)外國留學(xué)生、訪問學(xué)者及其子女領(lǐng)略和欣賞這樣一種風(fēng)情文化時，其文化體認(rèn)的方式和態(tài)度也會受到影響，因為風(fēng)情體認(rèn)既是文化互動的過程，也是文化傳播的過程。

二、尋求語言文化認(rèn)同，以實現(xiàn)《圣經(jīng)》文化的有效傳播

文化認(rèn)同通常發(fā)生在不同的文化接觸、碰撞和相互比較的場域中，是身份認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要、最深層的基礎(chǔ)。其核心是對一個民族的基本價值的認(rèn)同，是凝聚該民族共同體的精神紐帶，更是該民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。學(xué)界指出，文化認(rèn)同是一種肯定的文化價值判斷，即文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價值效用符合傳統(tǒng)文化價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式。經(jīng)過認(rèn)同后的新文化或異文化因素將被接受、傳播。曼城的《圣經(jīng)》文化傳播十分注重文化認(rèn)同的巨大作用，傳播者從語言視角尋求文化認(rèn)同的契合點，以更有效地實施傳播。

語言作為彰顯文化特色的載體，在族群識別、文化認(rèn)同中具有鮮活的生命力。索緒爾曾言，一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會在它的語言中有所反映。另一方面，在很大程度上，構(gòu)成民族的也正是語言。亨廷頓也指出，不同民族的人們常以對他們來說最有意義的事物來回答“我們是誰”，即用“祖先、宗教、語言、歷史、價值、習(xí)俗和體制來界定自己”。為了贏得中國留學(xué)生、訪問學(xué)者的文化認(rèn)同，曼城的《圣經(jīng)》文化傳播者竭力尋求《圣經(jīng)》與漢語的語言契合點，以此來達(dá)到文化認(rèn)同。比如，他們尋找一些與《圣經(jīng)》有相同或相似內(nèi)容的漢語故事、神話、傳說或典故，借此來講解《圣經(jīng)》文化，希望能在中國留學(xué)生和訪問學(xué)者心中產(chǎn)生情感共鳴，實現(xiàn)傳播目的。或者有意識地誤讀或誤釋漢字與《圣經(jīng)》的淵源，激起論戰(zhàn)，在爭辯中實現(xiàn)《圣經(jīng)》文化的傳播目的。而這種爭辯的結(jié)果也正是他們期望的，因為你參與了，我就傳播了。

三、啟示與反思

綜上，曼城的《圣經(jīng)》文化傳播主要是在教堂和民間文化的協(xié)力下，營造出良好的《圣經(jīng)》文化氛圍，同時精心打造民俗節(jié)慶文化風(fēng)情，從文化感應(yīng)論視角潛移默化地實施《圣經(jīng)》傳播。并且從語言視角，尋求文化認(rèn)同的契合點，以實現(xiàn)《圣經(jīng)》文化的有效傳播。

曼城《圣經(jīng)》文化傳播的策略在某種程度上為我們帶來了一些反思和啟示。首先，曼城《圣經(jīng)》文化傳播者能尋找到與《圣經(jīng)》故事相似的漢語故事等來傳播《圣經(jīng)》文化，更能以誤讀或誤釋漢字與《圣經(jīng)》的淵源來實現(xiàn)《圣經(jīng)》文化傳播的目的，這不能不引起我們的反思。這些現(xiàn)象足以說明，讓西方人正確了解中華文化、漢語文化顯得異常有必要，而向西方人傳播正確的中華文化、漢語文化更是迫在眉睫。必須盡早、盡快加大海外漢語文化的傳播力度，擴大中華文化、漢語文化在海外的影響力。

同時，曼城《圣經(jīng)》文化的傳播策略也為我們對在華外國人宣傳中華文化、漢語文化帶來一定啟示。雖然這些年國內(nèi)很多官方機構(gòu)在弘揚和傳播中華文化、漢語文化做出了巨大貢獻，比如大學(xué)招收外國學(xué)生，一些電視臺針對在華外國人開辦的漢語節(jié)目，如《漢語橋》欄目，甚至還有H S K等級考試，等等，但民間少有像曼城那樣的義務(wù)文化組織。畢竟官方機構(gòu)并不可能惠利于每個在華外國人，民間應(yīng)該自發(fā)組建一些義務(wù)文化組織，營造出更良好的中華文化、漢語學(xué)習(xí)氛圍，讓更多的在華外國人能頻繁地、親身地體驗中國文化，使中華文化、漢語文化的傳播取得更好的效果。（李巖，華東理工大學(xué)外國語學(xué)院講師、碩士，曼徹斯特大學(xué)訪問學(xué)者。吳碧宇，華東理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，曼徹斯特大學(xué)訪問學(xué)者）